当前位置: 云笈七签
云笈七签卷之六十八
金丹
太上八景四蕊紫浆五珠降生神丹方一首一名《三华飞纲丹》并叙
太上真人所以广眄众天，豁落紫空，晏观七觉，朝游万方，寔由四液之飞津，五珠之丹皇矣。遂乘三英以八眄，御飞纲以保真，分神易景，逍遥上清者也。兆观琅玕之华，则降生之丹立焉。既获九真之高章，而九阴之户启矣。长年在於玄览，得道存乎精微。所宜注神真气，栖心冥几#1。澄五神於紫房，镜混合於太微。月华合於结璘，日晖洞於郁仪。灵变朗於九晨，把凝液以虚飞。玉经唱於朗景，焕龙华於扶希。眇眇奔乎冥汉#2，天地欻以推移。立变易於圆涂，电散疾於震雷。居洪渊而不溺，践兵刃而不危。将塞也，则万户键#3闭，欲通也，则积滞俱荡。沉飞无方，随意所宜，大哉！灵化之丹，与帝一九阴齐其光晖。服尽一剂后，三光而不衰，药名口诀：
第一绛陵朱儿七两口诀是丹砂，巴越者是也。
第二丹山日魂四斤口诀是雄黄，取明者。
第三玄台月华三斤口诀是雌黄也。
第四青要玉女五斤口诀是空青也。
第五灵华沉腴三斤口诀是熏陆香。
第六北帝玄珠一斤口诀是消石。
第七紫陵文侯五两口诀是紫石英，精#4好者。
第八东桑童子七两口诀是青木香。
第九白素飞龙八两口诀是白石英。
第十明玉神珠七两口诀是真瑰拾芥者。
第十一五精金羊五两口诀是阳起石。
第十二雨华飞英五两口诀是云母，光明者。
第十三流丹白膏九两口诀是粉霜。
第十四亭炅独生六两口诀是鸡舌香，味辛者。
第十五碧陵文侯五两口诀是石黛。
第十六倒行神骨五两口诀是戎盐。
第十七白虎脱齿四两口诀是金牙石。
第十八九灵黄童三两口诀是石硫黄。
第十九陆虚遗生五两口诀是龙骨，舐之着舌者佳。
第二十威文中王六两口诀是虎头脑阴骨，捣用。
第二十一沉明合景四两口诀是蚌中珠子，已穿者亦可用，但令新者。
第二十二章阳羽玄四两口诀是白附子。
第二十三绿伏石母五两口诀是磁石，取悬针者可用。
第二十四中山盈脂七两口诀是太一余粮，取中央黄也。
在二十四味合二十四神之炁，和九晨九阴之精，凝液结日月之明景也。以次别捣，从丹砂始，令各四千杵。药皆用精上鲜明者，捣药人当得温慎无多口舌者。当先斋戒三十日，讫，捣药别处盛室，洁其衣服，沐浴。合药可三四人，同心齐意，隐静而处。禁忌之法，亦如斋禁例，捣药都毕，以药安着釜中。安药次第之法，先内丹砂，次内雄黄，次内雌黄，次内空青，末后乃内太一余粮，太一余粮在众药之上也。二十四种都毕，皆当循次令竟釜中，以小柳篦子按令相薄。又以水银五斤灌诸药之上，都毕，又徐徐安上土釜，以黄丹泥泥其平际，以牡蛎泥泥其外际一寸，阴乾十日取，□拆。又上泥之，毕，又通以牡蛎泥泥其外面，上下四边，厚六分。又应先作六一泥土釜内外#5。
作泥法：东海左顾牡蛎、戎盐、黄丹、滑石、赤石脂、蚓蝼黄土，凡六物，皆令分等捣治，下细绢筛，和以百日苦酒极酸酽者，和毕，更捣二万杵，六一之泥成。以泥雨土釜内外，渐渐薄泥，日曝令乾□，使经时，稍上泥，都毕，令釜内外各厚一寸半，如此泥釜了，作六一泥隐量取足用。凡作泥之法，皆以苦酒和泥。无戎盐者，河东大盐可用。又以东海细盐二斤内一斛苦酒中，搅之去滓，以和六一泥，计此为准。
