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上清灵宝大法卷之二十九
洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编
奏申文檄品
青词关
灵宝大法司
本司今月某日夜，为某人追荐某人，开建道场。所有斋官青词，合行誊进。
除望阙宣奏讫，今逐一用方函封印全，须至关发者。
右关某日某时，当直功曹使者，上界直符，捧诣三天门下投进。即请使骑星飞，灵车速驾，升无极之天阙，赴合属之宫曹。火急传驰，以时奏进。庶使精衷上达，词悃亟通。毋致稽停，早垂玄感。故关。
发五府申状关
灵宝大法司关童初府时直使者。
当司隶名三天门下，通籍重明上宫，膺童初府之词章，摄翊治所之职任，遵行教典，合行科条。事应上闻，法许关告，当凭时直主者，径达本属真司。今有紧切申牍，须至关发者。
一申状，一方函，封印金，上诣上清童初府申上。
右关某日时当直主者，请腾翔云路，轩翥天衢，驰神骑於顷刻之间，达至悃於呼吸之际。词陈速传，宫府即闻。如有故气之妄侵，以致鬼邪而敢阻，即须摄赴天狱，速送冥曹，究其罪源，置之玄宪。仍使笺牍之上达，早希报应之下临。立待感通，幸毋稽延。故关。
发北斗状关
灵宝大法司关日时当直功曹二使者。
当司执职玄曹嗣法天省，摄济显拔幽之任，备除邪立正之司，法许申誊，格当关告。今有紧切文状，上诣中天北斗宫，事应具闻，合行关者。
一申状，一函，封印全，上诣
中天北斗九皇星宫申上。
右关某日某时当直功曹二使者，控辔云衢，腾身霄路。入星风而穿灏炁，上彻
星宫，持封事而达凡忱，即闻斗极。如鬼妖之敢侮，或邪祟之妄干，即擒解所属真司，摄赴就近天狱。庶使词陈不壅，报应亟彰，立待通传，切勿迟滞。故关。
发岳府状引
灵宝大法司。
本司嗣法灵宝南曹，摄五元素府。理宜济度，隐显格当，关告幽冥地界之神，自应遵奉玄科之式，所合按行。今有急切公文，前诣岳宫申上，特凭递发，须至专行。
一申状，一函，重封印全。谨上诣东岳帝宫申上。如申府，即云东岳泰山府申上。
右引某处里域土地，至东岳下沿路土地，及地界合属干系等神。请承领公状，准此所行，以次转递赍持，逐处分明交度。勿违时刻，作急通传。如有故炁干侵，以致下邪邀截，即须擒解泰山曹局，摄所属城隍，尽理穷研，依律根治。所有公状，仍与申闻，毋辄稽延，立须飨应。
太岁年月日时引。
发城隍牒引
灵宝大法司。
本司受命上穹，分司玄职，总录显幽之不典，督察妖异之乱常。依按科条，合移文牒。今有公牒一角封印全，前赴某处城隍司投下，须至专行。
右仰某处里域土地正神，仰承领引文，赍持公牒，前诣城隍主者神前。即时分明投下，急速传达，亟切通闻。如有邪鬼干侵，妖异阻截，一就擒解摄行，究治罪源，真之天律。须管公文即达，不请顷刻稽延。
太岁年月日引。
告救苦符关
灵宝大法司。
当司今为某人，崇建某斋，拔度系荐某魂，及五道三涂，四生万类，一切孤魂，今有符命，须至告下。
元始符命金录白简真符，
太上破地狱真符，
太上拔幽魂真符，
东极青宫救苦九龙符命。此符若作专牒，则於关内除去飞天神人。
