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黄帝内经素问补注释文卷之三十七
唐太仆令启玄子王冰次注
宋光禄卿直秘阁林亿等校正
宋守尚书屯田郎孙兆重改误
缪刺论篇
黄帝问曰：余闻缪刺，未得其意，何谓缪刺？
（缪刺，言所刺之穴，应用如纰缪纲纪也。）
岐伯对曰：夫邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不去，入舍於孙脉，留而不去，入舍於络脉，留而不去，入舍於经脉，内连五藏，散於肠胃，阴阳俱感，五藏乃伤，此邪之从皮毛而入，极於五藏之次也。如此则治其经焉。今邪客於皮毛，入舍於孙络，留而不去，闭塞不通，不得入於经，流溢於大络，而生奇病也。
（病在血络，是谓奇邪。○新校正云：按全元起云：大络，十五络也。）
夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右与经相干，而布於四末，其气无常处，不入於经俞，命曰缪刺。
（四末，谓四支也。）
帝曰：愿闻缪刺，以左取右，以右取左奈何？其与巨刺何以别之？岐伯曰：邪客於经，左盛则右病，右盛则左病，亦有移易者，
（新校正云：按《甲乙经》作病易且移。）
左痛未已而右脉先病，如此者，必巨刺之，必中其经，非络脉也。
（先病者，谓彼痛未止，而此先病以承之。）
故络病者，其痛与经脉缪处，故命曰缪刺。
（络，谓正经之傍支，非正别也，亦兼公孙、飞扬等之别络也。○新校正云：按王氏云非正别也，按本论邪客足太阴络，令人腰痛注引从髀合阳明，上络嗌，贯舌中乃太阴之正也，亦是兼脉之正，安得谓之非正别也。）
帝曰：愿闻缪刺奈何？取之何如？岐伯曰：邪客於足少阴之络，令人卒心痛暴胀，胸胁支满，
（以其络之别者，并正经从肾上贯肝鬲，走於心包，故邪客之，则病如是。）
无积者，刺然骨之前出血，如食顷而已。
（然骨之前，然谷穴也，在足内踝前起大骨下陷者中，足少阴荥也。刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸三壮，刺此多见血，令人立饥欲食。）
不已，左取右，右取左，
（言痛在左，取之右，痛在右，取之左，余如此例。）
病新发者，取五日已。
（素有此病而新发，先刺之五日，乃愈1已。）
邪客於手少阳之络，令人喉痹舌卷，口干心烦，臂外廉痛，手不及头，
（以其脉循手表出臂外，上肩入缺盆，布膻中，散络心包；其支者，从膻中上出缺盆上项，又心主其舌，故病如是。）
刺手中指次指爪甲上，去端如韭叶各一痏，
（谓关冲穴，少阳之井也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者可灸三壮。左右手皆刺之，故言各一痏。痏，疮也。○新校正云：按《甲乙经》关冲穴出手小指次指之端，今言中指者，误也。）
壮者立已，老者有顷已。左取右，右取左，此新病数日已。
邪客於足厥阴之络，令人卒疝暴痛，
（以其络去内踝上同身寸之五寸，别走少阳，其支别者，循胫上睪结於茎，故令人卒疝暴痛。睪，阴丸也。）
刺足大指爪甲上，与肉交者各一痏，
（谓大敦穴，足大指之端，去爪甲角如韭叶，厥阴之井也，刺可入同身寸之三分，留十呼，若灸者可灸三壮。）
男子立已，女子有顷已。左取右，右取左。
邪客於足太阳之络，令人头项肩痛，
（以其经之正者，从脑出别下项；支别者，从膊内左右别下。又其络自足2上行，循背上头。故头项肩痛也。○新校正云：按《甲乙经》云：其支者，从巅入络脑，还出别下项。王氏云经之正者，正当作支。）