作灶屋，长四丈，南向，屋东头为户，屋南向为纱窗，屋中央作灶。灶令四方，四面开口，以大铁mm#6施四脚，以着灶之中央。上下相远，高下之法，以意裁量安隐#7之。所盛药土釜好安着mm上，以好糠火於下烧之，令去釜一尺许，调适视火。勿令暴猛，足十八日讫。更令火去釜卞一寸，复五日日足；更令火齐底二十七日，日足；更令半下釜之腹，三十日日足；更令火末下釜之上二寸，二十四日，日足；都毕，药成也。可复寒之七日，而徐发视，八景四蕊之华皆悬着上釜，以三岁白雄鸡羽扫之，盛以金银密器，其华当作景云之色，五十八种之气，流霞玄映，紫光郁曜，不可名字，名曰八景四蕊五珠降生神丹。以二月、八月朔平旦，向太岁王方再拜，以东流水服一两，即头有九晨之光，面#8有玉华，飞映宝曜，洞观天下。闭气则立致三素之云舆，唾地则化为日月之光，左啸则神仙启首，右啸则八景合真。於是腾空上造，以诣紫虚，出入玉清，寝宴神房。若药华未尽起者，可更合泥固济，如前法使密，更烧釜腹，顿六十日，万无不成。复寒之七日，开发如初。
右以已炼麻腴一斛，取四蕊华三两，合投之，以炭火於铜器下微煎之，三日药成，名日四蕊紫浆。日服一合，寿同天地，分形为万，乘虚而行，所欲随意。又以四蕊紫华#9涂掌及手爪甲，以镜细视之，则见万里之外物，欲觌之事，则随心所视而现之，亦照见方来之仿像，生死盛衰之至运也。此丹或名八景丹，或名四蕊紫华，或名太微紫玉腴，或名五珠华丹#10，或名降生晨华，或名三华上丹，或名太上飞纲，或名九晨上丹，凡八名也。
炼麻腴法
炼麻腴之法，用清水五斛，麻腴一斛，葱薤白各二斤，合水腴葱薤四物，合煎取一斛止。作紫蕊腴，当以寂静处发火，以木盖盖铜器上，勿令腴烟散出。炼腴亦可单服，以致延年。凡糠火火八景神丹，日数既足，勿发，复更火之，如初，日时进火之日法，如先。都毕，寒之七日，乃发。药烟变成明月珠五枚，仰缀着上盖，皆里以绛幙。送以清水，则绛云见覆，飞登上清。佩此五珠，则以映天下，与日月景同，名此丹五珠绛生。以行上清者，用一倍火之。五珠既成，勿发，复更火之，日如前。火毕，又寒之二十二日，乃开，明月五珠，又变成三华飞刚之龙。发釜之后，便恍惚长大，神光采华，吐气兴云，所谓隐龙者也。既#11乘之而行，以#12造九晨之宫，故《高上经》曰：子乘隐龙，与天无穷。夫火之倍者，计先火一日，后火则应二日，又后火则应四日，又后火则应八日，又后火则应十六日，每事效此为数。
取作虎脑之法，用马衔芎藭一斤，细捣为屑，以虎脑六两和此屑为饼而阴乾。既乾，更捣，而秤取六两，余者投之於东流水中。阴乾虎脑，三年内亦可用也，不必新干而必佳也。乾时以绢囊盛之，勿以尘附。用熏陆香而胶者，先多尘浊，当以汤水洗炼去垢，取令光明而无滓者可用#13。
取锡十斤，於铁镬熬之半日，投四蕊紫华一铢合搅，须臾、成萎蕤金，紫金屈伸在人，而用之，谓初成之时耳。投二铢成紫蕊玉，投三铢成玄梨绿景玉。
取八景丹滓捣三万杵，日服一丸如小豆大，身生玉光，寿同九晨，体香闻三十里。烧一丸如小豆大，辟百疾、恶气、诸鬼不祥，而香芳十日不绝。取一丸如黍米，含之而唾，则变化随意任心，藏形蔽影，从横天下，欲止，即吞此丸乃息。已死未三日，服一丸如大豆，立活，当发口扣齿，送以水，又以一丸镇心，则魂魄自还，而四体温软也。
取铅十斤於铁器中煎熬，投此二丸如鸡子黄，合搅，须臾成金。投三丸即成紫金。带一丸则山海之神来朝。以一丸涂门户，则一家无病，辟鬼精。日服一丸，百日则色如处子，三年而面反婴童也。以一丸如小豆大投水中，龙鱼浮出，而水沸。以一丸如大豆大投火中，而光停一日许。