右关十方飞天神人，玄都菱龙驿吏，六道功曹，赍持符命，遍诣三界十方，冥关幽路，天牢地狱，岳渎灵司，分野名山，城隍里社，应干合属去处。拔度亡故某人等魂，及五道三涂，四生万类，一切幽魂滞爽。并与疾除罪簿。落灭恶根，出离冥关，悉诣斋所，领沾天泽，证品超生，不许稽违，有妨开度。故关。
太岁年月日时关。
告长生符关
灵宝大法司。
当司今为某，崇建某斋，荐拔某人。今有长生灵符，须至告下。
右关金龙驿吏，赍持符命，遍诣南方丹天世界，超度亡故某人等魂，及五道三涂，四生万类，一切幽魂滞魄。炼神流火，度魄朱陵。火急奉行，毋得稽滞。故关。
太岁年月日时关。
专发九龙符命关牒
灵宝大法司。
当司今为某，崇建某斋，拔度亡故某人等魂，今有东极青宫九龙符命，须至告下。
右牒十方飞天神人，九龙符命使者，普诣三界十方，冥关幽路，黄泉夜府，岳渎灵司，分野名山，城隍社令，一切天牢地狱主者。咸领符命，拔度亡故某人等魂，及五道三途，四生万类，滞爽幽灵。赦涤愆非，解除考对，拔出地户，超脱重阴，俓诣道场，恭承斋荐。请火急施行。谨牒。
太岁年月日时牒。
正荐功德牒
灵宝大法司。
当司先据某乡云云投词，乞行崇建黄箓大斋，荐拔某人，超生善境。除已按科修崇，并已周圆，须至给牒为据者。
一某月某日具奏。
一帝申闻三界真司，预告斋事。
一某月某日第二次具奏。
天阙申闻上境真司，关告地水合属去处，敷告斋事。
一拜奏，
素车白马章一通，开通道路章一通，
沐浴炼度章一通，酆都拔罪章一通，
升度亡人章一通，救苦表一通，
木公金母炼度表一通，
九天上帝表一通，
启师笺六通，谢师笺六通，
青词几通，言功朱表。
一斋坛告下，
救苦真符，长生灵符，
九龙符命，破地狱真，
拔幽魂真符，神虎玉札，
元始符命，普告三界符，
历关诸天符，敕制地祇符，
出离生死符，太上敕赦生天宝箓。
一请光破暗。
一宿启建坛。
一敷露玉文。
一正斋三日，几时升坛转经。
一关点
九狱神灯，破狱开关九卮神灯。
一摄召魂仪，沐浴朝真。
一咒施云厨妙膳。
一普召五道三途，幽魂沐浴，朝真谒帝。
一恭行水火炼度。
一修设
三界高真清醮几分位，上谢天戚。
一投送
三简，纪勒斋功。
一传授
灵宝上天黄箓一阶。
一给付
升天大券，升天左右券，
四镇合同符一分，酆都山真形。
一建立
迁神宝旛，回黄宝磨。
一印给
太上某经。
一焚化
某经，冥财。
牒前件功德，并用资荐亡故某人。承兹善果，顿悟宿因，荡尘漏以俱空，解沉迷而尽释。万类不着，一性自真。永离幽夜之乡，早步逍遥之境。人间天
上，执此为凭。故牒。
太岁年月日牒。
斋事告终，谢恩设醮，乃召仪也。谓劳动神灵，召役将吏，合行酬谢。故於散坛之次，三献效礼，与其余醮设不同。是以正奏状内，各请俯盻斋坛，故今不用请醮状矣。凡文移所及之处，并列醮位，却逐一专状献谢。今列献状于左右，其余醮告合专状，请降者自从事而行。
进献状
具醮官臣姓某。
龙车一座。
右谨随状上进以闻。谨进。
太岁年月日具醮官臣姓某上进。
具高功臣姓某誊进。
上界列真献状
具醮官臣姓某。
云马一骑，
金钱一分，
右谨贡献以闻，谨状。
太岁年月日具醮官臣姓某状。
具高功臣姓某誊进。
中界下界献状
具醮官臣姓某。
云马一骑，
金钱一分。
右谨上献，伏望圣慈，俯赐鉴纳。谨状。
太岁年月日具醮官臣姓某状。