刺足小指爪甲上，与肉交者各一痏，立已。
（谓至阴穴，太阳之井也，刺可入同身寸之一分，留五呼，若灸者可灸三壮。○新校正云：按《甲乙经》云：在足小指外侧，去爪甲角如韭叶。）
不已，刺外踝下三痏，左取右，右取左，如食顷已。
（谓金门穴，足太阳郄也，在外踝下，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸三壮。）
邪客於手阳明之络，令人气满胸中，喘息而支胠，胸中热，
（以其经自肩端入缺盆，络脉，其支别者，从缺盆中直而上颈，故病如是。）
刺手大指次指爪甲上，去端如韭叶各一痏，左取右，右取左，如食顷已。
（谓商阳穴，手阳明之井也，刺可入同身寸之一分，留一呼，若灸者可灸一壮。○新校正云：按《甲乙经》云：商阳在手大指次指内侧，去爪甲角如韭叶。）
邪客於臂掌之间，不可得屈，刺其踝后，
（新校正云：按全元起本云：是人手之本节踝也。）
先以指按之痛，乃刺之，以月死生为数，月生一日一痏，二日二痏，十五日十五痏，十六日十四痏。
（随日数也。月半已前谓之生，月半以后谓之死，亏满而异也。）
邪客於足阳蹻之脉，令人目痛从内眦始，
（以其脉起於足，上行至头而属目内眦，故病令人目痛从内眦始也。何以明之？《八十一难经》曰：阳蹻脉者，起於跟中，循外踝上行，入风池。《针经》曰：阴蹻脉入鼽属目内眦，合於太阳阳蹻而上行。寻此则至於目内眦也。）
刺外踝之下半寸所各二痏，
（谓申脉穴，阳蹻之所生也，在外踝下陷者中，容爪甲，刺可入同身寸之三分，留六呼，若灸者可灸三壮。○新校正云：按《刺腰痛》注云外踝下五分。）
左刺右，右刺左，如行十里顷而已。
人有所堕坠，恶血留内，腹中满胀，不得前后，先饮利药，此上伤厥阴之脉，下伤少阴之络，刺足内踝之下，然骨之前血脉出血，
（此少阴之络也。○新校正云：详血脉出血，脉字疑是络字。）
刺足跗上动脉。
（谓冲阳穴，胃之原也，刺可入同身寸之三分，留十呼，若灸者可灸三壮。主腹大不嗜食。以腹胀满，故取之。）
不已，刺三毛上各一痏，见血立已。左刺右，右刺左，
（谓大敦穴，厥阴之井也。）
善悲惊不乐，刺如右方。
（善悲惊不乐，亦如上法刺之。）
邪客於手阳明之络，令人耳聋，时不闻音，
（以其经支者，从缺盆上颈贯颊，又其络支别者，入耳会於宗脉，故病令人耳聋时不闻声者。）
刺手大指次指爪甲上，去端如韭叶各一痏，立闻。
（亦同前商阳穴。）
不已，刺中指爪甲上与肉交者，立闻。
（谓中冲穴，手心主之井也，在手中指端，去爪甲如韭叶陷者中，刺可入3一分，留三呼，灸可三壮4。古经脱简，无络可寻。恐是刺小指爪甲，与肉交者也。何以言之？下文云，手少阴络会於耳中也。若小指之端，是谓少冲，手少阴之井，刺可入一分，留一呼，灸者可一壮。○新校正云：按王氏云恐是小指爪甲上少冲穴，按《甲乙经》：手心主之正，上循喉咙，出耳后，合5少阳完骨之下。如是则安得不刺中冲，而疑为少冲也。）
其不时闻者，不可刺也。
（不时闻者，络气已绝，故不可刺。）
耳中生风者，亦刺之如此数。左刺右，右刺左。
凡痹往来行无常处者，在分肉间痛而刺之，以月死生为数，用针者，随气盛衰，以为痏数，针过其日数则脱气，不及日数则气不写，左刺右，右刺左，病已止；不已，复刺之如法。
（言所以约月死生为数者何？以随气之盛衰也。）
月生一日一痏，二日二痏，渐多之，十五日十五痏，十六日十四痏，渐少之。
（如是刺之，则无过数，无不及也。）
邪客於足阳明之经，令人鼽衄上齿寒，