上清高圣中黄老君洞真金玄九阴九阳真《玉经》#14、《太上郁仪》、《结璘章》、《八景神丹文》，皆刻於东华仙台，不宣於世上，自非宿有仙名者，不闻见也。传授之法，皆对斋思神，审可付与立盟为誓，约无宣泄。其授《帝君九阴诀》，盟用青丝一结，以为盟誓。其受《太上郁仪文》，盟用绛纹二十四尺，此日晖之誓也。其受《太上结磷章》，盟用碧纹二十四尺，此月华之誓也。其受《八景丹经》，盟金镮三双，此无常童子圆变之誓也。今用四盟，引九晨以为约，指日月以为信，必无宣泄，心齐天地也。若不崇信誓，身为下鬼，七世父母受拷水火，摙蒙山之石，投积夜之河。案：经师之授盟物也，当施散於寒穷，救贫病之急厄，拯山川之饿夫，营神灵之公用矣；若私割以自赡，贪婪以为利者，则经师之七祖长受拷於地狱，身入风火，其痛也哉！又弟子经师私心相爱，所以见根本也。道德既厚，则人鬼无间；根本既亲，则魂魄自宁。若崇始慢终，不常其德者，何年命之能长？何神仙之可要乎？得其领会者，始可与言寻道之本末矣！
九还金丹二章
第一章六篇
上证品含元章叙
夫还丹本九阳之精，降受二十四真，真水真火，内外包含，含化五神，五神运气，积而为砂，积砂成丹，察积气极，乃号紫华红英大还之丹。大还丹皆因师师相承，传之口诀，灵文藏於洞府，金简秘在仙都。先人恐道绝源，演#15出隐文谜言，留传於世。遂使后来明俊，博采寻幽，旷日劬劳，终无所悟，渐溃沉溺，倏忽形腐神消，尸魄化为魔魅，深可悲哉！然大道所运，禀之专精，变通之功，必归於炼汞。炼汞要妙，备於二章。二章之中，分为九品：上三品，则抽砂出汞，炼汞投金、修金合药，合於七篇；中三品，陈五石之金、四黄伏制、阳金变通；下三品和合大丹、炉鼎火候、成丹证真之诀，俱列於九品二章之中也。
抽砂出汞品第一
《大洞镇真宝经》皆隐秘真铅真汞。真汞者，则上品光明砂抽出汞，转更合内水火之法，然名为真。而光明砂一斤，其中含汞十四两。
抽出汞诀：先取筋竹为筒，节密处全留三节，开孔如弹丸许，中节开小孔子如筋头许，而容汞溜下处。先铺厚腊纸两重致中节之上，次取丹砂细研，入於筒中，以麻紧缚其筒，蒸之一日。然后以黄泥包裹之，可厚三寸，埋入土中，令筒与地面平。筒四面紧筑，莫令漏泄其气。便积薪烧其上一复时，令火透其筒上节，汞即流出於下节之中，毫分不折。忽#16火小，汞出未尽，尚重而犹黑紫，依此更烧之，令其汞合大数，足如红马牙。紫灵砂抽汞，一同此诀。余别诀飞抽者，损折积多，而筒抽诀最妙，然#17具列於章上品也。
炼汞添金出砂品第二
凡同类丹砂虽抽出汞，未可则添於合金化砂，砂终不出。七篇犹未周备。且投金化砂，秘於《炼汞诀》，其汞则重受内水火气，遇本金相投，合化而便生砂。
《炼汞诀》：取汞一斤、石硫黄三两，先捣研为粉，致於瓷钵中，下着微，火，续续下汞，急手研之，令为青砂后，便将入於瓷瓶子，可受一升。以黄土泥紧#18泥其瓶外，厚可二分，以盖合之，紧密固济，致之炉中。用炭火一斤，於瓶子四面#19，养之三日，瓶子四面长须有一斤炭。三日后，更以文武火烧之，可用炭十斤，分为两分，每一分上炭五斤，烧其瓶子，忽有青焰透出，即以稀泥急涂之，莫令焰出，炭尽为度。寒三日，开之，其汞则#20化成紫砂，分毫无失。其紫砂用黑铅一斤，於鼎中熔成汁，次取紫砂研细，投入铅中，歇去火，急手炒，令和为砂，便就鼎中细研，盐覆盖，可厚二分，紧按令实，固济，武火飞之半日，灵汞即出，毫分#21无失，然依七篇，反数投化合金生砂。