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上清灵宝大法卷之二十五
洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编
上章科格品
三洞垂科，五文开焕，自古以肇其机，惟洞真之道。降流虽久，战国之末，三茅真君始开祥於句曲，遂立宗坛，其后如许长史，许远游、杨司命、郭真人诸君，相继不绝，无非精练上道，修诵洞经，教出玉清，繁文不立。洞真科格，本无章奏之规。至东汉正一天师，应运挺生，科条荐布，於是斋修之典章，表仪之灿然，昭焕斯为洞神之道，正一之宗。东吴左仙翁玄，受灵宝洞玄科品，於是传上章谒帝之科，元纲飞步之诀。至晋许旌阳，行孝道明王之教，遂有驱妖馘毒之法，济世立功之文。悉皆洞玄之道，灵宝之宗，自古至今，不可诬也。夫灵宝拜章之法，乃洞玄禁秘之文。自太极仙翁内行飞神谒帝之妙，外传上玄境域之祥，可以修真而炼形，岂止誊章而启事。传之非类，殃考一身。不奏妄传，祸锺九祖。若章中官将，即阴阳神决吏，刚风骑置吏，驿马上章吏，飞龙骑史等官，须与正一章同用。盖刚风骑置之司，无两途也。校章定章诸从事等职，以学者先佩都功诸箓，故行兼用，除去亦可。至於功曹玉女，印篆法阶，屏炁存神，蹑罡飞步，朝元肇事，会道通真，则专本洞玄之品，灵宝本科。上不僭用玉清大洞之仪，下不杂行正一洞神之诀。道有本源，如精金美玉。苟有一毫驳杂，无非伪物。惟精惟一，始可感通。仙翁修之，而得道成真。司马承祯获闻其秘，尝隐於少室山中，以此洞玄章法，流传於世，遇之者切须保秘。傥非盟天告地，临坛付授，谨勿轻用。非此宗派，尤不宜行用也。宁可指以为非，弃而弗取，乃至漏慢尔。平居闲暇之时，先当习定。夫定者，非释氏所谓寂灭顽空之义也。惟儒家颜子心斋、坐忘之道，则近之矣。内念不出，外想不入，湛然静空，绵绵若存，静中有动，法术生焉。拥三炁而内充，聚一神而中峙，立此妙本，身世两忘，渐觉此神轻浮，冉冉离世，乘虚驭炁，飘飘而上。依法飞步，其诀已散在法中，学者当自得之。始於人之共知，而终也非人所可知。不用衍数而功自隆，不待吹嘘而形自炼，不出神而神自出，不俟修真而真自成。施之章奏，剪除妖妄，殄灭精邪，超度存亡，禳邻灾难，万道归一，简而不繁，实灵宝之枢机，真仙之径路也。
上章沐浴
凡遇拜章，先冷外秽，沐浴更衣，用香汤先沐后浴，即易新衣，入静室。夫身不洁则神不居，则法不灵，法不灵则难格天矣。
煎汤方
桃皮半斤，茆香半斤，藿香半两，香白芷半两，苓陵香半两。
右为粗末同煎。
服符以净内秽
咒曰
天地运用，日月之精，光彻四海，能断邪精。斩妖去病，身有光明。神水溉作，万祸灭形。急急如律令。
诵咒，书符，烧灰，净水调服。仍以一道，安章格案下，勿令人见。
常服符篆
凡拜章之士。寻常当持诵灵文，餐服符篆，感会灵炁，濯炼身神，庶可临事有应。常服之符，具存法中。欲於此疏出，恐见者忽略忘义，故不立为定格。但能以平时行用有验之符，逐时自服，足矣。
服章告心神法
凡临坛拜章，於三日之前，先略具章中事意，用十分轻薄纸，二寸半，细书。却入静存神，以章吞服。此拜章之作用也。若灵宝有心章之格，乃告急密切之条，与此大略。
近世有闻其名而得其传者，乃曰心章，长三寸三分，即是告心神章也。迩来多以此为心章，制度告天，差谬甚矣。所服章格，已临坛盟受，此不再叙。