（以其脉起於鼻交頞中，下循鼻外，入上齿中，还出侠口环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，故病令人鼽衄上齿寒也。复以其脉左右交於面部，故举经脉之病，以明缪处之类，故下文云：○新校正云：按全元起本与《甲乙经》阳明之经作阳明之络。）
刺足中指次指爪甲上与肉交者各一痏，左刺右，右刺左。
（中当为大，亦传写中大之误也。据《灵枢经》、《孔穴图经》中指次指爪甲上无穴，当言刺大指次指爪甲上，乃厉兑穴，阳明之井，不当更有次指二字也。厉兑者，刺可入同身寸之一分，留一呼，若灸者可灸三壮。○新校正云：按《甲乙经》云刺足中指爪甲上，无次指二字。盖以大指次指为中指，义与王注同。下文云足阳明中指爪甲上，亦谓此穴也。厉兑在足大指次指之端，去爪甲角如韭叶。）
邪客於足少阳之络，令人胁痛不得息，咳而汗出，
（以其脉支别者从目兑眦下大迎，合手少阳於䪼，下加颊车，下颈合缺盆，以下胸中，贯鬲络肝属6胆循胁，故令人胁痛，咳而汗出。䪼，之六切。）
刺足小指次指爪甲上，与肉交者各一痏，
（谓窍阴穴，少阳之井也，刺可入同身寸之一分，留一呼，若灸者可灸三壮。○新校正云：按《甲乙经》：窍阴在足小指次指之端，去爪甲角如韭叶。）
不得息立已，汗出立止，咳者温衣饮食，一日已。左刺右，右刺左，病立已。不已，复刺如法。邪客於足少阴之络，令人嗌痛不可内食，无故善怒，气上走贲上，
（以其经支别者，从肺出络心，注胸中；又其正经，从肾上贯肝鬲，入肺中，循喉咙，侠舌本，故病令人嗌干痛，不可内食，无故善怒，气上走贲上也。贲，谓气奔也。○新校正云：详王注以贲上为气奔者非，按《难经》胃为贲门。杨操云：贲，鬲也。是气上走鬲上也。经既云气上走，安得更以贲为奔上之解7？）
刺足下中央之脉各三痏，凡六刺，立已。左刺右，右刺左。
（谓涌泉穴，少阴之井也，在足心陷者中，屈足蜷指宛宛中，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸三壮。）
嗌中肿，不能内唾，时不能出唾者，刺8然骨之前，出血立已。左刺右，右刺左。
（亦足少阴之络也，以其络并大经9喉咙，故尔刺之。此二十九字，本错简在邪客手足少阴太阴足阳明之络前，今迁於此。○新校正云：详王注以其络并大经循喉咙差互。按《甲乙经》足少阴之络，并经上走心包少阴之经，循喉咙。今王氏之注，经与络交互，当以《甲乙经》为正也。）
邪客於足太阴之络，令人腰痛，引少腹控䏚，不可以仰息，
（足太阴之络，从髀合阳明，上贯尻骨中，与厥阴少阳结於下髎，而循尻骨内入腹，上络嗌贯舌10中，故腰痛则引少腹，控於䏚中也。䏚，谓季胁下之空软处也。受邪气则络拘急，故不可以仰伸而喘息也。《刺腰痛篇》中无息字。○新校正云：详王注云足太阴之络，按《甲乙经》乃太阴之正，非络也。王氏谓之络者，未详其旨。）
刺腰尻之解，两胂之上，是腰俞，以月死生为痏数，发针立已。左刺右，右刺左。
（腰尻骨间曰解，当中有腰俞，刺可入同身寸之二寸，○新校正云：按《气府论》注作二分，《刺热论》注作二分，《水穴篇》注作二分，《热穴篇》注作三11寸，《甲乙经》作二寸。○留七呼，注12与经同。《中诰孔穴经》云：左取右，右取左，穴当中，不应尔也。次腰下侠尻有骨空各四，皆主腰痛，下髎注与经同，是足太阴厥阴少阳所结，刺可入同身寸之二寸，留十呼，若灸者可灸三壮。胂，谓两髀胂也。腰俞髁伸，皆当取之也。○新校正云：按此邪客足太阴之络，并刺法一项，已见《刺腰痛篇》中，彼注甚详，此特多是腰俞三字耳。别按全元起本旧无此三字，王氏颇知腰俞无左右取之理而注之，而不知全元起本旧无。）