具高功臣姓某。
发龙车状关
灵宝大法司。
今月某日，为某修建某斋，满散设醮谢恩，所有斋官进献上帝龙车，随状以闻，须至关发者。
右关某日某时当直功曹，上界直符使者，请
上诣
天廷投进，不请稽延。故关。
太岁年月日时关。
三界醮仪关
灵宝大法司。
当司今月某日，为某人修建某斋。满散，修设三界高真清醮几分位，昭答天恩。所有醮献钱马，须至关发者。
逐一开具。
右关三界直符，年月日时四直功曹，里域等神，即请分司，逐一投达高极三天之上，旁周六合之中，预醮真灵，斋坛官属，成通致悃，各贡微仪。希神骑之速驰，庶醮诚之毋壅。幸遵真教，上赞玄科。故关。
天省谢过状
具法位臣姓某。
臣不避深谴，再露微衷。仰冀慈怜，始终宽宥。臣昨据云云百投词，崇建某斋几昼夜。设醮谢恩，除已祗率法流，关行事毕。窃虑臣等资品庸下，性识昏蒙，不练教科，未能隐奥。犯违禁戒，谬度典章，朝谒非仪，奏申失格，词章繁黩，符篆乖讹，以致皋结天司，名书黑简。阖坛战惧，无地措躬，须至申闻者。
右谨具，申
三天门下泰玄都省主宰高真。伏望真慈，曲垂省录。特与敷奏天阙，仰希原赦。臣等自建斋至于满散，一切罪犯，
削除过籍，湔洗瑕愆。庶斋福无亏，生灵蒙佑。臣干冒真威，不胜惶惧之至，谨状。
太岁年月日具法位臣姓某状。
童初府谢过状
具法位臣姓某。
臣不避深谴。同前省状式，
右谨具，申
三天扶教辅元大法师正一静应真君。列四圣位。恭望真慈。同前省式。
发状关
灵宝大法司。
今发紧切申状二函，上诣
三天门下泰玄都省，
上清童初府，须至关遣者。
右关某日某时当直功曹，上界直符使者，速迈云程，急驰飙驭。俾诚悃亟通於上境，庶词章早彻於真司。伫俟神功，即昭玄应。故关。
太岁年月日时关。
右谢过二状，以六幕诸真并有谢笺，惟天省并五府合行。首陈惩犯，天师已在六幕内。今申闻五府，又不容除去天师一位。但不行此之士，主行自宜除此一状，却专申天省而已。
又榜文
斋坛旧榜文，旧科所有者不甚繁杂。若随俗增益，恐徒费纸札，於事无备。如近世有告谕将吏誓言傍，又有约束将史榜，显然重复，此类尚多，今择其不可免者，从旧式重撰于左。如神虎坛榜，合在神虎摄召品。晓谕孤魂榜，合在施食普度品。盖恐章表局书缮，欲得检式，皆聚一处。故以诸榜悉附文檄之品，只章表自作一品也。
斋坛节次榜
灵宝黄箓大斋坛。
本坛今月某日，为某崇建无上灵宝黄箓大斋几昼夜。上资邦国，普福生灵。济拔五道三涂，开度四生万类。集兹善果，专用追荐亡故某魂灵，超生善境。谨率同斋之士，共宏无上之科。宜立成规，免违玄范。法事节次，遵此按行。
逐一开具。详细并见黄箓次序。
右榜坛所普用资闻，各宜整服肃容，循规合式。常须进止有序，毋令关奏失仪。共竭精诚，上祈感格。故榜。太岁年月日榜。
具位高功姓某押。
经榜
黄箓斋坛。
本坛今月某日，为某崇建无上黄箓大斋。福国康时，拔幽济显，广资万类，普度三涂。集诸善功，用荐亡故某人，早遂超升。除已具录奏闻，克期修建。今先以某日看诵仙经，讲宣妙旨。上献十方高真，开化万类幽魂，谨列品目于后。
太上洞玄灵宝无量度人上品妙经，
太上洞玄灵宝自然九天生神玉章
元始灵书中篇大梵隐语，
太上老君说常清静经。
已上祝献十方三界上圣高真斋坛醮席一切圣众，
