道法会元

道法会元卷之一百七十一

上清童初五元素府玉册正法

统序

谨按西龟台元箓，江东句曲之地，有不死之乡，即金陵之所部。下有山曰勾曲，为山形勾而曲。故以命名焉。其山有洞天之所，号曰华阳洞天。天之阴宫，内有真馆，名曰童初府。府有仙都总治之曹，太玄馆是也。馆中别有分教之局，左曰萧闲堂，右曰易迁宫。乃东华下教，男女真仙授书之所。其统谓之曰童初府也。其地多出真仙奇药，多产灵芝金浆玉泉。地脉两联，皆通天下洞天。乃三茅二许杨郭七真，南岳上真元君成道之所。后人以三茅真君之姓，改山名之曰茆山。晋永和，青童大帝降元君之宅，飙轮之迹，於今存焉。所谓华阳天仙之真馆，括苍地户之阴宅，皆孙考校之所。凡是天地水仙，莫不司隶焉。童初府者，总宰之真司也。如太玄真人孙思邈，童初上卿刘宽，皆执职其中。府内别有五府，号上清五元素府，有五圣嗣教司之，统摄三界，水火刀兵，风雨龙神，魔鬼妖怪，生死祸福，真仙升降，莫不由之予夺也。五府之中，有上帝册命，封嗣四圣，并正一天师作外台卿，以掌幽显存亡不典之事。金文玉诰，择仙才递为嗣教之真，使下元修真之士，继世代代名刊金阙，位封仙真之官，佐助天地行化，翊赞邦国救民。其法因局命名，故曰五元素府玉册童初府正法是也。斯文亘古及今，上天威禁。宝秘至重，不传下世。因真人杨希真，遇元应高圣，请命玉皇至尊，封为第一代嗣教外台卿，因兹渐露玄奥。

其法内载玉册，五府五道。皆系赤明劫自然玉文。符有十品，并述上道。禁经印封五府，储以七品仙班，流降凡尘，抚厥晚流，拯其末运。依科遵用，可以呼召丁甲，驱叱风雷，拯推七政，调和五运。辟斥三灾，济拔生死，摧魔馘妖，剪邪立正，赞助皇猷。修之於身，则灵炁布於三关，蔼冲和於九窍，阳削妖魔，阴除散结，内集百神，外降千真，指日而升上清矣。玄科有格，四万劫一，传於上仙矣。既以流降尘寰，而从五府新令，有诸其人四十年一传，五人为限。过数不得。后出诸。又云：夫童初府，乃司命考校之府也。按《登真巡山隐诀》曰：江东金陵勾曲之地，山有三峰，各有洞岩石宇，周回圣真古迹，乃三茆二许杨郭七真成道靖所也。洞天之名，乃号革阳仙馆，而名太玄宫府，左曰童初府，右曰萧闲堂，是司命下校男女仙真授事之局。此法未见显於世中。因淮甸白沙修真之子杨希真，遇仙圣嗣授玄文。内有高圣洞玄玉册五卷，皆上天隐奥之文。真人指示篇目，释上清宝册之旨，章符数十道，引明大洞密讳，天文印记。嗣掌大帝五府之仙阶七品，并以真班之列。总括三洞宝文枢纽，嗣行五圣之大教。此皆非世之常词通究，寻常末学下夫，岂可参受。真仙之子，尚未洞晓。苟混杂术同行，天宪非轻。授受盟科，各如本经。乱示非人，不依年限，各招冥谴。不敢广露天机，得者按五圣本行之数详之而明。谨叙。

元应太皇府玉册

册曰：

攸明朗空，三元咸辩。租考亿劫，孰为校勘。逮乎肇始，玄极表中。重光俱分，上下益正。元育司形，交通惟哲。肃静肃清，两仪自会。真明构和，玄黄冥际。云为作中，还乘誓主。不法不明，上下反覆。中黄元一，承位玄极。司真司一，东西赞化。镇乎景分，治此大位。应化有方，是曰元始。

右元应玉册、元景玉册、元照玉册、元和玉册，乃天蓬大元帅，天猷副元师，翊圣保德真君，佑圣真武真君四圣真君，皆自赤明主者，俱嗣上法而各主阴治，故世莫得而知之。但知有司驱邪院也，盖此文事简而难成，法简而难行，非山林枯槁之士，莫得与语。

解曰：重光，玄黄色也。元育，司形主者，平育举清左相也。乃中黄元一太皇君赞化卿也。司真司一，乃是太皇君左右理禁主者，皆执职平河宫，主定地界法官。天蓬大元师，乃嗣教外台卿也。元帅尝授

教曰：上下炁辩，万杀俱起。随情随变，慢真日益。苟以阴印治之，阴符镇之，则山川俱不息，宣化俱不行。付以太皇府印，上元重明九斗阳芒火铃真符，太赤皇主定元府镇治。凡事奏上元重明宫，申童初翊治所。

筌曰：自延康开劫之始，悬象着明三光分辩之后，万类分葩，历劫无穷，循环任运。中有工用之宰，是为校勘之祖，为普天之中表，作肇始之法王，分定玄黄，益正上下者，中黄元一太皇帝君是也。有左右赞教理禁主者，谓之司真司一，与平育举清左相同治其职，封为赞化卿。又曰：元育，司形主者。育者，养也。以善养万化，生成不忒，故曰元育。但自先天先地，玄黄开辟，二气分隶，阴升阳降，媾和中道，生育人伦，无穷劫数至季运之末，慢真日益，异景纷纭，上下反覆，万杀俱起，莫知法明。惟中黄元一大帝，承玄镇景，应化御位，统摄总杀，肃清二仪，静明三元，掌元应之玉册，执职平阿官，封天蓬大元师，为嗣教外台卿，别有神局，是阴治之有司，号北极驱邪院，如世之殿帅兵府是也。其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也。及至季气雕残，阴印阴治不能治之，山川不息，宣化不行，故付出是册，以举仙官为任，使拯治阴魔，禁御万杀，承阳宣化，保宁山川生育万汇，皆荷道化。

上清火铃九斗阳芒重明真

炎神炎神火铃火铃上通紫极下彻黄冥劫妖炼魂赤帝之灵午诀炎精二神三台流晶掐巳午未诀炼胎易质魄炼魂康万妖摧落成烟飞扬掐玉清诀上元赐福天官中元赦罪地官下元解厄水官天蓬大元帅天犹副元帅翊圣保德真君真武灵应真君自子至亥涂一十九转炎精一德洞入火乡混合九炁总契虚皇迭书午诀玉清有懒鹘鹫衩⒕盘鞜落贞利无疆掐午文布离炁 □□□□□□□引七星光芒入口剔子午斗布入斩灭魔鬼摄捉妖灵急急如律令玉诀炼阳治阴治病延龄急急如律令玉皇诀玉皇炁此字吞服

聚形

谨按师旨：火铃真符，乃五府之总冠，众符之元首，出《上清七转七变舞天经》及中皇大帝秘勑后人巧伪改易符形，增饰命名，殊亏元训。今依师旨，重行改正，并详书秘授口诀，使全真道后之学士，无再易真授非，唯招愆三官，用之不神，所误非轻。幸宜遵用，庶符宗旨。右欲书符时，先面太阳，掐玉帝诀，念玄真隐讳咒，引太阳紫光九芒炁，吹布丹砂及笔中，诵天蓬咒一遍。然后端坐，炷香，静神凝思丹陵上宫赤帝，吐绛光三道，入兆顶中，下灌神符，洞彻如日。次存三台星盖於泥丸，光映一形。后想目中有炎精二神，长三寸，丹裳赤冠，口吐火光二道，自二目中，与三台星光洞合於笔端，闭炁书符。至急急字处。发诀，吹炁於符上。若得九炼丹砂书之，可以回尸起死，焚荡鬼营。如学士自进，炼阳消阴，愈痼疾沉痾，下三尸九虫。以丙丁巳午日为始，书竹膜，日吞九符，三日验。

祖道玄真，烜赫正神。郁仪赋质，荧惑澡形。赤明和阳，理禁威灵。曜明宗飙，帝重光明。戊己之英，中央镇星。排荡邪气，破灭妖精。海逢之沸，木逢之烬。金逢之镕，长离之主。统摄飞行，迷离奴那。唵唵吽吽，迷离奴那。唵唵吽吽，东海青童，总括张罗，迷离奴那。唵唵吽吽。

大赤皇定元真符

先书四字於罗字上起笔圈之念四字转四匝盖形

皇主定元符

先书四字自员字上起笔圈之念四字转四匝盖形

右二符将，乃斗中二童，及日月二童子。主拂尘化光，破阴翳正，纯阳。掐太皇明堂诀，存斗中及日月内童子降光，吸炁，闭炁书符。书毕，喷炁发诀於符上。邪怪用前符，阴魅用后符。

右三符，大事下镇，以金玉铜铁作板，长一尺二寸，阔四寸，厚二分，又云长九寸，阔三寸。或以砖石刻文，丹砂填书。或枫栢梓木作板钉之。或沉或烧。皆背书诰命，作五行太岁并法位共七行，常事朱书，赤素焚之。书符各有口诀，不可妄行，恐遭杀谴。亦可每日朱书竹膜，以清水吞服。二七日之后，可篆於金玉香板，水涤饮之，百日后存神炁书之。口吸咽於丹田中，消阴纯阳，与真合同，百魔自怖。可移精变炁，愈於百病，拯救人民。

火铃诰命

上清重明火铃真符告下：今年某甲太岁，已上诸位神煞，咸听符命，卫佑某人，移徙嫁娶，动土兴工，修营宅舍，更改门庭，所向所止，抵犯禁忌，方道相刑，不得妄动，兴灾害民。一依太上青城折石上古元盟，回避远去，慎勿稍停。事毕复位，万神咸宁。敢兴灾怪，火铃奔冲，逆者灭形。一如告命，土官驿呈。

焚化，言风火驿呈。贴钉，言地示驿呈。宅宇，言神宅驿呈。埋之，言土官驿呈。

太岁月日时告下。具位臣姓某诰行。

元应太皇府印

右元应太皇府印，统制万杀，消灭害气，招真命灵，伏魔除怪，管辖万神，涤荡鬼邪，劾地界法官，纠邪驱治，刻以雷震木，或赤枣心木为之。

证幽微篇

朝靖密咒，神心同契。平旦户外，临目思日月分辉，停轮六合，紫光转烛，洞映一身。乃微咒曰：

大明灵神，九度郁青。朝霞散辉，濯炼五形。宫驾六合，七神调平。结节解释，胎根肃清。

先叩齿九通，微音咒讫，再叩齿九通，咽液九过，以右足先入户，至圣前，烈火丰香，凝神心拜，一炁宗神，因心所祝。祝讫，存香云结盖，玉女侍靖，再心礼两拜，出户。

筌曰：右足先入户者，外则地之户，以朝真之法，入巽登乾。郁仪左顾，则致日精。结璘右眄，则召月神，停辉六合，眉后二小穴处也。右足入户，出消魔朝真仪也。平炁临目，乃均息凝视。叩齿咽液，为命神和真。尽礼道宰，则曰一炁宗神。随愿荐词，则曰因心所祝，心拜者，上参紫府帝一忻怡也。设像则玄想易通，天魔敬护也。弥罗者，香云郁霭，则曰香云结盖，使径御九天也。黄房启闭，龙虎馨香，则曰玉女侍靖，格诚帝前。

元君入靖法

谨按南岳上真司命元君魏夫人真授，昔为女官祭酒入靖之法，并仙人冯延寿口诀，清灵裴真人朝真仪，皆先以右足入户，次左足并。入靖烧香，闭炁对席心拜，百鬼畏伏，功曹龙虎君久久可使人见。又叩齿阴祝，正心平炁，使人启陈通达。入户烧香勿反顾，反顾则忤真光致邪。出户反顾，忤真光政病。又入户漱口洗秽，出户漱口闭三官，不得与人言语，并足踷门限。凡香不得以口啮及用灶中灰火，勿使五辛菜，六畜皮毛爪甲，皆天人大禁。道家以六戊日不烧香，如有急切祈告者，惟戊辰，戊戌乃道父道母之忌，余戊日亦听从便也。如遇大风大雨，可暂止入靖，俟过，方可朝修。

存思式

凡入靖朝修，当於户外，存想靖内香官、功曹、使者，直符各侍卫森列，龙虎君立於道前，金童侍香，玉女传言，香官侍炉，直符通诚，香云五色，三炁蓊霭。然后依科行事。勿使寂寂而已。如此则诚心上御，感格天灵。其诸品朝真，别有礼典者，并从本科。自兹之后，续而按行。酉时入靖，北面烧香，精念九神，下映帝席，接手正坐。良久，乃云：

七星玄真，魄灵皇君。流辉内映，浃御斗魂。三台曜华，七液缠津。金珰虎箓，备卫生门。神化洞虚，摄轮紫庭。

右北斗九晨，一曰九星，泥丸九宫。中有帝席，魂神魄灵，分化列位‘。隐名曰天蓬，亦曰太微神。事见《上道禁经三匝斗内文》及《紫庭秘旨大洞天书》也。咒毕，咽液九过，叩齿三十六通，出户。或未出户，因祝天蓬神咒数过，遏试荡秽，束妖灭邪，皆纪斩司鬼之神名也，北帝秘其道。诵之可以致真散结，用之可以命神消魔。诵时，存丁甲侍卫，默念之，不出声也。念天蓬咒，不得混淆俗语，静坐叩齿默诵而已，不得高声。邪鬼闻之，化血灭形。存丁甲者，六丁六甲神将也。