邪客於足太阳之络，令人拘孪背急，引胁而痛，
（以其经从膊内，左右别下，贯胂，合蝈中，故病令人拘孪背急，引胁而痛。○新校正云：按全元起本及《甲乙经》引胁而痛下，更云内引心而痛。）
刺之从项始数脊椎侠脊，疾按之应手如痛，刺之傍三痏，立已。
（从项始数脊椎者，谓从大椎数之，至第二椎两傍，各同身寸之一寸五分，内循脊两傍，按之有痛应手，则邪客之处也，随痛应手深浅，即而刺之。邪客在脊骨两傍，故言刺之傍也。）
邪客於足少阳之络，令人留於枢中痛，髀不可举，
（以其经出气街，绕髦际，横入髀厌中，故痛令人留於髀枢，后痛解不可举。枢，谓髀枢。）
刺枢中以毫针，寒则久留针，以月死生为数，立已。
（髀枢之后，则环铫穴也，正在髀枢后，故言刺髀枢后也。环铫者，足少阳脉气所发，刺可入同身寸之一寸，留二13呼，若灸者可灸三壮。毫针者，第七针也。○新校正云：按《甲乙经》环跳在髀枢中，《气穴论》云：在两髀厌分中，此经云刺枢中，而王氏以谓髀枢之后者，误也。）
治诸经刺之，所过者不病，则缪刺之。
（正言也。经不病则邪在络，故缪刺之。若经所过有病，是则经病，不当缪刺矣。）
耳聋，刺手阳明。不已，刺其通脉出耳前者。
（手阳明，谓前手大指次指去端如韭叶者也，是谓商阳。据《中诰孔穴图经》，手阳明脉中商阳、合谷、阳溪、偏历四穴，并主耳聋。今经所指，谓前商阳，不谓此合谷等穴也。耳前通脉，手阳明脉，正当听会之分，刺14可入同身寸之四分，若灸者可灸三壮。）
齿齲，刺手阳明。不已，刺其脉入齿中者，立已。
（据《甲乙》、《流15注图经》，手阳明脉中商阳、二间、三间、合谷、阳溪、偏历、温留七穴，并主齿痛。手阳明脉贯颊入下齿中，足阳明脉循鼻外入上齿中也。齲，丘禹切。）
邪客於五藏之间，其病也，脉引而痛，时来时止，视其病，缪刺之於手足爪甲上。
（各刺其井，左取右，右取左。）
视其脉，出其血，间日一刺。一刺不已，五刺已。
（有血脉者、则刺之如此数。）
缪传引上齿，齿唇寒痛，视其手背脉血者去之，
（若病缪传而引上齿，齿唇寒痛者，刺手背阳明络也。）
足阳明中指爪甲上一痏，手大指次指爪甲上各一痏，立已。左取右，右取左。
（谓第二指厉兑穴也。手大指次指，谓商阳穴，手阳明井也。《针经》曰：齿痛不恶清饮，取足阳明。恶清饮，取手阳明。○新校正云：详前文邪客足阳明，刺中指次指爪甲上，是误剩次指二字，当如此只言中指爪甲上乃是。）
邪客於手、足少阴、太阴、足阳明之络，此五络皆会於耳中，上络左角，
（手少阴，真心脉。足少阴，肾脉。手太阴，肺脉。足太阴，脾脉。足阳明，胃脉。此五络皆会於耳中，而出络左额角也。）
五络俱竭，令人身脉皆动，而形无知也，其状若尸，或曰尸厥，
（言其卒冒闷而如死尸，身脉犹如常人而动也。然阴气盛於上，则下气重16上而邪气逆，邪气逆则阳气乱，阳气乱则五络闭结而不通，故其状若尸也。以是从厥而生，故或曰尸厥。）
刺其足大指内侧爪甲上，去端如韭叶，
（谓隐白穴，足太阴之井也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者可灸三壮。）
后刺足心，
（谓涌泉穴，足少阴之井也，刺同前取涌泉穴法。）
后刺足中指爪甲上各一痏，
（谓第二指足阳明之井也，刺同前取厉兑穴法。）
后刺手大指内侧，去端如韭叶，
（谓少商穴，手太阴之井也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者可灸三壮。）