上章烧符香炉中
此常用符也。又名都匠符。古仪於拜章临伏时，烧之御案香炉中。不可以其名称常熟而忽之。
章前后空纸
正一章，用一十二小印。自再拜至太岁后，皆印之。有一家印有弦。如印式有一家小印，不用弦，只如符用之。故正一章太玄都前不空行，洞玄之科则章前后各空纸。悉依式书符，不用一十二小印。於年月上，只用通章印而已。世人但见神霄箓内载通章印，遂遽称此印玉清，属洞真部。殊不知神霄之教未兴，而洞玄章法自五代以前，并用此印。而通章印文，乃灵宝升天大券，但去其下文耳。生人用之，以为升章，入天廷之质证而已。夫印者，志也，信也。正此义也。洞玄章法用通章印，则是灵宝本科。或者见此等行用，以一符一印，稍涉他书，便称玉清灵宝，非也。升天大券，自古及今，昭然属洞玄部。给付亡人，则以九玄使者字下，有召魂升等字。生人用以为印，则去下文，岂应便以为属洞真部。神霄箓中，自编入备用耳。其箓与法，亦未尝力指谓此印，不系洞玄灵宝之品目。盖神霄当时以为天坛，万法俱总。是以灵宝有一二符，编入箓中。未可以此，便易古之纲目也。
灵宝拜章仪
高功立靖，服符，存念本科。
排酒果三十六，分列两庑，备威仪诣靖，引高功诣师慕，启事。竟，升外坛至地户，念入户咒。升天门，上十方香御案上香，焚香符，上本位香。
高功移科案，居坛右，面西北。次存四灵卫己，日月照形，去面各九寸，北斗盖头，魒向前，礼师如斋法。存三将军自天门降。上元左肾黑杰，中元右肾黑炁，下元心赤炁。存朱
衣吏兵，翊卫坛所。
都讲举，各礼师存念如法。
高功宣咒。
咒曰
大始元真，五老高尊。太常暗映，无幽不均。上御九天，中制酆山。下镇江海，十二河源。八威神咒，灵册五篇。召龙浮水，收炁聚云。万精摧落，所诛无蠲。日月五星，北斗七元。诸天诸地，诸水诸山。天王游宴，五帝仗旛。天丁前驱，金虎后奔。镢天猛兽，罗闭四门。所呼立至，所召趁前。赤书豁落，风火无闲。有所摄言，金龙驿传。
都讲举，鸣法鼓二十四通。
无上三天玄元始三炁太上老君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，左右捧香，驿龙骑吏，侍香金童，传言玉女，五帝直符。直日香官，各三十六人出。出者严装。关启此间土地里域，社稷正神。臣今正尔烧香，奉为入意，其诸情悃，具载章文。愿得太上十方正真生炁下降，流入臣身中。令臣所启，速达俓御至真无极大道昊天玉皇上帝御前。
各称法位
具法位臣某，与合坛官众等，谨同诚，上启无极大道，上帝高真，日宫太阳帝君，且府太阴皇君，北斗七元星君，天地水三元帝君，北极四圣元帅真君，五方五德星君，四方二十八宿星君，玄中大法师，正一静应真君，灵宝经籍度三师真君，太极左仙翁冲应真君，九州都仙太史，高明大使，神功妙济真君，古今传教真师，三洞宗坛上圣，灵宝经箓中神仙，洞玄科法中圣众，十方飞天神王，三元唐葛周三真君，监斋直事，灵宝官属，章中千乘万骑，一切真灵。臣闻上帝高真，玄极至尊之主。玉京金阙，紫清无上之天。仰之而杳邈难穷，瞻之而穹窿无际。势岂容於言接，形非可以阶升。自惟高下之殊途，亦且圣凡之异辙。然而科列关誊之职，教宏飞谒之规。虽天人交通於□飨之间，实师资接引於思存之顷。盖出其神，得以朝帝。而洁其躬，许容格天。腾翥须臾，感通倏欻。将列封章而上达，先期真驭以下临。召出身神，恭迎天吏，愿坚初誓，典轸玄慈。稽首投诚，谨当上请。
请章官位