太上洞玄灵宝无量度人上品妙经，
太上洞玄灵宝自然生神章经，
太上道德经，元始灵书中篇大梵隐语，黄庭内景玉经
已上开度系荐亡魂。
太上洞玄灵宝无量度人上品妙经，
太上洞玄灵宝自然生神章经，
太上道德经，元始灵书中篇大梵
隐语，黄庭内景玉经。
已上开度五道三涂，四生万类，一切幽魂。
右伏以玉笈琅函，发灵机於上境。金书琼札，孚妙化於人寰。保劫运於无穷，拯显幽而普济。以今斋期将届，经席宏开。仗此善功，用祈景贶。尚冀同斋羽褐，预职坛官，诚意而精心。俾毋差於想念，肃容而端己，使勿越於礼仪。所期感格於九清，庶可保宁於万汇。皇图延永，社稷允昌，华夏和平，显幽全济。即使系荐亡某，普度沉灵，俱沾清静之风，成达希夷之妙。旁均有识，同证无为。故榜。
年月日榜。
列六职位姓某。
具高功职姓某。
右经榜，乃欲看诵，俱能见数。故也每日晚诵经毕，当榜内经文品目之下，注云某人诵几过。日分足，则并计而疏之。庶不差迭，亦不必预定过数。恐数目多，而诚心简怠也。今榜所叙诸品经目，与近世所行颇不同。盖古来灵宝法中叔云：黄箓前期三十六日，预修诵经堂，率同斋之士，入靖对斋，不交人事，精诚看诵《度人上品妙经》，《九天生神章经》，《道德》二篇，《黄庭玉经》。近期则习仪演事。此古法也。所谓入靖者，使尘俗不侵，内外专一，毋人物往来，言辞烦杂。始可存神诵经，思真念道。初非天台灵宝法中，妄立靖名，欺世罔人之比。所以经书只称四品，而不及缀十不及一。其间真伪错综，邪正混淆，自非高才，未易分别。惟《度人》一卷，《生神九章》，最为玄古。故诵之致飞天下观，万神朝礼。盖以天中之音，而感格高灵也。及其摄召亡魂，闻经听法，於《道德》五千文，涵蕴混元之秘。《内景》琴心诀，包藏造化之机。倘诵之者，深彻玄枢，则亡魂岂不言下开悟。余杂经有妙义之文固众，然《道德》、《黄庭》，岂笔舌可殚。上学高远之人，自能意会。浅近庸愚之辈，因此榜兴。不如是不足，谓之非常道也。
晓谕将吏榜
无上黄箓大斋坛。
本坛切照黄箓科品，实隶下元中宫。策役万灵，权纲九府。上录三界，下总六天，斋福普覃，无所不度。灵光焕烛，有感皆通。天子以至庶人，皆得修奉。幽关暨于阳境，成被生成。今斋主某人，宝信祈恩，束躬沥悃。请修斋直，愿济存亡。是以按格誊词，依科箴事。舒坛立纂，备物陈仪，设职修斋，转经行道，盟天告地，拜表上章，追摄荐亡灵，普召含情幽爽，广度三涂五道，旁资万类四生。除涤愆瑕，脱离沉滞，俓辞幽府，悉赴斋坛，听法闻经，享食受度。上祝皇图永固，圣寿绵长，六气和平，四民康乐，烽姻罢警，禾稼丰登。集此善缘，专申追荐亡某人等魂，上及九
祖七玄，以致五音六族，先亡灵识，近逝神仪。超出重阴，解除宿垢，度魂朱府，炼质丹天，炼炁聚真，返生澄性。次保家门成泰，姻眷均休。尚虑坛墠未严，禁戒罔肃。下官故炁，厌秽妖尘，浊混灵场，冒登斋所，违越禁忌，败乱纪纲。或地界神祇奉承简怠，或传奏官吏关告稽延，或列职众神失严守卫，或里社主者不加专勤。倘有玷於斋功，实上违於玉律。事体至重，典格非轻。事已届期，理难晓谕。