后刺手心主，
（谓中冲穴，手心主之井也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者可灸一壮。○新校正云：按《甲乙经》不刺手心主，详此五络之数，亦不及手心主，而此刺之，是有六络。未会王冰相随注之，不为明辨之旨也。）
少阴锐骨之端各一痏，立已。
（谓神门穴，在掌后锐骨之端陷者中，手少阴之俞也，刺可入同身寸之三分，留七17呼，若灸者可灸三壮。）
不已，以竹管吹其两耳，
（言使气入耳中，内助五络，令气复通也。当内管入耳，以手密擪之，勿令气泄，而极吹之，气蹙然，后络脉通也。○新校正云：按陶隐居云：吹其左耳极三度，复吹其右耳三度也。）
鬄其左角之发方一寸燔治，饮以美酒一杯，不能饮者灌之，立已。
（左角之发，是五络血之余，故鬄之。燔治，饮之以美酒也。酒者所以行药，势又炎上而内走於心，心主脉，故以美酒服之。鬄，音易。）
凡刺之数，先视其经脉，切而从之，审其虚实而调之。不调者，经刺之；有痛而经不病者，缪刺之，因视其皮部有血络者尽取之。此缪刺之数也。
四时刺逆从论篇
厥阴有余病阴痹，
（痹，谓痛也。阴，谓寒也。有余，谓厥阴气盛满。故阴发於外，而为寒痹。○新校正云：详王氏以痹为痛，未通。）
不足病生热痹。
（阴不足，则阳有余，故为热痹。）
滑则病狐疝风，涩则病少腹积气。
（厥阴脉循股阴入髦中，环阴器抵少腹，又其络支别者，循胫上睪结於茎，故为狐疝少腹积气也。○新校正云：按杨上善云：狐夜不得尿，日出方得，人之所病与狐同，故曰孤18疝。一曰狐疝，谓三焦孤府为疝，故曰孤疝。）
少阴有余病皮痹隐軫，不足病肺痹。
（肾水逆连於肺母故也。足少阴脉，从肾上贯肝鬲，入肺中，故有余病皮痹隐軫，不足病肺痹也。）
滑则病肺风疝，涩则病积溲血。
（以其正经入肺贯肾络膀胱，故为肺疝及积溲血也。）
太阴有余病肉痹、寒中，不足病脾痹19。
（脾主肉，故如是。）
滑则病脾风疝，涩则病积心腹时满。
（太阴之脉入腹属脾络胃，其支别者，复从胃别上鬲注心中，故为脾疝心腹时满也。）
阳明有余病脉痹，身时热，不足病心痹。
（胃有余则上归於心，不足则心下痹，故为是。）
滑则病心风疝，涩则病积时善惊。
（心主之脉起於胸中，出属心包，下鬲，历络三焦，故为心疝时善惊。）
太阳有余病骨痹身重，不足病肾痹。
（太阳与少阴为表里，故有余不足皆病归於肾也。）
滑则病肾风疝，涩则病积善时巅疾。
（太阳之脉交於巅上，入络脑，下循膂络肾，故为肾风及巅病也。）
少阳有余病筋痹胁满，不足病肝痹。
（少阳与厥阴为表里，故病归於肝。）
滑则病肝风疝，涩则病积时筋急目痛。
（肝主筋，故时筋急。厥阴之脉上出额，与督脉会於巅，其支别者，从目系下颊里，故目痛。）
是故春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中。
帝曰：余愿闻其故。岐伯曰：春者，天气始开，地气始泄，冻解冰释，水行经通，故人气在脉。夏者，经满气溢，入孙络受血，皮肤充实。长夏者，经络皆盛，内溢肌中。秋者，天气始收，腠理闭塞，皮肤引急。
（引，谓牵引以缩急也。）
冬者盖藏，血气在中，内著骨髓，通於五藏。是故邪气者，常随四时之气血而入客也，至其变化，不可为度，然必从其经气，辟除其邪，除其邪则乱气不生。
（得气而调，故不乱。）
帝曰：逆四时而生乱气奈何？岐伯曰：春刺络脉，血气外溢，令人少气；