上香，献茶，初献法事
重称法位
具位臣某，谨同诚，上收无极大道，上帝高真，日月星斗上圣，三官四圣，五师真君，三洞经箓神仙，三元将军，章中官吏。咸望真慈，俯曰洞鉴。臣闻洞玄启运，大宏章奏之仪。灵宝垂科，广示斋修之格。真风普浃，玄化诞敷。由真师开曲济之门，乃上圣阐无穷之惠。万方仰赖，千古攸遵。岂地界晚学可以赞扬，实上境圣师俯加接引。尚祈悯济，终赐提携。臣所据某人，励志精勤，投词激切。乞贡章文而上达，欲祈穹极之垂慈。然臣俗网凡夫，地行贱质。冒当职位，叨任关宣。未能恩气以轻身，岂遂飞云而谒帝。惟遵定格，徒按成规。非仗师恩，难闻天听。恭望玉京教主金阙师尊，降日时功曹，勑章奏官吏，赴坛传悃，依式升章。庶显教科，俾昭报应。敢伸菲荐，用罄愚衷。稽颗致恭，谨陈亚献。
上香法事
臣谨重诚，上启无极大道，上圣师尊，三元唐葛周三真君，三天门下上章词表灵官，引进真官，上官典者，法中飞章从事，促炁功曹，驿亭令丞，四部监功谒者，察奸执正诸君吏，宝章进章诸从事，三五功曹，左右官使者，五帝直符，日时主者，直日香官，太岁官君，十干当直将吏，山川溪谷，海岳洞天，灵官将吏，章中千乘万骑，一切真灵。伏以苍苍上极，非人可亲。翼翼小心，惟神能格。欲竭存思之妙，全凭传奏之灵。以今某遵奉科仪，投词启事，贡誊章牍，愿彻高尊。若非天吏以通传，安得尘词而洞达。恭陈薄荐，延降神骖，鉴此微衷，锡诸灵贶。助人神之存想，指云路以冲升。引进真官，导迎前后，上官典者，评省通呈。俾兹恳切之忱，即遂昭通之应。敢终三酌，以毕醮仪。
读钱马状
读白五体真官，八景神吏，金堂玉室，一切尊神。伏以首列九宫，宗奉泥丸之上帝。中理五炁，混合身内之百神。欲造真机，宜通妙用。又况传经授箓，裂券分环，凡有请祈，法当利济。今陈章牍，上达丹阍。出一身正炁之神，奏三境高真之御。从凡入圣，自地升天。先度罡风，荐浮空界，历角亢而治气，旋箕斗以护形，谒两曜之神宫，度五常之星府。欲界，色界，无色，种民，上通金阙之高，朝奏玉京之圣。启陈事竟，还复身中。谨按科条，关出将吏。
长跪出官
谨出臣身中五体真官功曹，上三天执法开化阴阳功曹，消灾散祸解厄君吏，各一十二人出，治中建节监功大将军，前部效功，后部效杀，驿亭令，驿亭丞，四部监功谒者，法中飞章从事，促炁功曹，三五功曹，左右官使者，五帝直符，玉童玉女，阴阳神决吏出。出者严装显服，冠带垂缨，整其威仪。功曹弁朱阳之帻，冠通天之冠，衣皂纨单衣，腰带龙头之剑，捧持谒簿。使者弁玄阴之帻，冠九德之冠，衣绛章单衣，腰带虎符，赍执玉版。直使功曹住立四方，三五功曹住立中央，治病功曹营卫臣身，左官使者建节在前，右官使者持幢在后，阳神决吏立左，阴神决吏立右，上部功曹住立上方，中部功曹住立身中，促炁功曹催促十方，上部使者远望上天，中部使者远瞻八方，都官使者匝绕臣身，天驺甲卒，狼吏虎贲，察奸勾骑，都官仆射，天丁力士，治正执正吏，收神食神吏，收鬼食鬼吏，收炁食炁吏，收毒食毒吏，收精食精吏，诛符破庙吏，罡风骑置吏，驿马上章吏，飞龙骑吏等官，并皆屯驻臣左右前后。咸受臣所宣词语，分别关启此间土地，里域正神，监察考召，左右都平君，二十八治，三十六靖庐，七十二福地，三百六十名山，昆仑上宫，洞天海岳，道上二玄，三元四始，二十四炁，十二时神，皇天后土，今年太岁某太阴，六十甲子诸官君，风炁注炁，里邑社，四面八方，东九夷胡老君，南八蛮越老君，西六戎氏老君，北五狄羌老君，中央三秦仓老君，玄元正炁，二万六千神仙，川源溪谷，山林孟长，十二溪真，根源本始，本地之主，社稷灵官将吏。谨同诚，上启太上无形无名虚无自然至真大道太上道君上清玉陛下。臣幸以宿缘，叨奉教法。告盟之日，约以流通。誓愿敷赞真风，振扬道妙，永扶国祚，普济生灵。凡有投诚，理宜关奏。今谨有某投词入意，赍持法信，求拜章书。臣谨为伏地，拜奏章文，今在素案之上，伏愿上官典者，垂神省理，以时上达，请省章文。