天蓬神咒

天蓬天蓬，九玄杀童。五丁都司，高刁北翁。七政八灵，太上皓凶。长颅巨兽，手把帝钟。素枭三神，严驾夔龙。威剑神王，斩邪灭踪。紫炁乘天，丹霞赫冲。吞魔食鬼，横身饮风。苍舌绿齿，四目老翁。天丁力士，威南御凶。天驺激戾，威北衔锋。三十万兵，卫我九重。劈尸千里，去却不祥。敢有小鬼，欲来现状。镢天大斧，斩鬼五形。炎帝烈血，北斗燃骨。四明破骸，天猷灭类。神刀一下，万鬼自溃。

天蓬神咒诵时，掐都监诀，随诚上祝，心拜出户。

筌曰：夫天蓬神咒，出自《北帝玄变真经》。古今修学上道，无不先当授行。盖驱伏魔试之上法，不死致仙之径路，兼元帅真君门下有董大仙者，专於此道，以成高仙。驱用直月五将，奏拜鹰犬灵章，助翼威神，斩馘小丑。及紫阳邓天师，有倒持之法，七字密语，玉尺神印，流传尘世，功验难穷，无所不治。载之秘府。既司元应之局，须遵元帅本行。虽集次於册末，而未备於真诠。今复按元科，详究灵文，删其繁词，编类简要，协赞真猷，拯济群品。勿谓世所常闻，而忽诞天灵琼章矣。

邓天师倒持法

万鬼自溃，神刀一下。天猷灭类，四明破骸。北斗燃骨，炎帝烈血。斩鬼五形，镢天大斧。欲来现状，敢有小鬼。去却不祥，劈尸千里。卫我九重，三十万兵。威北衔锋，天驺激戾。威南御凶，天丁力士。四目老访，苍舌绿齿。

横身饮风，吞魔食鬼。丹霞赫冲，紫炁乘天。斩邪灭踪，威剑神王。严驾夔龙，素枭三神。手把帝钟，长颤巨兽。太上皓凶，七政八灵。高刁北翁，五丁都司。九玄杀童，天蓬天蓬。含元太虚天蓬勑。急急如律令。

右倒持神咒，如欲成功，须平旦入室朝修。未出户之时，以净水一锺，安神尺於水锺之上，俱置天蓬元帅真形前。次安九天宝印在水锺下。然后二手结元帅印，存见五脏分明，六甲六丁侍卫。次存九晨自北方玄虚中来，罩兆顶，紫炁出於泥丸后户。盖於泥丸中有天蓬大元帅，长九尺，存之分明。良久，先叩齿九通，念净天地神咒。又叩齿五通，念天蓬安神咒。咽津五过，毕，再叩左齿撞天钟，后叩右齿呜天磬，次叩中间二齿南击天鼓，各七通。然后微祝之。务以数多立限，若至万遍，功德满足，邪鬼魔精，凶恶妖怪，闻名即去，万病千殃，传言即愈，能令枯木生花，竭水涌泉，破五鬼疫疠，降六天故气，半天五酉，山魈妖狐，随咒绝其影响矣。用印封锁鬼洞，伐戮蛟螭，通达章词，无截遏之侮。吞佩贴镇，有起死之功。功成行满，乘尺佩印成仙。如常诵自，依‘常诵术。

常诵秘旨

陶隐居真人曰：吾昔在天台山深洞学道之时，每被山神邪鬼所扰，现形露身，互来相挠。累闻此道，未曾施用。依法施行，去室百步外，见血流於地，尸臭盈谷，闻有哭声，词理哀切，云：陶弘景夺我居止，伤我性命。自后更不复高声。若人常常持诵，久行此道，如与百神同游，长生久视矣。若冥夜白日，得祝为常也。此无正限时节。修事有闲慢，晓夜之际，诸疑暗之处，便可以祝之，皆当微言。鬼有三被此咒者，眼睛盲烂而死。此为杀诸鬼之言也。天地间自有恶疆鬼辈，闻此而死之，魂爽为鬼者也。如此，则鬼眼亦是有睛，故盲烂也。神咒皆斩鬼之司名。盖咒中有酆都宫诸位神名，如许某，领威南之兵千人，即咒之御凶者也。炎帝即火帝，四明即诸公，北斗即鬼官矣。北帝秘其道。北帝应见鬼杀人而值此咒，便不可复得，故秘其法。若世人常能行之，便不死之道也。人之死，皆为诸鬼所杀矣。既不可取，便不死。男女大小，皆可行之。困病行之立愈。鬼既奔走，病岂不愈也。叩齿，当临目存见五藏具，五神自然存在。初先叩齿三十六通，时应临目内视，存见五藏，想之要分明，五藏神亦备在内。然后可得乘正御邪神以诛鬼酆都中。秘此咒，令密受之耳。不可轻泄。若有道者，共宜秘之。虽非高贵秘道，乃是煎鬼上术。凶鬼既削，正炁可接。且以诛邪遏试，学者之要法。而诸人多轻其浅少，每致轻泄漏慢，使神咒无灵验，诃执不可行，殊为可责。北帝有禁，慎勿蹈也。

郑真人曰：吾闻太上北帝仙人指要法教，始学道士，受之以道，诵之万遍，先灭妖魅，次截不祥，修持者见真道。北帝仙人告郑思远曰：凡诵此咒，四言一啄齿，以为常节。此是修真之科。若常诵，不必四言一啄齿。若人有鬼难，如法端坐，一依四言一啄齿，或先啄齿七通，诵之三过，更啄齿七通，陈心所愿之事，及为崇难，鬼魔闻之，皆眼睛烂，悉灭死矣。真人曰：此神咒皆斩鬼之司名，北帝秘之。若遇世人得此法，恒能行之，可以制御诸恶，添神益算，研年度厄禳灾也。男女长幼悉可行之矣。

北华仙人曰：修诵行持此法箓神咒。当须静心专一，不得杂事诸邪法术，并同一处安置，切须慎之。此法皆六天大魔侍卫，见世人杂乐邪法，等闲笑诵以为寻常，不能敬奉，轻慢真文，天蓬作怒，能令人颠狂，自投水火，延考坟墓，流衅一门，殃及后世子孙。慎勿轻泄道法，三官责考。切宜慎之慎之。

谨按：古秘天心太一摄邪正法，曰净天地咒，念之喷水於灵坛，自然化成天司玄局，随意应变，其验若圣。后人增入乾啰怛啰，洞罡太玄，二句未见真经藏典所载，令删去不用，止依元科，庶获感应。

天蓬元帅安神咒

勑吾身中十二神，是吾神者居吾傍，非吾神者远去他方。神人神人，五藏先生。存我骨肉，养我华精。天蓬天蓬，所向者成。急急如律令。

元帅玉尺篇

元帅神尺，刻布三光。一尺二寸，摄炁召神。指风顾云，愈灾度厄。命神杀鬼，救治众苦。当取灵虚桃木一尺二寸，厚四分，阔八分，上日下月，中建七元，背刻勑字，上列三台。开祭吉日，封以绛囊。护持精感，所指利亨。

神尺式

九天宝印

右尺以比月，长一尺二寸也。以节一象时，阔一寸二分，厚四分也。罗络三辰，则日月七星也。法则天道，乃背刻勑字，上列三台也。生化有度，依式造尺，故曰神尺，因名可以指百危於欲界，超神真於上清也。用尺卫生，功满登仙。祭用吉日，元帅下降之日，可祭矣。祝用三光，临使神尺，先祝日月，祝后念北斗讳，依持诵之仪，后诵元帅咒。然后用之，所指元亨，变气移精，其济甚博，无不□ 可者。移精变气，闻众疾之由，呼重者在前，神尺一指，皆得痊愈。

咽味冲玄，心栖渊默。布炁炼精，啬神内守。太一布和，孕炁育神。朱烟已疾。

若心栖渊默，咽味冲玄，则天五内克，神营精备。祝由已疾，所谓有余。朱烟已疾，心气也。太一布和，元真也。傥兆咽味冲玄，心栖渊默，啬神内守，太一布和，孕炁育神，朱烟已疾。咽味冲玄，心栖渊默，啬神内守者，乃心合太虚，默契无为，抱一去垢，不视不听，忘言忘虑，坚固体道，不费精神，内守是也。然后诵太一元真神咒，引降太一和气，下流一体，孕秀育神，方可存心炁，布玉尺，祝三光，愈万病，持此道入室静思，内视不瞬，内听不昧，使欲者不欲，不欲者欲，以阳化阴，以和化心，心和气静，阴弱神正。神正则专持，专持则景灭，景灭则形忘，形忘则神应，神应则和同，和同则天下精光可入，精光既入，阳熙独化，可谓太一元真，布和冲神。

咒曰：

三清上境，太一元真。布和法化，开化度人。炼魂日宫，校魄月轮。天帝总炁，地官飞尘。千二官灵，万二千神。合为仙宅，立为真身。真身之中，七政九宫。心光朗曜，照玄明宫。明宫大神，和气心真。内清五藏，外召五神。精思不穷，开光度人。老者反壮，故者还新。饮食六甲，三境同春。十二吏兵，保卫尔身。日诵千遍，上朝元君。元真老君，至道独存。保尔元命，卫尔灵官。勤叩天鼓，和形炼神。齐满不忘，当见神尊。策空驾浮，升天蹑云。

诵记#1。即注目存神炁，祝三光，以尺所向，故一切人身万病立瘥。

朝真祝尺式

朝真之仪，自如常仪。若清旦咒尺，侯朝真毕，即於元帅真君前，先子午斗，次左手天蓬诀，存炁温温，以诀安在胸前。右手执尺於香火上。叩齿二十四通，存元帅灵姿高秀，衣赤羽绯衣，云锦丹裳，摄统方维，执玉戟持印，四面八臂，及月直五将，五色绣衣，朱帻金甲，都统大将，玄冠黑帻，绯衣金甲，吏兵朱衣甲冑，皆在空中。叩齿三通，默诵：

净天地咒

洞中玄虚，晃朗大元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天。斩妖缚邪，杀鬼万千。中山神咒，元始玉文。我诵一遍，却鬼延年。按行五岳，八海知闻。魔王束首，侍卫我轩。凶秽荡尽，道炁长存。急急如律令。

次诵天蓬安神咒，取天蓬炁咽服，及吹身中。念天蓬咒，取天蓬炁吹天上。次有日月在左右，天罡星首建华冠，佩流金火铃，素羽飞云之裳，仗三昧火剑，总轮上宿，光回诸天，及照兆身。用本咒诀请炁吹尺。次念：

六甲六章，天圆地方。五行相应，日月为光。身披北斗，耀格天堂。青龙居左，白虎右傍。荧荧活曜，辟除不祥。北斗诛斩，灭凶散殃。五星从我，周旋四方。左驱右伏，盗贼潜藏。行者有喜，坐者迎祥。吾今所愿，吉吉昌昌。一如上帝律令敕。

法曰：若遇救治攻人身中百病，添火铃神咒，掐火铃诀。诵咒，取真炁并诀吹尺上。次诵朱明咒：

朱明大神，养炁存真。化身三界，吞伏魔精。存我日月，七政安宁。游行五脏，疾速驱兵。聚魂归祖，收魂还灵。何邪不去，何病不平。火车去毒，水车合真。风车炁车，洞达玄冥。真光变化，道骨轻清。上升功满，皆我真形。朱明朱明，九玄九真。光摄万道，驱恶潜宁。青龙镇木，白虎卫金。朱雀守火，玄武水神。吾为土主，八百万兵。上卫玄帝，下赴八灵。中游北阖，守护天丁。万神速去，符到奉行。急急如朱明上清律令。

火铃咒

太上神灵，炎帝之精。光霞电掣，明耀三清。流火万里，鬼无逃形。神印一着，灰灭邪精。三五将军，豁落吏兵。平天戛地，诛鬼不停。飞符走印，头戴五星。掷火前杀，万鬼千精。六天故炁，付与天丁。五灵真老，是吾本师。无碍神通，万灵同归。恶鬼绝灭，不祥者追。中黄九道，威布四维。伏匿故炁，不遣纤遗。五瘟七疰，吾能杀之。何神敢逆，何鬼敢窥。酆都戮形，北斗斩尸。神尺一下，鬼贼消糜。急急如律令。

天蓬神变法

以左手大指二指捻鼻中内际，诵天蓬元帅咒，服天蓬符，存玄黄之炁下接泥丸。觉温温然，则冲炁应符，存念纳灵之验也。摄行法度，应当存之。右诵咒一遍，服符丸一枚，玄想凝心，炁无不感。心不凝则炁不降。符不服则邪不宾矣。

天蓬符

天蓬印

太玄神篆曰：天蓬印方二寸五分，用神木刻印，于甲子祭，当庚申也。阳精封篆，盛以绛囊。

右天蓬祖师印，印天蓬牒符篆。应诸公文，自有童初府外馆印。若镇治及逐府行遣，即用逐府印。其印用枫栢枣木，经雷震者为神木。

道法会元卷之一百七十一竟

＃1“诵记”疑当作“诵讫”。

道法会元卷之一百七十二

元应太皇府玉册

赞皇猷篇

禹步

册曰：玄斗之妙，在乎十二辰。契大化之数，乘三明以历九宫，齐七政以随一作循八门也。出生制逆皆应。推之坎卦，三元起甲子日，时天蓬顺行出天英也。离卦，三元起甲子日，时自天英出天蓬也。是以九一二至三七二，分夏秋於坤、巽，冬春立於心，任也。二十四气，六甲环中，通利阴阳，安镇九野，妖光灭影，我道日隆。步之百日，诵咏斗章，与神潜通。