（血气溢於外，则中不足，故少气。○新校正云：按自春刺络脉至令人目不明，与《诊要经终论》义同文异，彼注甚详於此，彼分四时，此分五时，然此有长夏刺肌肉之分，而逐时各阙刺秋分之事，疑此肌肉之分，即彼秋皮肤之分也。）
春刺肌肉，血气环逆，令人上气；
（血逆气上，故上气。○新校正云：按经阙春刺秋分。）
春刺筋骨，血气内著，令人腹胀。
（内著不散故胀。）
夏刺经脉，血气乃竭，令人解㑊；
（血气竭少，故解㑊然不可名之也。解㑊，谓寒不寒，热不热，壮不壮，弱不弱，故不可名之也。）
夏刺肌肉，血气内却，令人善恐；
（却，闭也。血气内闭，则阳气不通，故善恐。）
夏刺筋骨，血气上逆，令人善怒。
（血气上逆，则怒气相应，故善怒。○新校正云：按经阙夏刺秋分。）
秋刺经脉，血气上逆，令人善忘；
（血气上逆，满於肺中，故善忘。）
秋刺络脉，气不外行，
（新校正云：按别本作血气不行。全元起本作气不卫外，太素同。）
令人卧不欲动；
（以虚甚故。○新校正云：按经阙秋刺长夏分。）
秋刺筋骨，血气内散，令人寒栗。
（血气内散，则中气虚，故寒栗。）
冬刺经脉，血气皆脱，令人目不明；
（以血气无所营故也。）
冬刺络脉，内气外泄，留为大痹；冬刺肌肉，阳气竭绝，令人善忘。
（阳气不壮，至春而竭，故善忘。○新校正云：按经阙冬刺秋分）
凡此四时刺者，大逆之病，
（新校正云：按全元起本作六经之病。）
不可不从也。反之则生乱气相淫病焉。
（淫，不次也．不次而行，如浸淫相染而生病也。）
故刺不知四时之经，病之所生，以从为逆，正气内乱，与精相薄，必审九候，正气不乱，精气不转！
（不转，谓不逆转也。）
帝曰：善。刺五藏，中心一日死，其动为噫；
（《诊要经终论》曰：中心者环死。《刺禁论》曰：一日死，其动为噫。）
中肝五日死，其动为语；
（《诊要经终论》阙而不论。《刺禁论》曰：中肝五日死，其动为语。○新校正云：按《甲乙经》语作欠。）
中肺三日死，其动为咳；
（《诊要经终论》曰：中肺五日死。《刺禁论》曰：中肺三日死，其动为咳。）
中肾六日死，
（新校正云：按《甲乙经》作三日死20。）
其动为嚏欠；
（《诊要经终论》曰：中肾七日死。《刺禁论》曰：中肾六日死，其动为嚏。○新校正云：按《甲乙经》无欠字。）
中脾十日死，
（○新校正云：按《甲乙经》做十五日死。）
其动为吞。
（《诊要经终论》曰：中脾五日死。《刺禁论》曰：中脾十日死，其动为吞。然此三论，皆岐伯之言，而死日动变不同，传之误也。）
刺伤人五藏必死，其动则依其藏之所变候知其死也。
（变，谓气动变也。中心下至此，并为逆从，重文也。）
标本病传论篇
新校正云：按全元起本，在《皮部论篇》前。
黄帝问曰：病有标本，刺有逆从奈何？岐伯对曰：凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移，故曰有其在标而求之於标，有其在本而求之於本，有其在本而求之於标，有其在标而求之於本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。
（得病之情，知治大体，则逆从皆可，施必中焉。）
故知逆与从，正行无问，知标本者，万举万当
（道不疑惑，识断深明，则无问於人，正行皆当。）
不知标本，是谓妄行。
（识犹褊浅，道未高深，举且见违，故行多妄。）
夫阴阳逆从标本之为道也，小而大，言一而知百病之害，
（著之至也。言别阴阳，知逆顺，法明著，见精微，观其所举则小，寻其所利则大，以斯明著，故言一而知百病之害）
少而多，浅而博，可以言一而知百也。
（言少可以贯多，举浅可以料大者，何法之明，故非圣人之道，孰能至於是耶？故学之者，犹可以言一而知百病也。博，大也。）