捧章露於御案
龙头书刀镇左
朱笔鱼疡镇右
宣章副本
按旧仪先遣章，后乃封章。但未对先遣官，则封后不复启祝。颇为未顺。今以封章在前，遣官在后，傥欲自从旧仪，随便道众捧章文及章函、面印、绒线、糊黏等，就高功案。高功捧章函，密念开函咒，函不先开，以章安函外，旧用蜡填印池上用蜡印，而蜡实不洁。今止用绒线系毕，以糊黏印在池上用印之，纸亦不用蜡。
传言书佐，开函小吏。手执书刀，开发函轨。章文上御，开通道理。所奏速达，臣获终始。
次以章於香上度过，密念熏章咒：
五色之烟，冲章上天。五色之炁，冲章达帝。下官故炁，不得妄干。
封章，法师自入函章表，道士授线，以糊黏印池，高功安贴纸印。次密祝勑章咒：
臣笔灵灵，勑此上清。仙童玉女，开发龙函。令臣关奏，速达天庭。急急如律令。
又密咒
遣章威仪，及时关奏。秘印心传，灵章密授。朱烟起夜，云路通昼。仰望玄恩，潜垂福佑。
高功封章毕，捧于简上，长跪，遣官。
谨遣臣身中五体真官，官一小吏，十二书佐，三五功曹，左右官使者，促炁功曹，飞章从事，五帝直符，飞龙骑吏等官。严装显服，冠带垂缨，佩剑持箓。为臣及时操持章文，俓上诣三天，合属曹治，随章进对。臣幸以夙因，谬膺玄职，不达正真，未明炁候，资品凡陋，识见愚庸。所进章文，或违科禁，文字不整，词旨差讹，脱落乖违，语言亵渎。请章中从事，书佐小吏，以时削治，俾遂进呈。无令上官典者，有所谴却。臣屏息随章，俓上太上无形无名虚无自然至真大道太上道君上清玉陛下，谨勿稽停。左右历关吏，章中诸灵官，以次分别。当令所请者下，所召者到，所治者愈，所济者度，所诛者灭，所迁者达。若有下官故炁，於空界之中，邀截臣章文，使不上达者，即请录付合属天狱，依律治罪，以明天宪。所有章牍，必使上闻。臣俯伏御右，恭俟天恩，乞垂报应。
高功以章授道众，置章几上。知磬举法事，监斋随章，引至焚燎所。焚章用烈火焚之。宣官将关坛中，举焚章词颂，高功送章出，随即拜伏，存思，行用如式。坛四角安香炉，四方烧符。高功伏章起，称以闻焚章颂，毕。
宣科
臣谨重诚，上启无极大道，太上真师，玄中大法师，三天大法师，正一靖应真君，灵宝经籍度三师真君，北极四圣元帅真君，太极左仙翁冲应真君，九州都仙太史，高明大使，神功妙济真君，三洞宗坛上圣，万古传教宗师，十方已得道神仙，三元唐葛周三真君，三天门下上章词表灵官，引进真官，章中功曹玉女，从事直符，虚空云路翊卫仙僚，五体真官，身中万神，臣闻存真念道，冀通梵炁之高。拜表誊章，未彻教中之妙。徒按彝章而就事，深知凡骨以非仙。辄籍恩私，以二十四神而飞章紫极。仰依覆育，由三十五分而总炁上玄。但以想念不精，荐陈爽礼，仰攀霞仗，幸沐俯临。恭恋云舆，诚难后从。愿曲原其狂僭，冀终锡以生成。所请所祈，能通能应。怀恩实切，倪首知归。引领天衢，再拜奉送。
送圣颂。
高功长跪，纳官。