如第二反其《化宝砂篇》中用汞，则两度#22用石硫黄烧令成砂，两度入黑铅却抽归汞，添金化砂；第三反英砂用汞，则三度烧令抽入；第四反出妙砂中用汞，汞则四度抽烧；第五反化灵砂用汞，还五度抽炼；第六反出神砂用汞，汞亦须六度烧抽；如第七反化出玄真绛霞砂用汞，汞一依前七着石硫黄烧成紫砂，七度用黑铅抽归灵汞。每度烧皆用石硫黄三两，却抽归汞则用黑铅一斤，转转烧抽，火候依前一诀。其汞烧抽变炼，则含其内水火之精气，亦合七篇之大数，自然水火金三光，禀气相合，会精而化灵证真也。
修金合药品第三
且阳元之魂，遇阴气所感，伏形成#23魄，谓之兑金。兑金则成见阴质更而含阳精#24，渐令去其滞气。灵汞投化，转转增光，反浊归清，然后正阳之体。其修金用药，穷真合无#25，令其灵通於七篇也。
石盐本禀坤坎之精，阴极之气，结其成质#26，方而棱如片石，光白似颗盥之类，味微淡於颗盐，功则能伏制阳精，销化火石之毒，力与石硫黄敌，体变炼，功性能发明金精，去粗滞飞升。七篇之中，假之为使。
马牙消亦是阴极之精，形若凝石#27，生於蜀川，其功亦能制伏阳精，消化火石之气。独用伏制，则力稍微，合於石盐，阴毒则甚矣。
北庭砂所禀阴石之气，性含阳毒之精，功能消败五石之金，各遣证於本性。能成能败，力颇并於硫黄，去秽益阳，其功甚着。本质亦作颗，生而浅红色，光明通透为上。七篇中用之为使，使引其阳金之精，破败阴魄。若合於大明砂、赤盐、硫黄用之，其变炼功则高於造化。
麒麟碣出於西胡，禀之於荧惑之气，生於阳石之阴，结而成质，色如紫铆#28，形若烂石，其功亦能添益阳精，消阴滞气，拘添其炼，亦有大功。真者於火中烧之，赤汁涌流，火不易本色者，是其色真也。
石胆所#29出於嵩岳蒲州，禀之灵石异气，形如琵琶，本性流通，精感八石，液化五金，阳#30遇之清归中宫。若欲识真，涂之铜铁，以火烧之，色似红金。伏制变炼，颇最有功。又以铜器盛水，投少许入其水中，水色清碧，数日不异者，是真也。
持明砂#31者，虽禀阳精，从阳所养#32，体如琥珀，质似桃胶。其性和，而能销漉阳金，革阴滞质。若合硫黄、赤盐，变炼其阳精，转转增光。七篇之中，用御正阳之炁，复归真元，其功甚#33矣！
夫赤盥戎盥是也。所出，西戎之上，味禀自然水土之气，结而成质。其方水土气本而黄赤，其盐亦#34随气而生，号言赤盐，味微淡於石盐，力则能炼伏阳精，增明吐辉。若合硫黄用，功能反魂成魄，炼魄增光，制伏四黄，定质还归戊己。欲辩其#35元，於火中烧，汁流红赤，凝定转益其色，则本元是#36。
石硫黄本出波斯南明之境，禀纯阳火之精，精气结而成质#37。质性通流，含其猛毒，药品之中，号为将军，功能破邪归正，反浊还清，挺立阳精，消阴化魂#38，元真运转，偏假其功，铆金遇之，精消魄败。色微稍青，光者力大，凝黄色者力次，赤黄色者力小。合和大丹，伏炼消化，须其力大者。用之，察元气，辨其高下#39。然合七篇，化金生砂，砂渐澄清明#40，威乃证於九丹也。
中三品陈五石之金品第四
夫五石之金，各皆禀五神之阴精，合於山泽异气，结而为魄。
铁所禀南方丁阴之精，结而成形，铁形坚，服之伤肺。
铜所禀东方乙阴之精炁，结而成魄。铜性戾#41，服之伤肾。
银所禀西方辛阴之精，神炁而为之质#42。银性戾，服之伤肝。
铅锡俱禀北方壬癸之气，锡受壬精，铅禀癸气。阴终於癸，故铅所禀於阴极之精也。铅锡性濡滞而多阴毒，服之伤心胃。