右榜坛前，请灵宝官属，执职万神，五元素府天神将吏，雷霆诸司主宰，斋坛干系众神。虔遵黄箓之科，共戏下元之格。部率将佐，笃役吏兵，会合当所城隍，监勒合干里社，卫护坛界，镇肃方隅，驱却妖氛，扫清厌秽。倘有拒逆，辄行干侵，即请申收有司，速送天狱，依律研究，治罪施行。所有章表文移，悉资导达，符章命令，咸藉宣通。布九清十极之恩休，度三界十方之抗滞。，祈帝真之鉴盻，庶斋直之无魔。率励昭苏，普天全济。解坛散席，拜表言功，一如太真之仪，用谢至神之贶。故榜。
年月日榜
具高功姓某押
神虎摄召坛榜
黄箓大斋坛。
本坛今月某日，为某崇建黄箓大斋。恭按科仪，合行摄召系荐众魂，各家宗祖，及五道三涂，四生万类，含情抱识，滞爽沉灵。附旛见形，领荐受度。切照琼编紫笈，大敷济物之科，玉札丹文，显着召魂之格。开九泉之昏暗，拯万国之幽沉。降九龙符命以颁恩，仗七司玉女而宣令。雄左雌右，上三境而下六天。阳耀阴灵，追众魂而集万鬼。召摄毋稽於顷刻，报应立待於须臾。蒇大道之神功，遂皇民之精祷。即行拘集，咸俾昭彰。己立灵坛，须至晓谕。
右榜请北魁玄范府官吏，七真玉女，本司追摄合干官吏。遵奉真符，颁行玉札，遍诣十方三界，五岳九幽，十洞六天，九州万国。名山福地，江海河源，典祀神庭，城隍社令，黄泉蒿里，幽路冥关，主宰魂魄之司，校量罪福之所。严行追摄，速与根寻，系荐亡灵，万类幽爽。差拨官将，部卫形魂，出夜府以来临，附灵旛而报应。功成事毕，拜表叙勋。故榜。
年月日榜。
具高功法位姓押。
率励坛官榜
建斋设醮，高功之职首领一坛，礼绝众官，乃斋法也。但共坛之士，不过同学之人，为众官所合，共尊高功。而高功亦宜自处谦退，近者申严坛众，乃以榜约束众官，诚非可行之格。今止作高功会名，率励坛官，庶为允当。
某伏闻大道开先，高真悯物。先天立教，历劫度人，敷二十七品之斋，列四十二等之醮。和天安地，保国宁家。遂立法箓之班，爰备关宣之职。故奉教行科之士，乃拔幽济显之司。傥能随事以殚诚，自可积功而度世。欲精诚而不替，宜典格之无亏。或形失礼仪，心妄专荐，则高穹之荡荡未易感通，兼玄宪之昭昭恐膺考罚。青结三官之府，过标五帝之宫，惧夫算减而福消，甚至魂沉而身堕。如某者山林下士，江海尘踪。学矣徒勤，未遇真师之畀付。行之粗久，幸蒙上帝之宽容。然而事无间於重轻，斋不拘於小大，全藉坛官同志法众，协心赞助其行，弥缝其阙。左提右挈，俾物坠於善功。始敬终勤，庶曲全於斋事。从容登降，和畅关宣，举措勿越於真科，想念不离於大道。正乃心而诚乃意，恭其事而守其规。若心怠而形恭，将速欺天之罚。苟意诚而理素，则贻失格之辜。要当内外精专，身心纯笃，闲居亲爱之友，不应戏笑於坛中。平时悲怨之俦，安敢忿恨於斋次。敷宏大化，本是非轻。对越上真，势须自检。幸垂清听，同鉴丹忱。某禀闻。
晓谕孤魂榜
灵宝大法司。
当司今月几日，为某人崇建无上黄箓大斋。广设斛食，普度一切孤魂等众。或犯法赴刑，身首异处；或投河自缢，非命而终，或骨断筋伤，或阵亡兵死，或沉痾久疾，积滞腹心。或肿痛疮痍，溃烂肢体；或堕崖坠木，或破质丧躯。皆生世之时，有形之际，幻身沦没，失於正终，迷执之情，常为沉滞。无归之魄，延注无穷。但人之体躯，假合而就。百谷五味，滋长肌肤，手执足行，耳闻目见，饥寒饱暖，千动百为。岂期皮肌血肉，自能为之。乃禀兹一灵，聚为神炁。神凝炁注，五味以生。炁散神驰，百骸莫驻。所谓肢体伤坏，皮肉不全。盖以重浊之资，无非有质之物。一灵之职，本何所伤。