臣奏章事竟，所出身中五体真官，功曹使者，各从众妙之门而入，在左还左，在右还右，弥纶天地。直使功曹，主领检押，各归本位，安稳金堂玉室，毋令差互。后召复到，一如故事。
十二愿。
复炉。
香官使者，左右龙虎君，侍香诸灵官。当令臣拜章之所，自然生金液丹碧芝英。百灵众真交会，在此香火炉前。令臣学道得道，求仙得仙，斋官受福，天下蒙恩，亡灵受度，幽爽升迁。十方仙童玉女，侍卫香烟，传臣所奏所启之言，速达俓诣至真无极大道吴天玉皇上帝御前。
出户下坛。
师幕称谢。
退入靖室。
章官醮位。
上元道化唐真君，
中元定志葛真君，
下元护正周真君，
三天门下上章词表灵官，
三天门下弘进仙官上官典者，
治中建节监功大将军，
治中炁中官将，
呈章通章从事，
录章校章从事，
定章刺章从事，
印章御章从事，
赍章从事章中官将，
法中飞章从事促炁功曹，
三五功曹左右官使者，
五帝直符玉童玉女香官驿吏，
四部监功谒者驿亭令丞，
察奸执正诸官君，
收邪食炁诸君官将，
阴阳神决吏，
科车赤符吏，
罡风骑置吏，
驿马上章吏，
传言玉女书佐官吏，
三元四始二十四炁神君，
天门引进神吏守卫官君，
六十甲子诸官君，
今年某太岁尊皇君，
十干当直功曹将吏童子，
十二时直主者，
三界四直功曹传奏直符，
监察考召诸司官将，
洞天福地靖庐治化灵官将吏，
山林孟长山川溪谷灵官将吏，
九州分野社稷正神，
当境城隍社令根源本始神司等神，
当境土地里域正神，
章中千乘万骑一切真灵。
允中师授章法，乃洞玄灵宝之道，兼章出於古科，有如正一之宗。世所常行，与灵宝之品，其官将吏兵，大同而小异。至於飞神谒帝，存想施为，则灵宝与正一，全不相类。非对天盟授，不容显宣。如玉清之品，洞真之部，不出章奏之格，古今之所共知。近世天台法中，却谓心章之类玉清，合用通章印。此其见神霄箓内载通章印，遂创此说。不知印文，乃灵宝升天大券也。又谓洞玄部，合用九灵飞步章奏印。夫九灵飞步，乃拜章之作用尔，古无。司局立此印名，指为洞玄部，则非矣。又为洞神部，用黄神越章印。此印亦非专主正一之宗。盖彼不考其详也。蒋氏《立成仪》则谓斋法出於灵宝，而章奏始於正一。盖其源流，嗣法於正一之宗坛，而天师合从本科上章，故不旁考灵宝也。从《立成仪》之论，须不用灵宝本科，且不失正一章奏之式。是刻鹊也，亦为稍稳。傥不考洞真部本无章式，从天台而自分三洞拜章，恐不免违戾教典是尔。世有谓三五飞步为正一章法，九灵飞步乃洞玄部之行用，至有取神霄官将吏兵，混同拜章者。须神霄之教，盛於宋朝宣和间。而神霄未行之先，灵宝之科降世久矣。元不与神霄相杂。故近世参行大洞，益以神霄，却行灵宝，遂谓之玉清灵宝者，似觉详尽，而古来未见此格也。夫洞玄灵宝拜章之法，当行功於平居闲暇之时，习炁炼神，升虚入妙。在内则谓之十转回灵，在拜章则谓之元纲飞步。临坛之际，不复纷纭举措，手搯足行。惟令道众，以香炉四枚，安於拜坛之四角，皆烈火丰香。才侯高功拜伏，即以四符焚於四角香炉内。高功遣官毕，捧章授道众，赍章往焚燎，高功随即伏章。所谓寂然不动，感而遂通，当致力於平时也。此则与正一存想飞神，大不同矣。惟传此宗派，受此法衔，书此章式，以此圣位，用此印记，习此功法，自始及终，从表至裹，悉成一家，始有感彻。若窃此一二行用，以增益旧学。或以传法之士，耻於见从，其印篆文移，章式衔位，不伏改定，却取元纲飞步之名，以诈世俗，则道有常，宪不可欺。
上清灵宝大法卷之二十五竟