以浅而知深，察近而知远，言标与本，易而勿及。
（虽事极深玄，人非咫尺，略以浅近，而悉贯之。然标本之道，虽易可为言，而世人识见无能及者。）
治反为逆，治得为从。先病而后逆者治其本，先逆而后病者治其本，先寒而后生病者治其本，先病而后生寒者治其本，先热而后生病者治其本，先热而后生中满者治其标，先病而后泄者治其本，先泄而后生他病者治其本，必且调之，乃治其他病，先病而后生中满者治其标，先中满而后烦心者治其本。人有客气有同气。
（新校正云：按全元起本同作固。）
小大不利治其标，小大利治其本。
（本先病，标后病，必馑察之。）
病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标。病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。
（本而标之，谓有先病复有后病也。以其有余，故先治其本，后治其标也。标而本之，谓先发轻微缓者，后发重大急者。以其不足，故先治其标，后治其本也。）
谨察间甚，以意调之，
（间，谓多也。甚，谓少也。多，谓多形证而轻易。少，谓少形证而重难21也。以意调之，调审量标本不足有余，非谓捨法而以意妄为调之也。）
间者并行，甚者独行。先小大不利而后生病者治其本。
（并，谓他脉共受邪气而合病也。独，为一经受病而无异气相参也。并甚则相传，传急则亦死。）
夫病传者，心病先心痛，
（藏真通於心，故心先痛。）
一日而咳，
（心火胜金，传於肺也。肺在变动为咳故尔。）
三日胁支痛，
（肺金胜木，传於肝也。以其脉循胁肋故如是。）
五日闭塞不通，身痛体重，
（肝木胜土，传於脾也。脾性安镇，木气乘之，故闭塞不通，身痛体重。）
三日不已死。
（以胜相伐，唯弱是从，五藏四伤，岂其能久，故为即死。）
冬夜半，夏日中。
（谓正子午之时也。或言冬夏有异，非也。昼夜之半，事甚昭然。○新校正云：按《灵枢经》：大气入藏，病先发於心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死。冬夜半，夏日中。《甲乙经》曰：病先发於心，心痛，一日之肺而咳，三日之肝，肋支痛，五日之脾，闭塞不通，身病体重，三日不已死，冬夜半，夏日中。详《素问》言其病，《灵枢》言其藏，《甲乙经》及并《素问》、《灵枢》二经之文，而病与藏兼举之。）
肺病喘咳，
（藏真高於肺而主息，故喘咳。）
三日而胁支满痛，
（肺传於肝。）
一日身重体痛，
（肝传於脾。）
五日而胀，
（自传於府。）
十日不已死。冬日入，夏日出。
（孟冬之中，日入於申之八刻二分。仲冬之中，日入於申之七刻三分。季冬之中，日入於申，与孟月等。孟夏之中，日出於寅之八刻一分。仲夏之中，日出於寅之七刻三分。季夏之中，日出於寅，与孟月等也。）
肝病头目眩，胁支满，
（藏真散於肝，脉内连目胁，故如是。）
三日体重身痛，
（肝传於肺。）
五日而胀，
（自传於府。）
三日腰脊少腹痛，胫酸，
（谓胃传於肾。以其脉起於足，循腨内出腘内廉，上股内后廉，贯脊属肾络膀胱，故如是也。腰为肾之府，故腰痛。）
三日不已死。冬日入，
（新校正云：按《甲乙经》作日中。）
夏早食。
（日入早晏，如冬法也。早食谓早於食时，则卯正之时也。）
脾病身痛体重，
（藏真濡於脾，而主肌肉故尔。）
一日而胀，
（自传於府。）
二日少腹腰脊痛，胫酸，）
（胃传於肾。）
三日背
筋痛，小便闭，
（自传於府及之胎也。，音吕。）