然而幽爽沉灵，孤魂滞魄，或衔刀带索，处於幽关；或断首残身，迷於鬼域。病亡而未离痼疾，产死而常带血腥。或恍惚而睹其形，或梦寐而见其像，固是尸骸损伤於人世，岂得魂神零落於冥乡。四大百骸，炁血之府，血腥垢秽，出於身中。神已归空，身化尘土，腥秽遗质之物，沾污已往之神。夫人生为有神，死则为鬼。若刀与索，无识无情，用於一时，终归朽坏，岂有鬼识，尚随鬼身。盖有质之物，而伤有形之躯。既死之魂，安能持有形之物。事实如此，理极昭然。良由执着形骸。留恋尸体。彼但记其命过之际，所以恶终。而兹在阴之灵，复怀旧想，志念着於体质之域。故形仪如初死之时，鬼迷执而成形，人心疑而见像。夫岂知有体则有全有阙，有形则有病有安。身常不存，患将安在。若於已死之后，尚念在世之损伤，亦已惑矣。今为无体之魂，复虑生前之疾苦，不其愚哉。虽则分有升沉，多因自罹执着。除已关告灵宝官属，执职万神，晓悟孤魂，开明正性。亦在致坛之众，深悟此理。应生前带腥染秽横死恶终之类，当知已坏之骸，不须顾恋。有灵之识，自可升腾，毋执惑情缘，无留恋尸体。一朝警觉，如出昏衢。以损伤而毙者，今不见其损伤。以浊秽而亡者，今何尝有浊秽。以残疾而困者，今亦无残疾。以聋哑为人者，今亦自开聪。一性冲融，群迷顿决，恩爱岂能俱绝。若恋着未有休期，冤雠未易遽忘，然偿报则何解释。赴坛相会，恩怨一空。况於富贵功名，岂能长久。金珠财宝，安能终随。身已不存，物犹难恋。至此则贫贱何累，富贵非荣，万事忘情，回心易虑，收召灵识，整聚神仪，沐浴朝真，享食受荐。陶以太和之灵泽，炼以丹霍之神辉，返性复形，超生度化，福乡可陟，地狱成空，为无上之因缘，正好於兹而度脱。须至晓示。
右榜晓谕到坛孤魂等众，各宜知悉。故榜。
年月日榜。具高功位姓某押。
允中窃详建坛之式，具存古典。而行移关申，所以寓形，其辞而达其事。然行之有经，用之合宜，则不在乎过繁。傥德不足以动幽冥，学未至於通教典，纵使千辞万幅，亦为徒然。散坛设醮。则止具献状。盖建斋正奏已行请降，故不用请状也。若寻常非建大斋，而专有醮设，自合专请专献，各位具状矣。斋后之醮，不用请状，乃广成先生降神设醮之式，非自为之也。若其醮位，合照奏申文移所及之司，并斋内应干将史，并当酬谢。近者奏申甚广，而醮位或六十分位而已，更不参照元来申请去处，理诚不通。兼奏告上帝之外，合申牒三界有司，乞行下原释罪魂而已。冥牢幽狱狴讦之中，非承受法官文檄之所。今於地界，止申牒酆都宫主宰，冥曹僚属，使亡魂可拔，则主宰行下所隶之狱，无所不可。倘使斋诚难达，天命未颁，虽移文陆续，恐阴狱未必奉承。况地狱之在中下界，不可以数计。经诰互有所载，如《仙戒经》、《正一经》、《业报因缘经》诸书。或云一十八狱，又云三十六狱，又三官二十四狱，此其略也。幽昧之乡，阴冥之境，掌录愆犯，考理罪魂，报系之曹，随处建置，官吏万万之众，无极无穷。但其权纲，则总干酆都北帝。如六天主者，十宫真君之类，则其有司之大者。四明真公，鬼官北斗之类，则其官僚之要者。故逐一申闻矣。此外诸狱，既不可尽名，所是地狱文移，并不复用。使其符命下逮，申牒可闻，彼主宰之司，自能行下合属幽牢矣。行教之士，欲张惶罪福耸动见闻者，自别为之，不必行此式也。
上清灵宝大法卷之二十九竟