筌曰：右禹步。玄斗者，言北斗九宸，应化分精而为九神也。九神者，天蓬、天任、天冲、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽也。谓顺支辰，总御阴阳，契合天地，主张造化。乘三明以应四时，随月建以定八节。历九弓也，进退八门之中。．齐七政也，往返於三元之内○ 二至以甲为先，仪奇以逆顺为户。孟仲季内分其局，上中下始辩其则。六甲循环，无穷无极。故玄斗之妙也，步之百日者，当先知升降仪奇之门，次运天辅，见天蓬所指之处，依法步之。十旬，与神潜通。然后斡运正炁，通利阴阳，安镇九州，殄灭妖氛，通诚达恳，上奏玉皇，乃九灵飞步之妙旨。二丹修进之微言。宇步者，亦曰禹步也。别有《九晨飞空之经》及《金简主书太微上道》，非谓宇与禹之步同称耳。三九之迹，一十二迹，一十五迹，皆夏禹皇帝以步洪波之间，履步治水，开道役神，功成登真。亦曰羽步，谓之能致羽服飞仙故也。此之曰宇步，乃宇宙九星之宇也。夫飞纲镊纪一之道，渊而且幽，非尘士之可行。此六甲河洛神式，未达三奇九真之妙奥，不必欲速，当渐於明匠求之矣。倘能成功，但推天蓬天英二星，乃天罡之位，向步七星，亦能绝鬼怪之灵响矣。

紫微分天罡秘诀

天罡者北斗破军星也。有云前玄戈大角星是者，非也。斗标第一星是也。河魁者，斗口第一星。是罡为破军，魁为贪狼。又曰天威，千神百灵拱卫，诸凶万恶回避。上天之节度，玄景之高真矣。凡推天罡之所指，不可逆犯。若天罡上望河魁为逆，自河魁上望天罡为顺。背河魁，身顺天罡所指，则依法耳。假令正月初炁日内欲巳时步斗，即以戌加月建，自寅位上数戌定之，卯为亥，辰为子，巳为丑，午为寅，未为卯，申为辰，酉为已，即天罡在酉方，身居寅卯之位，望酉上顺也。便自卯方步之，酉为天罡。如一切殃鬼妖怪，侯天罡所指，步七星依法绝之，立验。谓立春正月节，用戌加寅；雨水正月中，以亥加寅也。有月月加亥，及月将加时辰为天罡者，皆非秘授灵文，常用之术耳。

步时，以左手掐天罡印，右手掐仗剑印，叩齿七通，存见如玄帝在中天，光明洞焕。望天罡星吸炁，闭炁，存身为天罡破军星，披发，白羽衣，足下履云。闭目默念斗咒一遍以印当心前顺方吹之，以意存到。次想斗自天降，在地光明。叩齿七通。先举左足上□，次右足上并。再举左足上□，右足登第三星傍，勿蹑星也。次以左足上□，次右足步□。次左足履□，次右足行□星，收左足。并皆须一星一咒，当委曲顺罡步之，不得横截天之大禁，至破军星，立，述所治事，收凶大咒吹之。便於星下左转身出罡，勿反顾。

天罡神咒

北斗七真，天中大神。上朝金阙，下覆昆仑。指挥纲纪，调理乾坤。贪狼巨门，禄存文曲。廉贞武曲，破军辅星。大周天界，钿入微尘。何灾不灭，何福不臻。元皇正炁，来合我身。天罡所指，昼夜常轮。俗居小人，好道求灵。常见尊仪，愿保长生。高上玉皇，紫微帝君。太玄之精，守卫身形。五藏万灵，各保安宁。急急如太上老君律令。

步斗咒

白炁混沌嚾我形，禹步相推登阳明。

天回地转步七星，蹑罡履斗齐九灵。

百神助我断妖精，恶逆摧伏邪魔倾。

众灾消灭我长生，我得长生朝上清。

急急如太上律令敕。

收凶大咒

五行相推，罡最持威。六纪辅我，三台辟非。天回地转，阴阳辟开。逆天者杀，逆人者危。扫除灾殃，北斗所诛。三纲六纪，与某同辉。谋某者灭，议某者摧。说某者禁，评某者夷。天神地祇，精邪灾殃，敢干某者，一切灭之。急急如太上老君律令。

谨请解厄脱命君，魁罡主煞君，魁罡主击君，魁罡主刺君，璇玑历旗君，逆斗顺斗君，履斗劫斗君，纵斗横斗君，戴斗步斗君，阳斗阴斗君，濡斗罡斗君，官将百二十人，一合与某法箓吏兵，下诣某处，收捕某人身中为祸恶鬼等，得即斩首。急急如律令。

存收至，左旋身向斗口，存收入斗口天狱中考校。再咒曰：

天只地灵，恶鬼不生。魑魅魍魉，复汝正形。束来魁下，无复久停。今月某日，克以收并。天帝神子，知鬼姓名。某甲所祸，六甲何声。假托虚无，上启太清。急急如太上老君律令。

祈禳篇

三元合会，害炁扇一作战威。邪妖燥湿，万灾并臻。当择甲子，庚申之日，取癸地，或生旺方土上，建灵坛以禳之。坛法三级，上层高五寸，阔二尺，心中为之中皇宫，列三清，玉皇，北极天皇。中层高一尺，阔三尺，安南北斗。下层高一尺，阔五尺周列八门卦位，十干大神，十二支神，四驮神将。於坛下剑镜各八口，东青，西白，南赤，北黑旛三十二首，中央黄旛一首。每方旛作八门仪列。八门之名：乾曰八景之门，坎曰阴灵之门，艮曰绝邪之门，震曰青阴之门，巽曰破鬼之门，离曰阳帝之门，坤曰营载之门，兑曰馘祟之门。

十二支神，曰寅功曹之类。十干，甲天福大神是也。坛成，结界，洒净，安洞案，设真位列宿。备仪信，贡青词，置办醮礼，仍依太上圣真玄科，以谢微生昧心不揆之罪咎，三日夜，则可以上消天灾，下灭地祸也。

谨按《太上说太一中经》曰：三元合会者，合於己亥。三元，太一、太阴、害炁是也。三元俱起己亥。太一左行，岁一辰，害气右行四孟，岁行一孟，太阴右行，三岁一辰，九年行一方。四九三十六年，俱合於亥。三合之岁，水旱兵饥，灾害并起。其三合之岁，阴阳隔并，感天动地，害炁流行，昼则伤人，夜则伤谷。中人则疾疫，中五谷则饥馑。故曰万灾并臻也。三层建坛，自依式样为之。太一圣真坛科，具列别卷，此不载也。微生者，毫发不可隐。

玄枢篇

营情欲界接构嗔痴为不善之，多罹诸衅咎，伏连注讼，人物雕衰。给符箓之外，令人改操以禳之。用灯为斗，以黑纸旛立符斗样，供以时果玄酒异花清香，并上斗栈一通，上灯目，魁为始。祝曰：

随罡建斗，法炬天星。九真来降，元亨利贞。

上灯讫，当凝心注想，启词北请，清净身心，同洁内外。纯诚上彻仙府，则玉童仙吏将格而鉴，神只吉凶，明暗可测。稍有秽触，殃祸立至。诚恳则福庆自来。凡是伏连鬼疰，冢讼考逮之难，天谴鬼诬，千殃万厄，罪多之衅，皆九晨皇君所掌，故令禳谢，首忏求之，消灾解厄也。自魁为始。念咒者，每至一星，明一灯，一灯一遍念咒也。凝心注想，自有玄枢密旨。俟灯之明暗，以审吉凶，详说於后。用者遵为立成。若诚心不切，秽怒不恭，返招殃考，无冀於福臻矣。

斗符

贪

巨

禄

文

廉

武

破

辅

弼

凝心注想玄枢密旨

先入坛，净秽结界毕，端简平立，澄神入斗，先举左足蹑第一星，歌斗章。

先步贪狼星，以步向东，歌曰：

太上宫中，变隐逃元。内妃大神，太一上尊。总领命籍，为我致仙。圣坛启告，降真帝轩。

巨门，右足向东北，歌曰：

中元宫中，保胎化形。内妃太真，高上元灵。斩胞解结，炼胎固精。奏告上帝，愿赐长生。

禄存，左足蹑弼星，向真人星，歌曰：

真元宫中，六遁七隐。上元二母，育我胎灵。遁化至宝，变成苍龙。使我飞空，长生无垠。

文曲，左足登向北，歌曰：

纽幽宫中，匿影藏光。中元内妃，神仙太宗。度我六戊，出我八方。逃迹飞步，上奏帝房。

廉贞，右足向西，歌曰：

纲神宫中，变体易景。中斗大女，元化无像。度我元斗，名着帝傍。飞空策虚，腾身无上。

武曲，次左足向东北，歌曰：

纪明宫中，隐迹散景。斗中中女，虚化上宫。落我死籍，度品诸方。奏闻大帝，列字开阳。

次右足登破军，向西北，歌曰：

关会宫分，玉景万形。斗中少女，无上太灵。随斗运机，输转万生。关启上帝，乘龙真人。

歌毕，开目想自身为真人，青龙从肝出左，白虎从肺出右，朱雀从心出前，玄武从肾出后。便以舌柱上腭，存为度仙桥一道，五藏中五色云炁覆之，凝然度身登桥上，直至斗中。便呼年月日时四直功曹使者，在斗中云：今日弟子某，为有某厄难，急切告请。次存四直入斗去，良久，存见一人从斗中出，状如玉女，两手托羊头，名擎羊使者；次见一人左手执剑，手把花盘，名陀罗使者。存此二人乘空而降醮筵。检校精洁。所有供养不精专者，是此二人回报，乃真人不下降。次存见七星皇君，夫人内妃，衣服首饰，存之分明，千乘万骑，威光赫奕，浮空下降。降时，乃显各有异香，紫云入室，乃是七星降临。躬身叩齿，依科告请。切忌僧尼、孝子、妇人、鸡犬秽触，殃祸立至。未请真皇之前，先於坛外安日直土地，先上香关白，仍隔宿启申，关白土地建诚，次日设醮。

九皇星真服色

第一阳明贪狼星君，九晨玉冠，青羽绯裳，执斗中玄图。

第二阴精巨门星君。玄精玉冠，玄羽绯裳，执五色羽节。

第三真人禄存星君，飞华宝冠，青羽绯裳，执斗中青箓。

第四玄冥文曲星君，玉华宝冠，丹锦绯裳，执元灵之节。

第五丹元廉贞星君，七宝飞天冠，白锦绯裳，执青炁之箓。

第六北极武曲星君，飞精华冠，紫锦绯裳，执斗中玉策。

第七天关破军星君，九玄宝冠，九色锦裳，执挥神之策。

第八洞明外辅星君，飞精玄冠，九色凤衣，手执火铃。

第九隐光内弼星君，飞天宝冠，九龙之衣，手执帝章。

九皇夫人服色

第一飞灵华颓云之髻，紫青黄之色衣裙帔，带九灵绶。

第二髻如前，飞锦罗裙，凤锦帔带，灵飞紫绶。

第三神缨宝冠，绯云明光锦猓瑶Я出飞晨之绶。

第四七称玉冠，诽罗凤文之猓瑶Ы鹫嬗窆庵绶。

第五紫晨飞冠，九色之猓瑶神虎玉文。

第六玉晨进贤冠，飞青之猓瑶Я鹘鸹疴汇

第七飞华颓云之髻，七色夜光云锦之被，带天威灵策。

第八颓云之髻，飞罗之喝，带九光之绶。

第九七称玉冠，青文锦猓瑶б构庵绶。

九晨内妃

第一内妃，黄锦帔，丹青飞裙。

第二内嫔，青锦帔，绿羽飞裙。

第三元母，青锦帔，绣羽裙。

第四内妃，紫锦帔，黄羽裙。

第五大女，朱锦帔，紫青飞裙。

第六中女，朱锦帔，青绣飞裙。

第七少女，丹锦帔，青华羽裙。

第八左夫人，紫锦帔，绣羽飞裙。

第九右夫人，绿锦帔，翠羽诱裙。已上并颓云髻。

凡结坛，於斗灯前设净水一大盆，用净巾覆之，勿令犯触。於月建上，以白纸上朱书招真符一道，并书脱厄符一道，安本命所属。在水盆内投符时，令手轻放水面上，直候点灯一宿，来日焚香再拜，看水盆内二符，沉则疾患难治，若水清符浮面上，即无畏矣。书符诵天蓬咒三遍。勑符下时，又念北斗灵灵咒三遍，叩齿九通，投符，以净巾盖之。

招真符

脱厄符

本命脱厄符六道，以朱书，其符咒一如召百灵符。随所属，只用一道投盆中，验以清浊，及书与病人带。

子午生人

巳未生人

辰申生人

寅戌生人

丑亥生人

卯酉生人

北斗所管

凡醮斗之要，须知有主事之星，通传之神，不得一例乱告。如人间五臣，有奏书之臣，更别有曹局，况天真乎。题拟奏告，本为何事，看是第几星主掌，即总星位奏告，必获感通。若被害之不明，此是遏他之恶，伸己之善，除罪祈恩。子生人，告天之太尉贪狼星君，夫人内妃，管斗争相杀，牢狱之事。灯星暗，即主人多流亡。