金所禀於中宫阴己之魄，性本而刚#43，服之伤肠损肌。
右金之五性，例多阴毒，久服之，即伤肌败骨，促寿损命。凡世之士，本求长生，不明五金之性，擅意将其铆石之金，转转修炼。且其铆石之金，皆受五神阴浊之气，结而成质。质体沉重，虽遇四黄，能变易其体，阴毒之性，终不轻飞，纵令炼化为丹，服之亦乃#44伤於五脏，乃其本性也#45。至理殊乖，欲服求仙，与道弥远。
四黄制伏品第五
四黄者，雄、雌、砒、硫，其质皆属於中宫戊土之位，性各含阳火之毒，能败五脏之金#46。若别制伏，去其火毒，则能成易变转五金之质。若能制伏，拒火色而不易本元，有汗#47流通，即其功能变铜银而化成黄金之质。若伏火色变白，如轻粉，泮液流利者，化五金尽成白银。而四黄功力，各禀本气，变化其五金。雄黄功能变铁，雌黄功能变锡，砒黄功能变铜，硫黄功能变银化汞。且四黄功能反铁为铜，反铜为银，反银为金，转转变化。其硫黄功力最高，能添阳益精，反浊归清，此乃是七十二石之将也。其四黄遇於赤盐、大朋砂、石胆，财伏质归本，不易其色；若遇石盐、马牙消、石胆，亦伏於火，则变质反而为白色如轻粉。是以《大洞宝经郑君唔真内传》论其七十二石制伏诀，皆须含元胞胎，以黄土等分，和铅粉及石脑作鼎伏之，缘土与四黄类。铅又能消火之毒，石脑伏石毒。其《修真传》中诸石变通之诀，文理稍烦，不能具载，且#48略陈四黄五金伏制之弘规，乃#49列之於品第耳。
阳金变通品第六
阳金者，所禀阳之精，五神吐符会气，托形为丹砂。丹砂而外包八石，内含金精，金精先禀气於甲，受形为丙，出胎见壬，结魄成庚，增光归戊，阴阳升降，各归其类#50。且如铆石五金俱受五神阴之气，炁结亦分为五类之形，形质顽狠，至性沉滞。汞则禀五神阳之灵精，会符合为一体，故能轻飞玄化，感遇万灵。汞本托胎於丹砂，位居南方，易胎乃为壬水。水则见形於北方，降魄成庚。庚则西方白金，炼形来甲之东方青金，精增於戊。戍则中宫黄金也。化质归离，功成於九。以阳金迁变，动用化机，运质易胎，合其五方之体。然后受天地，革阴阳，超於三元，脱质归真，号之还丹。
第二章三篇
下三品丹砂叙
夫合大丹，先须积阳之精，反#51紫金运动、变迁化五神，消形去质，轻化通流，假之真水，然火功，推演志精#52，九九数终。真水内火，黑铅、石硫黄是也。铅属北方壬癸水，硫黄性禀南方丙丁火。真铅者，含其元气，从铆石烧出，未经桮抽#53炼之者，为其真铅也。
合和品第七
取其真铅一斤，反#54玄真绛霞砂中紫金十五两，二物各别於其锅内消为汁，乃均合一处，去火，急手炒，令为细沙，入硫黄五两，三物於钵中熟研之一日，然后迁於鼎中，运火烧之六转，每转添阳。炉鼎火候，列在於《火候品》中。然大丹先受于天，运之於人，养育运炼，累积正阳，内含水火，外含三光，五神混蒸，或#55乃轻扬。化赫成丹，还归南方。清澄优游，坐紫微堂。此亦犹内外火运转感化#56，而成大还丹也。
炉鼎火候品第八
夫大丹炉鼎，亦须合其天地人三才，五神而造之。其鼎须是七反中金二十四两，应二十四气。内将十六两铸为圆鼎，可受九合，八两为盖。十六两为鼎者，合一斤之数，受九合，则#57应三元阳极之体，盖八两则应八节。鼎并盖则为二十四，合其大数。然后将其合了紫金砂入於鼎中，紧密固济，莫令泄阳气，则致於炉中。