十日不已死。冬人定，夏晏食。
（人定，谓申后二十五刻。晏食，谓寅后二十五刻。）
肾病少腹腰脊痛，胻酸，
（藏真下於肾，故如是。）
三日背筋痛，小便闭，
（自传於府。○新校正云：按《灵枢经》云之膀胱，是自传於府，及之也。）
三日腹胀，
（膀胱传於22小肠。○新校正云：按《甲乙经》云23：三日上之心，心胀。）
三日两胁支痛，
（府传於藏。○新校正云：按《灵枢经》云：三日之小肠，三日上之心。今云两胁支痛，是小肠府传心藏而发痛也。）
三日不已死。冬大晨，夏晏晡。
（大晨，谓寅后九刻大明之时也。晏晡，谓申后九刻向昏之时也。）
胃病胀满，
（以其脉循腹，故如是。）
五日少腹腰脊痛，胻痠，
（胃传於肾。）
三日背筋痛，小便闭，
（自传於府及之也。）
五日身体重，
（膀胱水府传於脾也。○新校正云：按《灵枢经》及《甲乙经》各云五日上之心，是膀胱传心，为相胜而身体重，今王氏言传脾者误也。）
六日不已死。冬夜半后，夏日昳。
（夜半后，谓子后八刻丑正时也。日昳，谓午后八刻未正时也。昳，徒结切。）
膀胱病小便闭，
（以其为津液之府，故尔。）
五日少腹胀，腰脊痛，胻痠，
（自归於藏。）
一日腹胀，
（肾复传於小肠。）
一日身体痛，
（小肠传於脾。○新校正云：按《灵枢经》云：一日上之心。是府传於藏也。《甲乙经》作之脾，与王注同。）
二日不已死。冬鸡鸣，夏下晡。
（鸡鸣，谓早鸡鸣，丑正之分也。下晡，谓日下於晡时，申之后五刻也。）
诸病以次是24相传，如是者，皆有死期，不可刺。
（五藏相移皆如此，有缓传者，有急传者，缓者或一岁二岁三岁而死，其次或三月若六月而死，急者一日二日三日四日或五六日而死，则此类也。寻此病传之法，皆五行之气，考其日数，理不相应。夫以五行为纪，以不胜之数传於所胜者，谓火传於金，当云一日，金传於木当云二日，木传於土当云四日，土传於水当云三日，水传於火当云五日也。若以己胜之数传於不胜者，则木三日传於土，土五日传於水，水一日传於火，火二日传於金，金四日传於木，经之传日，似法三阴三阳之气。《玉机真藏论》曰：五藏相通，移阶有次。不治，三月若六月，若三日若六日，传而当死。此与同也。虽尔，犹当临病详视日数，方悉是非。）
间一藏止，
（新校正云：按《甲乙经》无止字。）
及至三四藏者，乃可刺也。
（间一藏止者，谓隔过前一藏而不更传也。则谓木传土，土传水，水传火，火传金，金传木而止，皆间隔一藏也。及至三四藏者，皆谓至前第三第四藏也。诸至三藏者，皆是其己不胜之气也。至四藏者，皆至己所生之父母也。不胜则不能为害，於彼所生则父子无克伐之期，气顺以行，故刺之可矣。）
黄帝内经素问补注释文卷之三十七
1.愈：顾本作“尽”。
2.足：原作“从”，据顾本改。
3.入：顾本“入”下有“同身寸之”四字。下同。
4.灸可三壮：顾本作“若灸者可灸三壮”。下同。
5.合：原脱，据顾本补。
6.属：原脱，据顾本补。
7.解：顾本“解”下有“邪”字。
8.刺：疑“刺”上脱“缪”字。
9.经：据王注“经”下疑脱“循”字。
10.舌：原作“肩”，据顾本改。
11.三：顾本作“二”。
12.注：顾本作“主”。下同。
13.二：顾本作“二十”。
14.刺：原脱，据顾本补。
15.流：原作“经”，据顾本改。
16.重：顾本作“熏”。
17.七：顾本作“三”。
18.孤：原作“狐”，据顾本改。下同。
19.痹：原脱，据顾本补。
20.死：原脱，据顾本补。
21.难：原作“中”，据顾本改。
22.於：原脱，据顾本补。
23.云：原脱，据顾本补。
24.是：“是”字疑衍。