若阴阳之学，仕宦干禄求名，丑亥生人，告天之上宰巨门星君，夫人内嫔，管宫城屋宅，山林竹木，五谷果实之事。星与灯若暗，主五谷果木贵。

若学道求仙，通真达圣，寅戌生人，告天之司空禄存星君，夫人元母，管贫富贵贱，财禄七宝，求谋之事。星与灯暗，即损乏贫下。

若人制伏人鬼，诛伐凶邪，卯酉生人，告天之游击文曲星君，夫人内妃，管文儒公卿宰辅，仙人隐士，艺术之事。星与灯暗，主贵人多疾，贬官流移。

若益算延年，立功祈福，辰申生人，告天之斗君廉贞星君，夫人大女，管男女贞洁忠良淫乱之事。星与灯暗，主女人灾病，婚嫁不成。

若灾滞疾厄，乞申希免，己未生人，告天之太常武曲星君，夫人中女，管武官将帅，戈甲武艺，兵卒。星与灯暗，主武士疾患，不宜兵卒。

若天地否极，炁俟不调，午生人，告天之上帝破军星君，夫人少女，管败军失将，众民家业败失。星与灯暗，主兵起灾生。

若禳谢众灾，服药求医，告天之玉帝外辅星君夫人。

若为民祈福，应告一切，告天之太常内弼星君、夫人。

斗笺

臣某言，辄沥愚诚，干冒圣聪，罪当万死。窃念微臣凡俗秽质，谬忝仙阶，胎生肉人，滥司至化。顾惟下学，冒领行持。未能修进寸功，妄敢宣行正教。所受词旨，理难抑违，辄於三掠之门，上祈皇极之鉴。臣诚惶诚惧，稽首顿首，谨据某处某生上属某星君，伏为斋意。臣恭依紫庭秘旨，太上真科，就某处严备酌水献花之仪，关点北斗星灯一坛，给付脱厄真符随奏，欲换死籍。皈命星天，丹祷百拜，首谢本人故违谬犯，三业六情，夙债冤愆，阴阳匿恶，千罪万过，誓今已去，改过自新。仰乞圣恩，与之更生，咸希原赦。除错谬之炁，续罄竭之年。凡百灾殃，自兹消灭。伏望北斗天之太尉贪狼星君，列位。特降睿旨，允臣祈告。备陈本人词旨，即降勑命，告下东岳泰山府，酆都合属宫洞三官曹局，主录司命，主灾主病主考一切神灵，特与检举目前片善之功，添展已穷寿算，除落死名，消释恶根，拘收主非主杀之神，放免考对魂魄，使神炁守卫，得满天年。所是本人见病，已见危困，凡世医药不能疗痊，惟祈玄皇正炁，灌注本人五藏百脉之中，斗罡星精，下绛酴筵香茶酒果之内。使本人饮服之后，去徐内外伏连之厄，荡涤表里邪秽之精斥逐病魔，保安患体。务俾某魂神澄正，身命永坚。上广圣慈好生解厄之恩，下副皇民皈命丹诚之祷。臣不知气候，罔明天理，僭越亵渎，罪当万死。更冀哀悯奉道救民，得遂贷宥，臣不胜感德荷恩之至。谨具状以闻，臣死罪死罪，谨言。

太岁年月日具位臣姓某笺。

右斗笺，乃是法内格式。后人用之，当审事情。如其中所术立誓令后改过自新之语，尤不可泛用，须临时随事立意可也。

上笺符焚香炉中

上章吞服符

朱书净水吞服。即大章中吞服符。

道法会元卷之一百七十二竟

道法会元卷之一百七十三

元应太皇府玉册

返真篇

人精神未期空散，无疾而遽终者，先启斗阙及关地司，以绯线九尺，札桃木三寸於卒死人左手中，以素帛丹篆返真符覆其尸。次於其床下，以瓦盆贮水一斗七升。次用青竹六尺，悬白旛一首，书卒死人年月日时姓名，旛后亦书返真符。师执之。丁罡三步，望癸地，掐紫微诀，歌曰：

阴灵来我旛，阳神反汝残。北斗天蓬勑，玄武开阴关。

诵七遍，每一遍呼某甲名，以旛召入其尸所。再咒曰：

元亨利贞，魂神饭形。五藏万灵，不受死经。回尸返神，永保康宁。急急如北帝勑。

引罡炁，剔诀于旛上。未苏，再召如初法。人之祖考未生阳界者，亦可召之。倘非德业虚白，未足与议也。应回尸起死，若非文始之真，未能回骸度人。妙在师心，诚出卒人之家，兼尸魄素无恶逆克对，此三者俱备，必致返真感通矣。

返真二咒

三部神生，八景已明。吾今召汝，理神还魂。急急如北帝勑。

返真符

混元追生魂法

北斗真元摄，天玄地圣摄，天圣地玄摄，北帝追魂摄，真武将军行法摄，大禁神勑摄。云电北帝摄，九游真圣摄，卫灵神降真摄，天圣地圣摄，六丁六甲收魂摄。

右法，治误死、枉死、卒死，但心头稍暖者可治。用黄纸比中指中节，念一十一句咒，写成六甲六丁字，烧灰，男左女右，吹鼻中，令人耳边叫小名。北斗炁，玉皇诀。

上道策词

上乐之虚，抱玄入白。实妄相融，元真不隔。祥发五华，烟缠九室。

六合应三云，八景回二赤。策盖广寒庭，飞神洞濠宅。

右此策词，言无韵丽，难测其渊，宗会上经，贯明三道，惟宅心灵宇者可造其微。夫灵钧广推，所以调六炁也。琴心三迭，所以舞胎仙也。是真道以虚静为本，玄白以合和为根。若以至虚合和，则天籁自鸣。若以至静养神，则空歌自奏。乘斯虚静之势，抱玄入白，实妄相融，仙凡之有间哉。凡真既无间隔，则真道日可成矣。未有内无真而致真自来，内无妙而政妙自应也。烟缠九室者，能混万神於九变，则辟非满於泥丸。祥发五华者，能招灏气於三田，则华植於紫户。然后三素之云，蓊郁於六合之宫，八景之神，朗明於二赤之部。遐则九载，迩则三秋，策軿北盖，神飞倒景，啸命千灵，宴谒紫宸。非霄邈之才，真人之俦，何能造其微哉。玄白之道，顿渐有二，精符一妙，功无毫屋。且玄一虚室生白之道，乃知白守黑，求死不得，是也。上道守玄白之法，是知白见黑，忘形坐守者，是也。策内虽载其微，守之者未去显心，则无冀其验。犯之者留意黄赤，则必有其殃。显灏气三素，亦略得明其万一。余皆天真秘禁，不敢轻露。能者见前门庭，其堂室可造矣。

青灵真人守玄白之道

真人曰：守玄白之道，坐卧任意，存泥丸中有黑炁，心中有白炁，脐中有黄炁如丝，渐渐如云，以覆身，因变成大火烧身，通洞内外。如一自早行，次达于午，便使人长生。犯色立死。

云林夫人三素之道

夫人曰：仙真之道，以耳目为主。视色则目暗，广忧则耳闭，北病从内而外奔也。非复有他。至半夜，先开目，东向，以手大指背各左右拭目，就耳门，再使两掌交会於顶中，三九过。存目中常有紫青绛三色云炁出目前，此是内按素云，以灌童子。阴咒曰：

眼童三云，两目真君。英明注精，开通精神。太玄云仪，云娇翩翩。保制双关，启彻九门。百节应响，朝液真身。上升玉宫，列为上真。

咒毕，咽液五十过。久为之，彻视十里。此真仙之道，不独耳目矣。

彻视符

灏气

灏气真人君曰：子后午前，面南，或正东坐，以舌撞右颊，生金液，九撞一咽，九咽而止。次以舌撞左颊生玉液，七撞一咽，七咽而止。次舌右边直下生灵浆，八撞一咽而止。左上下齿边外生神水，十八撞一咽，二咽而止。次右上下齿边外生琼华，十八撞一咽，二咽而止。次上胶生濒气，三十六撞一咽而止。次掐子文上，闭息，存心火下丹田，如碧海冲海冲开，浮出天珠，案大如珠。一云朱案大。良久，水开透下脐下，往丹田去。再闭炁一食久。三十六日，退秽除积便，身轻颜悦，百疾皆愈。

五将法

都统符

宝耀符

伯拒符

兵侯符

资宝符

日魂符

月魄符

右天蓬符，可以变神炁，及牒都统。用都统符可以荡非孽。五将符附诸关引，亦可吞佩，却邪。七元符，醮斗书黑旛扦灯上。返真符，追魂用。日魂符，伏狂邪。月魄符，度孕厄。应篆符，观静，灶烟，启词，书诀目。竟，当还真。

推月直所统

锺师主春，木旺七十二日。宝耀主夏，火旺七十二日。伯拒主秋，金旺七十二日。兵侯主冬，水旺七十二日。资宝主四季，土旺各一十八日。

又直时者推日用，交相差使

锺师主丁壬，宝耀主戊癸，伯拒主巳庚，兵侯主丙辛，资宝主甲巳。或於日时中发月直符，为吞佩者德。

诀目

紫微印。亦名伏魔印，反魂用。以左手小指从四指背上过，三指勾定小指，大指掐定四指左边上节，直二指。

二景印。书日月二符用。以左右手中指各入大指下，相底如环。次交两手二指，直四指五指。

元帅印。发五将及使用。以左手二指入大指根，大指掐中指中节。

锺师，卯文。宝耀，午文。伯拒，酉文。资宝，中文。兵侯。子文。

以上书月直符，用每将直七十二日，余十八日资宝所统也。或於时中发月直符佩带，亦可。

召都统印。篆都统符用。以左右手中指相勾，两手大指二掐四指中节右。已上并用天蓬咒，纳罡炁呼之。

关式

元应太皇府

今据某词称某事，投匈驱治保安者。

右关某将吏并部下神吏等众，请火急俓诣某处，收捕邪识，付所属正祠，通吐祸害因由，依律治罪，以明天宪，毋致留滞。故阙。

年月日时关。具法位姓押。

牒式

元应太皇府牒一炁都统大将军。

都统符。

据某处某人投词为某事，得此，今与依法行文者。

牒候到，请将带吏兵等众，俓诣某处，收捕邪精，赴天一北狱，依

法治罪，毋致违滞。故牒。

年月日时牒。

九天上辅北极天蓬大元帅真君。

右真君衔下篆天蓬符，用天蓬印，封皮亦用天蓬印，不用谨封二字启闻元帅。静夜以金钱化之。若故炁小妖，只关月直，不用此牒。凡篆都统符及五将符，北向，燃香，依法诀，目凝神视其丹笔书之。咒曰：

笔行神行，魁罡散灵。辟怪除病，保合利贞。急急如律令。引罡炁统笔成符。随其符存神也。

太上除妖怪治邪杀鬼鹰犬章

具职位某诚惶诚恐，稽首顿首，再拜上言谨据某贯入意，及鬼祸因依，云若不披露丹诚，归投大道救拔，必致凶邪枉害，死於鬼妖之手。臣承皇民词诉，看详凶怪强邪，无由解治，纵肆毒害，不惧太上正教，理宜除剪肃清，以明天宪。谨伏地贡章一通，上诣三天曹治，上请北斗天罡万丈神王，威剑神王，精骑五斗大神，五湖大神，火铃大将军，五雷使者，飞鹰走犬使者，北方天蓬三十六大将，黑衣兵士，聋兵哑将，无面目大将军，斗中天医治病神吏，一合下降病家，四布围绕，上张天罗，下布地网，断除为祸鬼祟，收擒作害邪精，辟斥故炁，扫荡妖氛，送往天一北狱依律治罪施行。救治病人，邪炁净出五脏，收摄魂魄，劫返三宫。添益寿算，落灭灾迍。敕制地祇，镇护家门。恩惟太上，分别求哀。臣愚谨因二官直使，正一受事功曹，左右官使者，阴阳神诀吏，科车赤符吏，刚风骑置吏，驿马上章吏，飞龙骑吏，传言金童，侍香玉女，飞玄卫真上使，传言奏事仙吏，左右龙虎君，各二人出，操臣为某拜上某章，上诣三天曹门下上达。伏须告报。臣诚惶诚恐，稽首顿首，再拜以闻。

空三行。

臣姓某系某观立某坛靖焚修。

空三行。

太清太极宫太上老君道德天尊道前。

空三行。

太岁年月日於某家拜上。

飞鹰符

走犬符

结盟戒

持元皇十戒，百日斋心，列帛於华晨之下，鱼雁礼天，沥恳投词，盟天告戒，然后起检以付之，庶几珍贵也。其结盟之物，赈济不足，或投之名山，或得其人，则不待金帛而后传也。

精思式

元帅真君灵姿高秀，赤羽飞衣，云锦丹裳，摄统方维，执玉戟，持印，四面八臂也。启词当存尊形，首建华晨冠，佩流金火铃，素羽飞云之裳，伏三昧火铃，总轮上宿，光回诸天。书符请炁，存月直五神五色绣衣，朱帻金甲。都统大神，玄冠黑帻，绯衣金甲。史兵，朱衣甲钟。秀质罡魁，俄造之有，倏化而无。应念寻声，无远弗届。

元帅下降日

甲子，丙寅，庚午，辛未，甲戌，庚辰。癸未，丙戌，庚寅，壬辰，癸巳，乙未，丙申，丁酉，辛丑，壬寅，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，丙辰，丁巳，己未，庚申。

时直主者

登明将宗吾元亥时，河魁将何宴卿戌时，

从魁将崔忠权酉时，传送将高宗立申时，

小吉将胡宗旦未时，胜先将刘惠举午时，

太一将秦旻文巳时，天罡将阎道宗辰时，

太冲将牛清卿卯时，功曹将徐宗佑寅时，

大吉将马德辉丑时，神后将夏士廉子时。

元应太皇府法，至此而终。近世别本又增以变神诀启请咒等说，皆言辞鄙俚，显然不出一手。杂乱上法，溷玷神文，大为不便。及有火绳符成败法，并鬼营法，亦皆非出此书，今并行削去。况五元玉册，悉是至人流传，委非杂卫常法之比。如董大仙以天蓬法修用成真，迩来世传其法，皆逐时增添，混杂正典，已与五府正法相远。此书元有者，不宜隐藏秘妙，以误后人。若其所无者，不可妄增淆杂，以秽正典。学者各以教法为念，同宝爱之，幸甚。金允中谨书。