《造铸诀》#58：於甲辰旬中取戊申日，於西南申地取净土，先垒土为坛。坛高八寸，广二尺四寸，坛上为炉。炉高二尺四寸，为三台，象通气#59。上台高九寸，为天关，九窍象九星；中台高一尺为人关，十二门象十二辰，门门皆须具扇；下台高五寸为地关，八达象八风，其内须径一尺二寸。然致鼎於炉中，可悬二寸，下为土#60台子承之。其台子亦高二寸，大小令与鼎相当，然后运火烧之。
《火候诀》：夫用火之诀，亦象乎阴阳二十四气，七十二候。五日为一候，三候为一气，二气为一月。七十二候则应二十四气，为十二月。十二月为一周年，阴阳运足矣而丹成#61。夫起火之时，取十一月甲子日夜半甲子时动火，从子门起，火五日，用炭三两，须常有熟炭三两在其炉中，不得增少；次开丑门，发火五日，用炭四两；次开寅门，下火五日，用炭五两；次开卯门，着火五日，用炭六两；次开辰门，着火五日，用炭七两；次开已门，着火五日，用炭八两。此六门#62是阳门，火须竖安炭，如阳气后发动。次至午门，着火五日，用炭九两；次开未门，着火五日，用炭八两；次开申门，着火五日，用炭七两；次开酉门，着火五日，用炭六两；次开戌门，着火五日，用炭五两；次开亥门，着火五日，用炭四两。此六门火须横安炭，亦象于阴阳气候。从子门起火至亥门，周旋十二时门，终计用炭七十二两，在炉应七十二候之数，则成四象十二候。六十日两月为一转，则开看之，更添石硫黄二两，和紫金砂於钵中，以玉槌研之半日，却入鼎中，封闭固济，依前每门五日，运火烧之。
《运火诀》：还从甲子日子时於子门起火，用炭五两，丑门用六两，寅门用七两，卯门用八两，辰门用炭九两，巳门用炭十两，至午门却退炭归九两，未门用炭八两，申门用炭七两，酉门用炭六两，戌门用炭五两，亥门用炭四两。此第二转，运火每门，五日为一候，周旋十二门，成十二候。六十日足，计有八十四两炭，炉中增第一转炭十二两！应十二节之数。则候炉中火歇开看之，色如褐土，金星璨然而在。又添石硫黄二两，和砂重研，却入鼎固济之。又依前运火，同#63遭十二门。每门五日为一候。
还从子门起火#64，五日用炭七两，其炭长须，应七两熟炭在炉中，不得增少。又丑门火五日，用炭八两；次寅门火五日，用炭九两；次卯门火五日，用炭十两；次辰门火五日，用炭十一两；次巳门火五日，用炭十二两；次至午门，火五日，却退炭归十一两；次未门火五日，用炭至十两；次申门火五日，退炭至九两；次酉门火五日，退炭至八两；次戌门火五日，退炭至七两；次终于亥门火五日，退炭至六两。其十二门皆须依本数着炭，周回十二门，匝合有一百八两炭在炉中，增於第二转炭二十四两，应二十四气之数。终十二门六十日足，候鼎寒开看，色微欲紫。又添石硫黄二两，出金砂和研令相合，则却入鼎中固济之，亦依前，门门五日火候。
亦从甲子日夜半甲子时子门起火五日，用炭九两。则开丑门着火五日，用炭十两；次开寅门，着火五日，用炭十一两；次开卯门，着火五日，用炭十二两；次开辰门，着火五日，用炭十三两；次开巳门，着火五日，用炭十四两；次至午门，却退炭至十三两；次至未门火五日，退炭至十二两；次申门，火五日，退炭至十一两；次酉门火五日，退炭至十两；次戌门，火五日，退炭至九两；次终亥门，火五日，退炭至八两。此转十二门周回，计炉中有炭一百三十二两，又增第三转炭二十四两，亦应气候。足，寒之开看，其合砂色渐转金紫，光色若星，璀璨流辉。又添石硫黄二两，出金砂於钵中和硫黄熟研，却入於鼎中固济，令紧密，视之上下无罅漏泄，然后依前，门门运火。