道法会元卷之一百七十三竟

道法会元卷之一百七十四

元景丹天府玉册

册曰：

混沌始分，二气环着。我已主中，形成斯举。灵虚皇皇，南昌品会。好生司生，从敕严治。化生成灵，故非羽毛。我炁之祖，万伪潜消。淆杂归异，中和独曹。灵物之主，其孰能高。上居清明，下历坤母。五贼沸溢，守御俱侮。紫云中璠，丹天下辉。载羲载和，极瑶音驻。庆历从明，我徒为主。青华青童，佐我元教。至精至微，无杀无暴。

右元景玉册，天猷副元帅嗣教也。紫光元景丹天府，庆历从明大君所治。解曰：青元光化左元夫人，青童司命玉历元君，为左右赞教大君，尝戒青童君曰：万汇散分，玄法下降，盖冥罚之不畏也。非故不畏，炁使之。然受维恶之炁，物物凶暴，阴罚则冥狱俱满，亿劫无尽，况下元入劫，运当更变。苟不以玄真之炁下助，则司罚司杀者，亦失善政。吾甚哀之。炁浊者，以印止之，灵散者，以符助之。亦可以镇山川大泽魔鬼群集之所。

丹天太皇真符

元辉降真紫虚下降翳菩延龙迷变缢乾灵坤蠡虚皇告下行之上达

符笔先左后右

元景丹天府印

右元景府印，可镇凶怪之所。凡人家有一切怪兆，可先具已施行法主姓名，判押印送北极驱邪院根究外，即再令本家别具状，请符投下，即遣时直主者连状批送，径付本院。如未驱遣，即行告下丹天外府青华宫。

若不依次用之，其患非细。其下镇之法，以黄金、铁石、新砖，枫栢梓枣之木，皆随事告文，符并丹书，告五行为文，或刻金，或镂木填之，告付地界，黄上朱书，皆须以印印之。

营际篇

杳冥灵物，虚极同真，自执妄根，习成至当，光明去体，静鉴益昏，百念缠育，嗔痴变执，旋环浊浪，迷返神元，呼吸寄生，穷年莫悟。高灵念悯，津道舟车，涤脱尘羁，传符设戒，洗心静识，葆炼元神，信节行修。当期领祖，九真戒符，疏示开具：

一者敬让，孝养父母。

二者克勤，忠於君主。

三者不杀，慈救众生。

四者不淫，正身处物。

五者不盗，推义损己。

六者不嗔，凶怒凌人。

七者不诈，谄贼害善。

八者不骄，傲忽至真。

九者不二，奉戒专一。

戒心清垢，入妙从微。符至玄神，登真自俗。能持九戒，当佩灵符。有东华青宫九龙符命金箓，亦曰救苦真符，乃元始威章，飞玄真命，勒琼编简，九光蕴篇，真吏典香，灵官营文。自非北帝进朝三元，启陈报对，则宝符篇目，世莫得其传也。作符，取黄绢长九寸，阔二寸五分，朱篆其符。符背书虚皇九戒戒文，作三行，印以火铃，余空一行，署某师位，佩，以青缯封密，云锦为囊，带佩。始终澡炼积滓，投思惟一，洞合道真，当得五帝真符，消魔却恶，得圆正念，返形登虚。若始勤终怠，考通亿祖。或初信受，后起悔心，秽贱灵文，丹元虚游，千殃锺己，百魔蛊惑，念与魔同，阳光永隔。俗情测谤，生不信心，破道威仪，强别真伪，尔者，灵官紏过列罪，寒司穷报，受生边方下贱。诚由自造，非道不慈。

东华青宫九真妙戒救苦真符

元始符命救苦真符告命

元始符命金箓白简救苦真符，告下十方无极世界，三官九府，百二十曹，五帝考官，九幽地狱，巨天力士，执罚神兵，司录司命司功司杀，牛头狱卒，三界大魔，拔度丁元罪魂，出离地狱，永辞长夜，睹见光明，万罪荡除，冤仇和释。承此九真妙戒，拔度功德，上生天堂。一如告命。

南昌紫微炼真之录长生灵符

元始符命长生灵符告命

元始符命金箓白简长生灵符，告下南方丹天世界朱陵火府，南昌上宫，长生大君韩君，司马司命司录延寿益算度厄尊神，回骸起死监生大神，超度下光罪魂，上登朱宫流火之庭。玉眸炼质，黄华荡形。书名紫册，受化更生。承此金箓度命功德，时刻升迁，一如告命。

若曲赦魂识并受长生灵符者，当寻天篆入某甲姓名，易去下元罪魂四字。若拔度三四人，则简上书一名称等。其余名列酆都状，用世行之书，其简文天篆不可辄废。盖真凡用书自有殊制也。如无天篆，以古篆文代之，亦可。

按紫微上真答杨司命陈书说云：世书乃后世淫浮弊作，嚣秽下字也。今长生符内四十七字，并二符告文，旧作云篆光明书也。后人不知真凡用书之异，直以世书代其祖文，可谓上玷真逸之文，下亏有禁之格也。今复寻诸经所载神藻，易俗以证旧篆也。

青宫九龙符命

稽首三皈依紫阳开玉匮重昏遇朗期长乐天宫启金光降神惠大慈仁者九龙使者青玄童子救苦真人青玄灵官乘龙降世法雨慈云普周尘地九幽罢对六道停轮承兹天泽幽魂飞升十方天尊应化沙尘随念升降救拔三途执符奉行上生福庭急急如青玄救苦天尊

兆已佩九龙符戒文，当心映南昌。紫微流金炼真之箓，亦曰长生灵符也。盖高上灵册紫微宝章也。炼简丹文，明雾结蕴，神光焕落，召降玉华，保炼丹心，养育赤子。受者取月阳奇日，备青素九寸，阔二寸五分，篆其符。符成，作八迭，以绛囊方寸，悬当心。每日烧香讫，出户东向，若云雨晦冥，可就寝静所，凝心虚形，面对圆罗，鼻引赤雾，洞浃一身，高下三宫一尘不立。念极良久，乃叩齿三通，咽液三过，微音咒曰：

司府受炼，相火成罡。梁为天宰，同感炎光。枢机辅弼，星列玄章。育精大明，赤车凌芒。炼化神府，表里俱昌。

再叩齿三通，咽液三过，止。行持三年，后施上法，则试观不陈，风飙克御，翘辉倒景，流軿紫虚，盻春高清，玉京可步也。

册曰：月阳，谓乙阳月也。奇日，谓甲阳日也。后施上法，谓上清诸法，非行册。三年如策佩符，蹑景烧香。出户，谓出夜户行持，非依朝真格出巽户也。青素明洁，非指白为素也，如青绛为素云也。

晨元篇

众生领祖太无，虚源清静，从虚禀炁，构形受神，幸睹神辉，不能自贵，气缘物假，妄起尘情，神鬼用谋，我知日拙，炁凋神逝，难复本初。五累牵缠，受毒幽壤。或在五岳大川，九幽都府，城隍社庙，泉曲河源，或托故荫依，仗邪物游，从野道附巫兴妖，执系忘心，罔悟宿命境缘报对，形异神迁，心与形俱，旋环不息。巍巍人道，唯此自穷。太上慈仁，常善救物。颁符典府，昧爽感恩。息焰火山，解悬宿命。晨波曲湛，更炼还人。

若夫普为九幽孤爽，亿劫宗枝，大醮天地，归命玄真者，师当启闻三境，关告地司，取梓简篆救苦真符，背书元始符命，青封，具位，命荚龙驿吏，驰告十方无极世界。次作黄箓大斋，陈醮谢仪。

凡篆符，皆当启闻三境，然后入靖焚香，对东北以朱篆之。其梓简长九寸，阔二寸五分，厚四分。诰命作五行。旧本有六行，第六行乃上皇甲申运告行，犹今所书岁次甲子是也。今欲依旧本，入年月，可以年月告行一行，於简背青封之上，具位如疏状式也。题元始符命，告下十方无极世界，作两行於衔位上。然后召茭龙驿吏，同金钱绘龙投烈焰中也。据册云命茭龙驿吏驰送、应谓不用文引，只以符传付也。今之行者，若未能感通玄虚，可作请关篆驿吏符於关尾，庶克达命於玄司也。或取新茭缚龙吏，纳其符於草人身中，使负简文。亦须别疏状告酆都，启上真，召驿吏，不可直以私意变易。宣告此符，正犹人间赦命，非臣下之敢专也，故须大醮天地方行。

茭龙驿吏符

玄都茭龙驿吏一十二万人，传命泉宫，开光夜府。凡告救苦真符，当启元尊王帝，召关此吏一人也。书时掐王诀，引北极星光，黄地黑书，驿吏随降。引北极光，非北斗第六武曲，北极乃天皇之右，北极天枢也。篆符纸，当以槐花染轻黄，援笔墨书，驿吏届前也。教苦真符自非大醮天地，不可告行。倘有投词，但当讼讽玄文，散灯念道，使光回九地，晖破八冥，所荐逝魂，亦获升度。当先置一灯於天尊像前，拜跪焚香，乞降晨光照烛九夜。乃执炬分灯，令辉饮一轮如车大小，三级上下，三迭，燃灯四十九盏，立十方洞灵天尊圣号，开众生五累苦门，假此回光，销镕五累也。

十方洞灵天尊圣号，即救苦经十方睿号也。五累门者，一曰色累苦心门，二曰爱累苦神门，三曰贪累苦形门，四曰华累苦精门，五曰身累苦魂门。世有救恤贫乏，济度天人，奉戒修斋，供养三宝，或炼真养神，功未克足，命穷灭度，经由太阴者，方曲行赦命，告救苦真符外，别以栢木简作长生灵符，告下南方丹天世界，使擢简帝堂，炼神火府。罪魂无功於人天者，不可滥授炼真之箓，但得睹神辉更生阳界，则幸矣。故於大醮之初，乃告长生灵符简，尺寸同救苦真符，上题元始符，告下南方丹天世界，并年辰等。三行题封如前式，用金龙驿吏印印上中下三缝，祝讫，付金龙驿吏告行。

金龙驿吏印

金龙驿吏符

玄都金龙驿吏二十五万人，领符命启道驰信。凡告长生灵符，预关一人，用青素丹书之，掐玉诀，引太尊星芒绕笔拂简。书毕，同符命焚香烟中。自南斗向斗，则太尊星在中下台分中，微北向也。太尊北有四星，势如东井，南有少微，如亢宿，其星赤色而明。要在天璇天玑二星，正南，鼻引其芒绕简笔也。师曰：炁芒各类，清浊异归。凡取三光五星之芒，当以鼻引口吐也。生旺云烟之炁，当以口吸随吐也。引吸时，勿以耳闻，则炁芒不降。又不可长引，则喘息失度。要在精顾注念，御意合神於杳冥之间，则吸引随念，感

降自然也。若御服明晖，行吐纳之道，则非此限也。凡关二吏，先启元尊，次具位，据某州县某人投状，恪备信仪，请行黄箓超度死魂，於某月某日取奏虚皇上帝，依典告符，关茭龙驿符吏具法师位。除关并二符告命之外，有元尊玉帝及酆都申状等，临时起草，於别纸书之。不可饰词文，不可太朴，令清简而典，恪於世中文状，一也。不可擅续草检，为定式於其后也。且如旧天心法，佐化昊天，为法书之最者，自天师登真之后，渐易伪文，除三光符诀目外，余者皆庸吏之词，愚昧相传，伪文益广。第恐后学无知者，不详首尾，纵意改更，使册文失序，复如天心，故聊辨之。

九斗阳芒火铃真符，遇书符命，先作三枚於竹膜上，南向吞之，次篆符命也。书符时，南向，掐玉诀云。凡木怪石精，赤妖凶丑，扰害民物，铁板丹篆，以火铃印印其上，埋本处土下尺余，其魔匿影。登度道真，若羽鸟群集，秽污福地林岭，当启南岳朱湖赤帝，作符遣之。亦可施人吞佩。右符载元应册。北帝火印印符文外，能治寒中气痛等病。左手离文，右手执印，去兆两步许，以印文向之，即称法位，上启一炁宗师长生大君，小兆今有某病，上祈真炁，谨召流金飞昊赤炁帝君，佐吏文秀舒光，曜明消魔印。摄引日芒浃心，混合为一，从鼻出，穿印绕兆身，缠络三面乃止。其印择丙子日祭，常贮青囊中，勿置尘糅，犯违正炁，君使佐吏不降，徒加精苦於存想矣。

北帝火铃印

左手掐离文位，则指中节也，亦曰日君诀。凡本多以辰为日君诀，不知辰自为天罡诀也。夫黄炁阳精，育魄洞濠，炼明三炁，故以离为日君诀也。右手执印行持，当令动止详缓，无使神炁惊浮，范像巫者，取笑俗情，思日芒绕兆身弥罗三匝，故曰缠络三面。凡传元景玉册，合用璧鱼一枚，金环一只，誓盟玄都，不可盗看，促龄丹简，图飞反沉。若寒栖守素之士，愿欲佩持，难营璧鱼者，一当为具授。或觊利滥传下士，师当受谴水官，不复期於度世。下界若会灾烟弥景，万恶流威，行册弟子当为元应镇禳，使归诚民庶，各佩虚皇符戒，宣行金箓，洗心谢愆，感彻玄真，三行三道，融风和演，消戢恶烟，称庆人天，生途亨吉。

册曰：不可滥传，谓择嗣法弟子，非各佩符戒者也。其各佩符戒者，谓九龙符戒，不佩流金符，流金符者，惟行册者佩之矣。其传付，当须告盟天地，启闻元帅仙圣、饮丹，破金环，为凌霄之约，勿令中怠，流浪尘波，为正念邪，外观驰物，两贻冥宪，趣责三官也。其依元应镇禳，则依天蓬元应册内祈禳法也。宣行金箓，则上元简文，乃太一圣真之科也。凡遇镇禳，当须士民先有投词，然后为其修设，不可强率，徒使诚心凋替，感不通幽。

诫盟条

玉朗高上道，一尘聊不加。万国日拱隶，亿上事芬葩。刮垢造神庭，落秽超祥霞。悬水映碧树，达曜若容瑕。超脱下尘宇，摆扑当近涯。传非弗真辈，流沦溢神芽。妄耗岂远算，与道相正遐。上玄不曲物，毫末无欺差。飘扬迈鬼界，瑶典真命嘉。不得久迁退，真誉无虚夸。非世匀类语，训我尸宅邪。自作沐天谴，余为奈尔何。

道法会元卷之一百七十四竟

道法会元卷之一百七十五

元照灵虚府玉册

册曰：

和合自得，真真相继。灵者实虚，中真宜类。肇始有休，罔极明睿。玉机音发，赤书敷粹。广惠瑶绛，炁总范廓。混合当中，斡旋维络。几尔形灵，善恶错综。辽落异摄，浮成可正。五运齐明，六历环素。郁仪结璘，交景会芒。中光内洪，弥罗上下。不息不中，玄中又玄。动类互错，无际无极。生生不穷，司主职治。灭洞玄应，沦於非道。灵虚玉尊，四明总治。扶罗宛光，副比元既。

右元照玉册，乃翊圣真君嗣教也。郁仪结璘，日月君内讳隐名也，中光，斗曜也。三奇可照上下，曰元照。解曰：元照灵虚太君，治灵虚玉缨府，扶罗委夷真人，宛光咸隆九微元君，左右赞教也。

太君曰：自延康开劫之后，劫劫败化，至于今日，善恶不分，群妖竞起。地界主者，馘奸无暇，上元检历愈繁。使吾教居於中辉上而未降，三光之芒昏而不珍，此亦下元浊炁之使然。吾立监度示汝，汝无杀以败吾化，冥掌亦不汝赦，况汝等虽居官而掌杀，亦为阴系，苟不以和阳降光，则动物无有未损。

郁仪符

圆形方景紫极九芒左九转存想诵日讳

结璘符

方形圆景白光九芒右十转存想月君讳

中光斗诀

掌诀

右日月符，体事用之。如三光俱用，先布日，后布月，次用斗，乃曰三光三照符，又曰上清三景真符。普取详星历，太阳太阴过官数则是也。

元照灵虚府印

灵纬篇

至寂无宗，混成独立。生生化化，咸有自然。空色朕影，澄浸沤起。火驰浮念，太清行云。谛观我身，入思微中。六脏精魂，血液百骸，尽此一身，谁为亲者。心真独运，了无所依。以心观心，返为物驰。期真释妄，亦为理尘。物物不干，无乎不在。根尘清静，触味元虚。应物亡情，自通天本。

真心比道，不与万物为对。及其性变为情，则不能顺物同波，而反为物役也。以心观心，期真释妄者，为谁乎。既通天本，开晓灵光，自性虚鉴。不为物役，统摄五真。收视以神，返听以气。内游洞达，明别形生。水真在肾，木真在肝，火真含心，土真藏脾，金真在肺。五脏混生，六腑相导。故耳目聪明，精神四达。外观天地四时之行，内则一身五炁迁运。恬淡闭视，使之顺从，勿逆天度，阳甲乃乘。故得性神所由，明别形生，则知精神属天，骨骸隶地。性犹种实，神犹条叶。有生则四象生，有灭则四象灭，非灭而生灭之也。故乎吸精炁，独立守神，则天五内充，根深蒂固。此皆妙道，同为之玄。

五形炼化，寿命且久。然必堕数。从真道中复入思微，取天五炁，结梵洞真，蜕虚遗形，德全道备，策日摄月，以游玉清。

聚天五炁，则精不亏。蜕虚遗形，则神无物。累精不亏者神一，无物累者道德备全，骑日月，游玉清。

若未能真心游淡，合神太无者，景独立，栖迹幽墟，漱揖五云，游可生单三官，彷佛五神，使元虚自见，渐契真途。引召六丁，登朝三元，洞映玉光，体佩流金，飞行玉清。

漱挹五云，游生三官者，谓太极云芽，上元赤子之道。修之以政行厨，

六丁谒卫也。金真玉光流金火铃，皆上清圣真之名也。自漱抱五云，游生三官，以致进业上经，则登朝三元，出有入无，寿同三光，亦归於真人也。

或习尘网，未解登寻云途，而禀炁非高，难冀真道者，可以抱空绝思，执戒涤虑，灵香散室，孤身幽房，静蠲淫态，摄行灵飞，不踰一年，六丁降灵，发蒙昧根，告以道真。然后知数达变，登行五岳，化形飞羽，即沐升真。至数溟溟，枢机自然，非上圣已成真人，则莫统御於无始无终。太上以道为身，达数者，然后可以达其数造变，可以幻化生死，咸出自然也。炼内五炁，登行六仙。兆能酒落近务，静念玄神，洞视三宫，佩服灵书，摄召六丁，辅道赞化者，先於立春平旦，以素九寸，朱书太极宝章，洞存三一真符，佩以云锦囊，佩於左肘之后，存思三一下镇己身，斗降紫炁，洞微内外。乃咒曰：

五方命斗，神致一星。三尊凝化，上招紫云。六神徘徊，三宫丹诚。玄通太帝，下映黄灵。天尊保卫，召形六丁。神仙同符，策烟三清。四体坚炼，五脏自生。

咒毕，凝思良久，称：臣昧生，妄学真道，仰惟虚皇，紫宸道君，度臣生籍，刻名玉书，使五脏生华，清映神府，济人利物，役召六丁。心礼九拜，叩齿九通，咽液九过，止。行朝金阙帝君三元真一者，当佩太极宝章，今言授学六丁者佩之，应谓先行三一，并五云气液之法，然后方可摄行六二丁也。《三一经》云：八节日，子时，向月建方存之，佩前符。今只言立春，不言余节，应谓举立春为首。余节并行之。

太极宝章洞存三一摄召六丁真符

若心源郁塞，妄役六根，颠倒邪见，泛流浊浪，元真未晓，情解本无，饰非为是，说是为非，嗔痴日作，萦萦欲累，变态万形，罪积天司，业役地根，巍若火山，无可停焰。能於是中觉易善意，行修斋戒，发露洗心，务去罪尤，回光静味，种兹道果，刻书来生，当得道真，圆成祖业。

妙观涤色，接闻灵音，引吸青香，味乎太和，廉静处身，高抗消息，此虽役六根，而六尘清净也。及其目耽浊色，耳听淫声，鼻入五臭，口啖血毛，身欲轻肥，意慕荣达，此亦役六根，而六情妄作也。清静则芍神为徒，浊妄则与鬼为侣。神为徒者日休，鬼为侣者日拙。神鬼用谋，相攘六凿，终身役役，不忘以待尽者，是致流浪死生，返神元复於迷径。以情解道，辩谩设说，即为变淫，夺罪太玄，受毒幽壤。

若寄生顽下，适托化人间，随景丧真，因造诸业，能持吾戒，用制六情，信受日习，久亦成道。

真君示戒曰：

去执忘贪，少思寡欲。世短人浮，昼夜轮促。腥膻醉饱，灭寿绝禄。秘语灵文，守之勿触。

飞玄篇

祖气吹运星，劫起亢粲郁。天道三光齐，明号曰灵飞。虚昧玉府，琼宫所宝，群芳内音也。甲胞於申，长生在亥，临子阳后，合生十符，终复甲戌。丁胞於子，长生在酉，丁庚相乘，亦生十符，终复丁丑。甲庚合化显符星。甲阳，左灵也，芒为流金火铃，用之以召阳神。丁阴，右飞也，景为豁落七元，佩之以致阴神。

甲炁起元始，配天之庚。寅胞在寅，逢丁於卯。戊胞在子，合忝於坎。经纬八卦，周环六甲。度数自然，符星是生。结化灵文，柴郁天道。旬日一甲，十日乙丁，六甲六丁，结符十二，日生一符，计符一百三十有二。甲阳木真也，顺行於左。丁阴火真也，逆行於右。阳芒为流金火铃，阴景为豁落。宗御九星，运行五炁，纲维宇宙，生生不穷者，实丁甲

之道，群芳内音之自然也。

甲子摄戌，从以丁卯。甲戌摄巳，从以丁丑。甲申摄．庚，从以丁亥。甲午摄申，从以丁酉。甲辰摄壬，从以丁未。甲寅摄癸，从以丁巳。日元合乙，月元合丙，星元合丁。登明河魁从魁，春旺丁卯。传送小吉胜先，夏旺丁丑。大冲天罡太一，秋旺丁亥。功曹大吉神后，冬旺丁酉。丁巳丁未，随旺相。有能审，则内存三宫，吐纳五云，丁甲下卫也。

次卦起甲乙日，时则六戊常随甲子，丁卯在其旬，故云摄戊从丁也。己庚辛壬癸配、合为五甲。乙合日，丙合月，丁合星。登明水，河魁土从魁金。亥戌酉，春旺也。丁卯玉女摄之。卯为木，木生在亥，荣於卯也。

传送金，小吉土，胜先火。申未午，夏旺也。丁丑玉女摄之，丑为土，生於午，恐其丁火相叶，故能摄之也。太一火，天罡土、太冲木，己卯辰，秋旺也。丁亥玉女摄之。秋金旺，木衰，而亥为木生也。往往取丁长生於酉，故丁亥摄之。功曹木，大吉土，神后水，丑子寅，冬旺也。丁酉玉女摄之。丁胞於坎，火生於寅。若谓生旺，则金绝於寅子矣。虽功曹合登明，太冲合河魁，天罡合从魁，故以酉戌亥为春旺也。一年之九乱旺丁卯，夏旺丁丑，秋旺丁亥，冬旺丁酉。己未二丁，随日旺相，窃为丁未摄天罡小吉，丁丑摄河魁大吉，疑辰戌丑未为土也。以丁已旺夏，丁酉旺秋，入四季月，为丁巳丁未摄之。虽丁巳不与甲戌相继，而以旺相推之，则得彷佛详之矣。行三元真一之道，若能迎符节炁，寂以内守，丁甲下卫，灵途可寻也。

未能洞晓符节丁甲生生者，可於冬至甲子夜半，取北向桐枝，分为小简，每简阔一寸，长五寸，厚三分，以黄囊盛之。至是日己巳时，先取一简，以雄黄作甲子符。后四日至丁卯日癸卯时，以雌黄书玉女符於甲符背。符成，微呼玉女名曰文伯。重重以雌黄笔染符，随呼其名四十九过，篆刻其名，以青缯封之。甲子后十日，次以甲戌至丁丑日书玉女符，呼名曰文公。以黄缯封之。甲戌后十日甲申，次之於丁亥日时，书玉女符，呼之曰：文通。以黑缯封之。甲申后十日甲午，次之於丁酉日时，书玉女符，呼之曰：文卿。以白缯封之。甲午后十日甲辰，次之於丁未日时，书玉女符，呼之曰：神通。以黄缯封之。甲辰后十日甲寅，次之於丁巳日时，书玉女符，呼之曰：延卿。以绯缯封之。五甲符者，以雌黄背篆刻玉女，一依甲子式。六符都就，复入囊中，密封如法，以玉女印印之。至第二甲子之日，择灵岳山谷，或福地静宇，立昊天像，列侍六甲，置符於前，香花洁馔，随时新果，明灯炷香，心想昊天，再拜启祝。祝毕，以符安靖处。日久香华不怠，存念神丁，通阴梦想兆身，告子玄微、阐幽人间。

六丁甲真符

甲子太玄玉女，名灵珠，字承翼。

丁卯玉女名须台，字馥猷。

甲戌黄素玉女名神元，字飞廉。

丁丑玉女名凤环，字郁娥。

甲申太素玉女名真，字琼石。

丁亥玉女名兴房，字绿华。

甲午绛宫玉女名丹淳，字灵云。

丁酉玉女名招云，字绿间。

甲辰拜精玉女名源，安灵台。

丁未玉女名招风，字始娥。

甲寅青腰玉女名启元，字惠精。

丁巳玉女伏华，字广敷。

冬至甲子日，取桐木分简六面，至己巳时，以一面书甲子符。其符本於是日子时书，以子时取桐木简，故用甲巳，合取巳时也。余五甲符，并取子时，玉女符皆取甲后四日丁日丁时也。甲符雄黄书，玉女符雌黄书。呼名刻题，一如甲子符式。六符既就，复以前囊盛之，囊外用青纸封，印以玉女印，签其囊曰：太上琼宫灵飞虚昧玉符。旦夜存念，执符清香，敬之如在也。

师曰：凡行六丁六甲，先篆炎明符，皆填所召神名，以六丁玉女印印之，安六甲位上，掐六甲诀，如召王文卿，则置符於子地，掐子诀。如召丁卯玉女，则置符於卯地上，掐卯文。召丁卯玉女文伯、甲子王文卿，通管甲子一旬。余五甲效此。请祝篆炎明符服之，策以丁酉日。文卿正与六甲经内六甲神名同也。其玉女名，又曰灵飞中相异，有曰足日之曹标之，以文卿为叔通廷卿者，虽名称不同，然皆有按召，犹乎阳明为天英，贪狼为太皇，但一诚而召之，无不感降也。扬神衣青素锦文，首冠玄晶，玉女黄素锦文，首冠玉华，文彩交晖，神姿秀发，犹冰丰映璧，烛以明霞。有谓丁卯为兔头，甲子为鼠头，余皆随方取其象者，非也。今卯生人属兔，子生人属鼠，以卯生取兔首，子生为鼠首，可也。