亦取甲子日子时起火，从子门先入炭十一两，亦五日；次丑门入火五日，用炭十二两；次开寅门，入火五日，用炭十三两；次开卯门，着火五日，用炭十四两；次开辰门入火五日，用炭十五两；次开巳门，入火五日，用炭十六两；次至午门，退运火五日，用炭却至十五两；次至未门，入火五日，用炭十四两；次至申门，入火五日，用炭十三两；次至酉门，入火五日，用炭十二两；次至戌门，入火五日，用炭十一两；次至亥门，入火五日，用炭十两。从子门终於亥门，巡十二门，周计用炭一百五十六两。炭在炉中，旋绕其鼎，积运烧之六十日，数增於第四转炭二十四两。其炉内鼎四外紫气回绕，看之如雾。候寒开鼎，见金砂色转化为紫光之丹？丹内红星点点，似欲轻涌。更添石硫黄二两，和於钵中，熟研半日，则却入鼎中封固济，然后依气候运武火，一转还丹。
从甲子日甲子时子门起，火五日，用炭十七两；次丑门，火五日，用炭十八两；次寅门，火五日，用炭十九两；次卯门，火五日，用炭二十两；次辰门，火五日，用炭二十一两；次巳门，火五日，用炭二十二两；次午门，火五日，退炭至二十一两；次未门，火五日，用炭二十两；次申门，火五日，用炭十九两；次酉门，火五日，用炭十八两；次戌门，火五日，用炭十七两；次终亥门，火五日，用炭十六两。计从子门运武火终於亥门，合有炭二百二十八两，在炉中增於第五转炭七十二两，应七十二候。足，其炉鼎中紫气连天，日月失辉，山河震岌，乃是丹成之候也。歇炉出鼎，於香坛之上寒之，然后开看：其丹赫然轻飞，脱离於质，如芙蓉花九层，连於鼎盖之上下，五日分毫无失#65。其鼎内有滞灰二十四两，如紫金#66色。其紫金一丸麻子大，亦制伏汞一斤及五石，五金尽化为至宝，然则迁其鼎於三洞，各镇其功，功合归真，迥然蝉蜕，此乃还丹之力，其宝伟哉！
成丹归真品第九
夫仙者有品格#67，真则一同。如七反之丹砂，功力甚着，服之亦得高仙，尚未证其真仙也。缘上#68有质碍之体，未能轻化，离於五神#69，犹为真水，世人#70所以销铸。且九还之丹成，飘飘轻化，迥脱去质，圆光洞焕，气耀冲天，遇物而化，无有碍也。千鼓万韛，终不销化，而精光转益#71。得服之者，当则羽化云飞，便为高上之真人也。故积精而致仙，积仙以成真者，则超於至阳，与天地长久，腾凌云雾，宰制万灵，役使群仙，巍巍高上，升於紫阙，乃号曰真人矣！然乾坤不偷阳精#72，岂减世类沦化，惟真长存也。
云笈七签卷之六十八
＃＃1 几：丛刊本、四库本作“机”。
＃＃2 冥汉：丛刊本作“冥汉”。
＃＃3 键：原本作“捷”，据丛刊本、四库本改。
＃＃4 精：原夺，据丛刊本、四库本补。
＃＃5 又应先作六一泥土釜内外：此句句意不通，疑“泥”下夺一“泥”字。
＃＃6 mm：四库本作“铹铹”。
＃＃7 隐：当为“稳”之误。丛刊本、四库本作“稳”。
＃＃8 面：原本作“而”，据丛刊本、四库本改。
＃＃9 华：原本作“映”，据丛刊本、四库本改。
＃＃10 华丹：丛刊本、四库本作“丹华”。
＃＃11 既：丛刊本、四库本无。
＃＃12 以：丛刊本、四库本、辑要本作“可以”。
＃＃13 取令光明而无滓者可用：铁刊本、四库本作“取光明而无滓者”。
＃＃14 上清高圣中黄老君洞真金玄九阴九阳真玉经：此起至段末凡三百四十三字，丛刊本、四库本均无。
＃＃15 演：四库本作“湮”。
＃＃16 忽：四库本作“若”。
＃＃17 然：丛刊本、四库本均无。