丁甲合同印圃

方二寸三分

兆未能佩符期灵，欲赞玄教者，於春甲寅营炼古铁，足济水火，都目投符，治剑斗下，启祝九晨，以检液引光覆之，祝曰：

九玄降秀，天鬼受精。黄云胎育，青龙莹形。炅标炎魄，倍河丧精。晨华景秽，威剑奉行。

祝毕，收入靖室。凡川泽兵阜有水妖玩蛇妄作云雨。当遏生津，具意闻，吾作剑符以厌之。册言都目者，应谓子位也。一名金刀诀，握固诀，一名总诀。其治剑时，拟用金刀诀也。言都者，往往言总之，非都监阴阳二目也。足济水火，则步坎离既济也。润以榆液，则榆白皮捣取汁也。剑符，则治剑符也。铁简乘篆符，覆以天罡，执剑叱符，以遣阜妖，东北向发之。

太上三天五斗符亦名五斗剑符

道法会元卷之一百七十五竟

道法会元卷之一百七十六

元和迁教府玉册

册曰：

和明降中，万物化被。弥罗上下，音含灵烟。浮黎动休，景光攸往。中有权明，态佚瑶畅。泛景万合，俱真合明。夷阿从导，流布自生。九开七变，还戟异声。皇中之皇，好升生明。形历玄都，摄盟皈容。既宛光运，飞辉易隆。拂尘化光，邈妙太涤。光景扬威，入於无极。清节攸夷，德於至教。化元太皇，广运迁教。夷明主者，广玄翊教。太玄元帅，乘微归妙。

右元和册，乃真武真君嗣教也。

昔化元太皇帝君，治广运迁教元和宫。解曰：命明夷法主广玄翊大教君，监度太玄元帅曰：昔赤明丈人教戒曰：玄黄正炁，赤明初劫开图，历今凡五千余年，而乘教坚师，普度上下八荒内外者。吾始以汝嗣吾之教，兴而降，降而兴，莫不从炁之清浊，而於清浊之中可领上下。故闻教者善良进，鬼妖灭魔王伏。又可以登高临深，居处山泽自通，子宜秘之。

玉历延康符

开天航御历执符佑圣从吾所治四正太君

三元主者天运侍臣天灵降芒天喜从化

天睿分治子丑寅卯辰巳什未申酉戌亥

右延康符，乃太皇高真总领元始积劫极运玉文，山川自进。吞佩告服，镇锁魔王，灭鬼诛妖，破邪立正。四府之符，先以此为首，余大事用之。深妙玄微，此不细具，自详自进，方可见矣。

元和迁教府印

虚一篇

领祖

高上玉皇神祖道炁，飞华洞虚真灵，是生泛清圆天，凝滓方地，阴阳数极，肇启三明，回度天常，静镇川岳，根该品汇，威斥邪源。荡荡神功，难可胜载。

此高上灵宝虚皇隐玄也。高上玉皇之炁，为万真祖领也。积一生三，三合成九，九炁列正，品物流形，巧妙功深，难可云喻。唯存形审生，穷数达变者，可要其妙。合神

屏好恶累，绝尘静观，万感俱息，一毫不彰，泰定冥冥，光明四达。明者为神，见者曰性。神明同虚，性彻同幽。二者合化，结精杳冥，召摄三光，更炼真一。神功力久，德合祖神。刊简玉书，飞行太霄。

虚能善应曰性，无方妙物曰神。性洞神明，合形结空。游是者，精炁杳冥，德合神祖，结精合神，则死生莫变。利生济物者，真业日隆。苟知领祖，则太玄不能自贵。纵情肆欲，流泛迷津者，虽道与之俱，而化源日远矣。调节炁情，通达三宫，采日华以平旦，服月华以夜半，暮则存斗映照明堂，三景停晖，度契天运。然可必形书符，引炁已疾，立功化道，消殄魔精，佩受太极，以威六天。天性至静，缘炁变情，调炁则情释性平，性平则其道邻也。天谷绛宇，下望玄室，云罗真炁，内外洞明，合契天度，方可行神布炁，利物翼功也。其采日月华法，秘在玉佩、金铛、青腰众经。暮卧存斗，载于方诸洞玄洲石刻之文。二者自非调节炁情，通达三宫者，未可易行其道。不悟领祖，所以授之合神，未造神妙，所以授之揖晖，弃本逐末，取则因人。

明光

日月玄斗，旋斡化枢。飞英秀空，合成灵符。安镇天地，役召鬼神。灭落万精，摄御龙虎。学道相授，初不滥传。应运太平，灵文漏秘。得之者密，精勤而行之。日圆景方精，月圆精方景，中建五斗，合明三光。日诀在离，月诀在坤。戌起至辰，是谓五斗。三诀遍捻，召降灵芒。运辰於子，笔聚明辉也。日月魁魒，生化之源也。能降灵辉，何所不度。

师曰：书符之初，南向，灶香，遍捻，三诀，各引灵辉灿焕一室，及砂纸等，悉令遍覆。乃以大指运天诀於子位，次笔其符日圆景方精，则先画一○内方以左转九回，念日魂十六字。则日精可致也。月方景圆精，次迭方内圆○，右转十回，念月魄二十四字，则月神可召也。精神混合，玄斗建中，於日月方之右点魁至魒，念七字，则□□□□□□□也。一字一点，以次至魒星向上拂笔。三光成焉。有云日念唵嚩□啰，月念唵嚩明啰，天呈星三头六臂，念唵天帝释章者，乃不是，三藏之梵音祝言，非道典所载也。若谓验於人，则何较道释之语。以玄科所禁，祖典所无。昧者罔知，紊乱教风。且法为有度之则也，岂可与众同论之。故当去彼取此，而各全教纲。允中谨按：上清紫文。

吞日炁法，一名《赤丹金精石景水母玉胞经》。其法常以日初出时，东向，叩齿九通，毕，微咒日魂名，日中五帝字，曰：

日魂朱景，照韬绿映。回霞赤童，玄炎飙象。

呼此十六字毕，瞑目握固，存日中五色流霞来接一身，於是日光流霞俱入口中。又《上清紫书》有吞月精之法。月初出时，西向，叩齿十通，微咒月魄名，月中夫人字，曰：

月魄暖萧，芳艳翳寥。婉虚灵兰，郁华结翘。淳金清莹，炅容素标。

呼此二十四字毕，瞑目握固，存月中五色精光俱入口中。又月光中有黄炁大如目瞳，名曰飞黄，月五胞之精也。能修此道，则奔日月之仙也。

圆景方精左九转念日君讳方景圆精右十转念月君讳 □□□□□□□拂出向上去

灵液

玄洞六虚，浸润万有。玄元太一之精也。平旦汲之，贮以净器，转四维诀，投三光符入内，密祝曰：

太一玄泉，天地灵津。五英交华，三明停辉。静炼百关，脏腑开明。威涤万邪，正炁黄宁。急急如律令。

咒，求者给之。先取日华，次取月华，次想斗光，铅简作三光符投祝水内，常安静处，有求者给之。

师曰：若蛟蜃鱼龙，水怪沙鬼等，当遏生津，以梓木简作符，背用太极印，溃其所在也。若木精魑魅，浮游野道，小妖故炁，鬼症飞尸者，当以竹膜作符，祝书遣之。或用轻纸书，亦可。其符大镇天地，八威万精。但恐得之者非其真材，行之者纯自不备也。朱砂笔砚，印篆符文，应法备甩之具，常须护静，勿混尘浊。盛则灵气应，浊则邪炁臻。旦夕清香，内外若一，丹名潜运，我道日隆。法中所用之物俱洁盛，二字出《真语》中，盛字作净字读。则灵炁易致，不必存笔为戈锋而后邪也。使内外若一，触味清虚，虽未升真，而霄阶可冀也。

信符

太极神篆虚皇灵符也。可以致真召炁，禳辟万凶。癸亥终期，刻以金玉阳精平篆，盛以青囊。凡用，捻上帝诀，引罡炁覆之，祝云：

太极分元，肇生九空。虚皇御历，招神摄风。妖症荡灭，德契元宗。急急如上帝律令。

太极玉符印此印即是玉符

右癸亥日内交甲子之癸亥时，以神枣木二寸五分，代其金玉印式。

相冲篇

考召

斥检万魔，六品一法，传教海内，赞化阐幽。鞠听冥情，摄邪皈道。

青真曰：考召，有六丁六甲八吏召鬼神之文，是也。今鞠听冥情，召治幽昧者，於考召为六品之末，非斥检万魔之大宗也。有以考为拷，以召为照，以考邪为考鬼之归也。归乎真宅，又焉能考照之。若则洞达幽冥，知鬼神之情状，考何其漏也。学者於秋分，北向，启词誓盟洗心，不复再犯。告达玄灵，请条四直，阴相生途，用资真业。当考召之时，手捻总目子诀，咒曰：

太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威摄万灵。无幽不察，无愿不成。劫终劫始，剪伐魔精，救护群品，家国咸宁。敢有小鬼，欲来现形。吾目一视，五岳摧倾。急急如律令。取罡气覆身，随施用。

诀曰：坤为考，子为缚，兑为枷，中指中节为控，离为锁，辰为捉，卯为现形，右手离文为遣用。此八诀，引罡炁，用召直符，乃四直。能使幽魂即物现形，因人致词，保厄安危，济生度死。凡行元和考召，当於秋分日，北向悔过，然后关启玄灵，请降年月日时四直真史，辅道阐幽。用此八诀也，不用祝诀，自然合符。勿谓简略，取诸繁语，妄若冥昧，虑快俗情，以违太上敷布道真济生度死之意。

镇禳

夏月数视四方，若云炁勃郁，内有青黄黑赤之色，则运炁逆戾，水精乘以兴妖，时降冰雹恶风损物之兆也。当启

虚皇上帝，捻左手午位，引荧星三芒下注绛宇，焕若赫日。次闭炁，以丹笔点左手大指根节。点讫，以大指转四维，引罡炁，捻四指上节过亥，复以大指运於辰。乃闭息禹步。祝曰：

虚皇上帝，回运三辰。荧晶欻启，驱荡妖氛。明宫正炁，蜃邪匿形。荡荡元化，天地咸宁。

祝毕，通息，引天罡炁向云吐之。存炁激芒，披廓云雾，则运炁应平，水精堕地。云炁者，青黄，主狂雹，黑赤，主恶风。夏月数视之，见当镇禳如前法也。运上节於辰，则以大指自四指上节直画过，自亥画辰，引罡炁，捻闭炁禹步也。

师曰：若夏至日色云现於四方，不可禁咒，乃高真出游，所以乘三素也。其验风雹，视黑云中见青黄炁，光映蜿蜓，若盘屈。是夜或月光应云，亦有五色，宜详审之。

涤燔

赤妖腾炽，火疰作殃，焚荡丘林及人所止者，当启闻玄真，丹笔阳目，旺炁自覆，引罡炁临子，运子至离於四指甲下，闭炁叩齿禹步，南面引辰星五炁叹水，云：太白子摄火殃。乃吐辰星芒，遍覆丙丁之地。则火殃伏形，炎炽匿影。阳目，应谓左手大指上节，阳监目也。旺炁覆之，则四季所旺也。或取日时旺炁覆身，为镇禳宗领。引罡临子，亦是先转四维，用罡诀取炁，然后运入。所用之诀，四维之法，前云捻午位，引荧星芒，今引辰星者，谓捻子诀时，先引之，然后运诀过离，并四指甲下，叩齿禹步，望火噀水也。念咒讫，乃吐辰星之光，犹黑云覆於丙丁之地，则火殃应散。火殃非火德之精，法可灭禁也。俗人误闻郑有祝禳之祝，则火德降灾，郑禳回禄，若洗涤侈心，今人反咎火德。

融气

土运过，以青缯作三光符镇戊。金运过，以赤缯作符镇庚。水运过，以黄缯作符镇壬。木运过，以白缯作符镇甲。火运过，以皂缯作符镇丙。乙丁己辛癸，以随方色缯作符，镇中央。则四炁合融，民物阜康。甲内戊庚壬临申子辰寅午戌，则为五运太过。乙丁己辛癸临亥卯未巳酉丑，则为五运不及。若天符岁会，运炁相比者，不在镇禳之限。作符，取大寒初炁，启上真，召天医功曹，投于一境之地，则年谷屡丰矣。

齐运

水逢四土，启岁元木德於卯日。木逢巳酉，启火元荧惑於午月午日。火逢申子，启土元镇星於未月未日。土逢亥卯，启金元太白於申月申日。金逢寅午，启水元辰星於子月子日。以方色币作三光符镇之，虽厄会元辰，灾疠不作。水逢四土者，谓水命之人，炁运推迁，逢辰戌丑未，或以纳音水衰，为旺色所克，则於是卯年卯月卯日，启岁元木德，以青色币作三光符佩之。若水旺土旺，则不必禳也。余皆以五行推究，各启其星。兼用六炁运仪，祈五常之精，以禳厄会，佩服三光者，尤佳。

制邪

治肾病，则捻未诀，引岁星九芒覆脾。

治肝病，则捻酉诀，引荧惑星三芒覆肺。

治心病，则捻子诀，引镇星十二芒覆肾。

治脾病，则捻卯诀，引太白星七芒覆肝。

治肺病，则捻午诀，引辰星五芒覆心，付三光。

水未为土鬼，故肾受病者捻未诀，引岁星九芒覆脾，闭息亦九通，如木九火三金七水五土十二息，星芒亦随其数。假令捻未诀，当转四维，先捻卯文，引岁星芒，然后捻未，存覆脾也。此祝由己疾，非全正炁者曷能之。