＃＃18 紧：丛刊本、四库本作“累”。
＃＃19 面：原本作“而”，据丛刊本、四库本改。
＃＃20 则：丛刊本、四库本作“即”。
＃＃21 毫分：丛刊本、四库本作“毫末”。
＃＃22 度：原夺，据道藏本补。
＃＃23 形成：二字原倒，据道藏本乙正。
＃＃24 兑金则成见阴质更而含阳精：道藏本作“兑金则见阴质而更含药精”。
＃＃25 穷真合无：道藏本作“穷真合元”。
＃＃26 结其成质：道藏本作“结成其质”。
＃＃27 凝石：道藏本作“凝水石”。
＃＃28 色如紫鲫：色，原本误作“也”，据道藏本改。
＃＃29 所：丛刊本、四库本均无。
＃＃30 阳：此下道藏本有“精”字。
＃＃31 持明砂：疑为“特明砂”之误。《本草纲目□蓬砂》“附录”引《本草拾遗》 有“特蓬杀”。道藏本作“大鹏砂”。
＃＃32 从阳所养：道藏本作“从阴所养”字。
＃＃33 甚：此下道藏本有“大”字。
＃＃34 亦：原作“赤”，据道藏本改。
＃＃35 其：此下道藏本有“真”字。
＃＃36 则本元是：道藏本作“则是本元也”。
＃＃37 察纯阳火之精，精气结而成质：道藏本作“察纯阳火之精气，结而成质”。
＃＃38 消阴化魂：按道藏本当作“消阴化魄”。
＃＃39 察元气，辨其高下：丛刊本、四库本均无“其”字；按道藏本，“察”上有“审” 字。
＃＃40 砂渐澄清明：道藏本作“砂渐演精明”。
＃＃41 铜性戾：道藏本作“铜性利”。
＃＃42 银所察西方辛阴之精，神炁而为之质：按道藏本当作“银察西方辛阴之神，结精而为之质”。
＃＃43 性本而刚：道藏本作“性本至刚”。
＃＃44 乃：丛刊本、四库本均无。
＃＃45 乃其本性也：道藏本作“知其本性则”。
＃＃46 五脏之金：道藏本作“五脏之气”。
＃＃47 汗：道藏本作“汁”。
＃＃48 且：丛刊本、四库本作“姑”。
＃＃49 乃：丛刊本、四库本均无。
＃＃50 类：道藏本作“源”。
＃＃51 反：此上道藏本有“七”字。
＃＃52 志精：道藏本作“至精”。
＃＃53 桮抽：道藏本作“杯抽”。
＃＃54 反：此上道藏本有“七”字。
＃＃55 或：道藏本作“忽”。
＃＃56 此亦犹内外火运转感化：道藏本作“此亦独内外水火运转感化”。
＃＃57 则：丛刊本、四库本作“斯”。
＃＃58 造铸诀：按道藏本当作“造炉诀”。
＃＃59 象通气：道藏本作“上下通气”。
＃＃60 土：原误作“上”，据道藏本及丛刊本、四库本改。
＃＃61 阴阳运足矣而丹成：道藏本同，丛刊本、四库本作“阴阳运足而丹成矣”。
＃＃62 此六门：此下道藏本有“阴门”二字。
＃＃63 同：按道藏本当作“周”。
＃＃64 还从子门起火：丛刊本、四库本并在“从”后有“甲子日夜半子时於”八字。
＃＃65 连於鼎盖之上下，五日分毫无失：此二句句意不协，按道藏本当作“连於鼎盖之上，十五两分毫无欠”。
＃＃66 紫金：道藏本作“紫灰”。
＃＃67 品格：道藏本作“品类”。
＃＃68 上：通“尚”。道藏本正作“尚”。
＃＃69 离於五神：於名意殊乖，按道藏本当作“离於五浊”。
＃＃70 世人：按道藏本当作“世火”，“人”为“火”之误。
＃＃71 益：此下道藏本有“炎火之内并不能烧首”一句。
＃＃72 然乾坤不偷阳精；此起三句凡十八字，丛刊本、四库本均无。偷，道藏本作“渝” 。