盟格

传元和册者，五辛荤血，揖景味玄，散思贞明，栖神淡域，然后赍云锦之文，誓盟三官，平等运心，利己济物，功充道备，随业进升。倘违禁科以身谢。冥考良由自作，勿咎道师。既闻三官，须择奇人。得其人则道不虚行，教纲流远。非其材，则神不启运，冥责日深。

道法会元卷之一百七十六竟

道法会元卷之一百七十七

元素元辉府玉册

册曰：

元素混极，中微猷守。契尔澄明，万汇万类。益牡牝化，灵虚拱真。三清分景，是为有色。母炁贯空，中元总首。有生有杀，肃生环辉。众灵之祖，是曰三素。中王者谁，元辉太君。左澄右辅，右湛广明。灵虚咸遍，法源始生。升清降浊，群和守正。五常敷典，宜详而明。

右元素册，乃三天扶教大法师左元赤明主者嗣法也。

解曰：三清，三素也。母炁，东方始青也。中元总首，中央也。肃生，西方色也。故曰三素。然三素已分，有情已得，应生有情，元辉大君主之，左右翊主曰左澄右湛。澄湛亦天之所主，真元之赞相也。有辅，广明之别宫也。自汉天师张道陵飞升之后，於三天外馆光化堂，元辉大君勅左右二主降诰付之一印二符。大君曰：三素已分之后，纯朴散矣。汝可以此符印镇之。凡有未遂者威之，日月终敷，奏上元宫。

元素元辉真符

清明历运三素誓分元辉感之左澄右湛

三凹榷三界守灵乘阳灭阴上下利贞

天真天音天和天毕付地界主者浮光

散结符左掐玉诀，口诵灵书

学士澡除五累，单景栖神，诵《元始灵书》千日，服散结符，内制六情，外持利物，心期破券，飞晨列箓。后至本命之日，面东向，左手捻玉帝诀，素纸丹篆六十道，每日东向，右手执一符，左手复捻玉帝诀，微祝曰：

神灵天津，玉液元真。上清华房，元始太灵。妙入太霞、七星飞泉。我位上王，北酆受烟。千千去秽，凶恶不存。万万魔王，护命翦形。急急如三清上境律令。

右叩齿三通，凝神，候玄膺津满，安符於神廷之上，鼻引青炁，与玄津相缠，咽之。再叩齿三通，默云：

神水养白虎，散结帝罗真。急急玉女摄。

次入靖，诵灵书十过，都毕，一日行持也。单景者，无隅也。栖神者，体性也。诵灵书，则《度人大梵隐语》也。存六精，则黄庭六纬神也。其散结，乃解散田邃疏胞结，华念之根也。舌下曰玄膺，舌上曰神廷。纸符可四方半寸，书讫，加以□，捺之九成粒子，庶小而易吞。日吞一道周而复始也。

雷光符

火文符

坎肇符

金华符

伺雷声初发，东向存元始天尊，引雷炁，以净水咽之，然后可施及百姓，吞佩消魔。三年之后，当於天中节日，凌晨入靖，设四位於东北，用时某玄酒方彩五香为祭。又以黄罗长化奋四寸五分，丹篆方象圆景二符。

方象符中指上

圆景符四指上

默诵木郎咒百遍，临午，投二符於东北源泽之内，旋还靖室，精思四神，必致感降兆室，以启其奥也。

木郎咒

乾天流辉，玉池飘风。飞火万里，坎离玄通。木郎太一，三山之雄。坤辰巽土，大灵皓翁。

册曰：三年之后，方祭四神，要诵灵书万遍，注念玄神之限也。若能於一年或半年间，诵满万遍，精思不忘者，不必三年之后，逢其节日便可祭也。第恐学人，汲汲苦思，乖荡灵源，故令修行千日，使缓而致之也。其玄酒者，清澄之水也。方彩者，敷五方色彩也。五香者，则青木香仙人所谓五节青香也。若无源泽投符者，但东北井中亦可务泉源，净者为佳。无运过阳，炎光飞腾，当闻上帝投符，召龙密尔，自为勿令众知也。

召龙符

右符以铁板一尺五寸，阔五寸，厚五分。丹篆书时，捻玉帝诀，诵元始灵书一过，引三光之芒付符，符背书州县年月法师职名押，封投本境源泽有龙蜃之处。投符讫，再捻玉帝诀，右手执丹天印，步七星罡望，投符水中，以印向之，诵召龙咒百遍，则云雨从来。

咒曰：黑云腾瑞，太一抚朝。玉霞洞虚，落阴

从龙。铁札一投，雷伯扶车。召龙真水，元精四驰。太上浩伯，关吾龙圭。急急如上帝律令。

册曰：投符步七星罡者，先从□星，以次□星。行持讫，复自□星，以次出魁也。步时绝尘静虑，不可妄蹑元命，若子生属阳明，不步中□星之何也。如杨司命庚寅生，则於飞步时不蹑第三星，但并足上阴精，左手掐其本命也。后学不源其始，互相传习，皆曰不步第三星者，妄矣。

册言：取三光之芒，则芒者，太阳太阴天罡也。太阳以十二时移一度，太阴啄五日移两宫，积其分秒，算其盈闰也。今取日月炁者，以此法推之。谓月临虚危，即望宝瓶取炁，而指北方为宝瓶也。谓日躔柳宿，则望狮子取炁，而指南狮子也。曾不知地处有方，天运不息，犹乘舟车而四驰，即为内之方者，未曾易也。况天有三百六十五度四分度之一，半出地上，半躔地下。其日月行合虽纬躔宫宿，执知黄赤二道分度，交辨南北之往来也。岂足定其周回，地之十方也。又取天罡炁者，如河魁临戌，天罡定在辰，以月将加时，推其建向，望之吸炁，自谓曲尼其妙。且如分烛者，必以薪烛，直向吸之可乎。三辰丽天之远，而不以类求也。道有郁仪咒一十六字，以致洞明黄景，结璘咒二十四字，以招石景飞根。二咒秘在上经，不可轻泄。又转四维，诵□□□□□□□七字，能召北斗之光，引类太虚，正犹方燧之召水火也。能知是道，则坐致明霞於冲炁一作逸。之内，又何必历算存思，置意外之虑於渺邈也。

凡士民投词，请析两泽，当於太岁地如癸字，立坛一级，按乾坤艮巽各绘其神於四隅，每神之前则净水一瓮，以新砖四枚，丹书雷光火文坎肇金华四符。火文符投西北乾翁中，坎肇符投东北艮翁中，雷光符投东南巽贫中，金华符投西南坤贫中。行道散花，亦如常仪。各励忱诚，庶获上达。初夜焚章词，以周世情。次半夜，行持之人独入坛心，北向默致情悃。再拜正坐，默诵请雨咒八十一遍。存青龙出顶，云霭蓊集。再拜下坛。请雨以三日为期。咒曰：

穴天海神，沧伯虎母。流阳降灾，金火木土。雨迅风驰，电鞭雷鼓。祝动玉清，龙飞九五。急急如元君律令。

册曰：坛如癸字，谓入四角，犹上清九阳坛也。若官观有坛者，就之，不必重立，并阙四角。行道三日，每朝罢散设醮，仍投前召龙符，亦佳。登坛自巽入乾，一如朝真之法。按乾坤艮巽绘其神，虚精太华，足履金鳌，洞阳幽灵，斑虬扶佐，玉雷浩伯，灵龟乘足，火光流精，蛟龙卫形，并五叶云冠，飞锦丹裳，带玄精之佩，骨貌灵秀，莹若冰壶。当以离罗五色拂轻云耀，以绘其像，安坛之四隅。

灵光真符

太极真治都宇伐郁萧夷明王合浮罗

元素元辉府印

玉缨神变真符

右符每祝三光，出神时则佩之。

出神法

凡出神，先当炼炁习定。既炁住为神，平坐面旺方，以手胗系鞋文，脉四动为一息，擎念珠，每一息掐一珠。各量人平常出入，渐渐加之，不要大段废力，恐不便。若出炁，放令口中出，勿耳闻，放於息匀之后。再作如初。始习住气，着意在鼻准头。如炁微急，便鼻引炁入，移意在眉。又炁急，亦鼻引，在囟门。又移如前法，移至眉门，又皆如前法，移至准头。共九数，乃鼻引三眉四囟门二息也。乃微微出炁，为此一遍。续作至一复时，计八十一遍，止。至四十九日外，每遍加息，每日加八十一息，至一昼夜共成一息定，乃成也。或息共三日五日，或住十日百日，亦守在一息焉，后方可出神。存於囟门而出也。如拜章，便伏坐，闭目，存见甲寅孟章青龙在身左，甲申白虎监兵在身右，甲午陵光朱雀在前，甲子执明玄武在后，甲辰甲戌狮子白鹤近两肘也。次见日在左眼之后，月在右眼之后，五星在头，青黄白三色云炁蓊冥室内，天驺甲卒十二人出脐中，天丁力士额中出，狼史虎贲各十二人眉中出，刚风骑置吏十二人两膝出，侍香金童扶左，传言玉女扶右，赍章六部各二人分立左右，左官使者持幢在前，右官使者持幢在后，官君将吏森然分布，罗列四面，去身各百步，兵刃外向。次存丹琼羽车如大车状，功曹执十绝灵旛，引己神坐於车内，章案在己前，冉冉自西北而上。去地百里以来，至刚风世界，日月在两畔，中有黄道，坦然，凝为五色，如长虹之状，接至彼界，有刚风骑吏，天马天兽，亦从此章。又历欲界六天，色界十八天，历无色界四天。过四天，又西北上，径上种民四天。凡所经过，俱勿着意。虽有万般鬼怪，亦不得怕怖。乘此黄道直上天门而入。此别有所过，则从意而往也。回则复游旧道而下。朝元伏章同此。

灵液镇中符

右符用三光咒诀，次诵真武咒，取北方真炁入，丹篆。

童初府外馆印

凡五册真符，皆用太皇明堂诀，左手中指掐手心横文，直大指二指四指五指。余符自有诀目在后。本府内唯火铃为五元之总治，用上宫正炁。口诀王帝。

元震篇

乾坤艮巽，天水火风神精，消长诸有。雷符有四，配其四神，可以召阳呼阴，起龙致雨。太极有禁，四符未行。粗发幽机，翼赞皇化。混元之世，降玄精於四维，结四符以镇地机之水，而后符生四神，司隶雷雨之职。声发於乾，曰天雷，主神号虚精太华。声发於艮，曰火雷，主神号洞阳幽灵。声发於巽，曰风雷，主神号玉雷浩伯。声发於坤，曰水雷，主神号火光流精。四者代一炁之运，成变化而行鬼神，驱阴激阳，降灵伐暴。又因名之曰神雷，其实一也。盖时方迁运不同，故有五雷之说。有以天雷为神雷，火雷为龙雷，及妖雷者，非。凡析晴雨，宜用善功格天，次启四神，以按元震之诀，则冲炁交缠，民物迪吉。然必得至真之子，乃可期阴相於玄灵也。祈雪祈晴，申奏行道如前，不立前坛，并不诵前咒也。祈雪则辰午申三时行道，入靖，默诵咒曰：

金精太极，玉华散光，驱雷走群，风火氤氲。浩师火师，降雪太虚。太清太极，上真摄令。

祈晴，则卯巳未三时行道，入靖默诵咒曰：

金精玉回，天云散披。紫微降祥，淫雨澄静。海伯雨师，雷光阴摧。阳精赫奕，丙夕寅回。

祈雪祈晴二咒，俱述於此。其密奥隐符，蓬莱版册等，自当隐受。於四神二咒，并诵八十一遍。凡捻诀，皆转四维，塞鬼路，以大指从小指戌文上起□皇，至亥文为□，自□之于为□，自□之为□。自□之中指中节为□，自□之离为□。自□之辰文为□。引罡炁运入所用之诀。其玉帝诀，左手中指中节捻之。书散结召龙二符，捻左手中指上节。即离文。

书方象符，左手四指上节。即坤文。书圆景符，左手捻乾坤艮巽四诀。书雷光大文坎肇金华四符，也以左手大指，自乾文直画过巽，自巽直画

过坤，自坤直画过艮，乃转四维塞鬼路也。从戌以次至辰，默念七星讳，魁至魒。鼻引罡炁於天罡诀上，复以大指运天罡诀，入所用之诀，如用玉帝诀，则运辰於玉帝说，余做此#1。人之手纹，默符宇宙纪纲，故捻之可以召灵致真，通幽冥之故也。

泉宫掌令万二千名，隐在诸经。统制都水，布和发炁，召龙上云。外有斗中飞龙吏三万人，蓬莱都水使者，雷霆司兵二十万人，依格合治斗中史兵百人，蓬莱雷霆司兵二百人，助道赞化，招云摄风，检捕水类，阐幽显明。若受册者，则所司依数给其史兵，终岁交换，具闻所属也。其神散雾浮烟，间於飘风电映之下见其状迹者，如谢仙负光律令金精之类是也。逢八节日，备清酒肴馔，金钱绘马赏之。或一香一花，荐诚随分也。

紫光丹天印，雷雨职司所掌。金箱刊玉，封篆阳精，纪信水元，征魔召龙之信也。印中直事，从而召之。世人当以桃木代金玉，径二寸半，刻祭於丙丁之日，咒曰：

桃宾阳光，柳星之精。篆开赫奕，天辅丙丁。日月华分，玉泉散辉。赤天大魔，示我神威。太一任使，九魔消摧。

诵三过，引罡炁入印。使印，亦用此咒诵一遍。

紫光丹天印

右印有一本，取召龙符，自四乙画上者，为紫光印，却称紫光印为雷光火文印。雷光火文，二符名也。又载东岳太一印，曰玉神洞灵。今删去二印，存紫光一印。又别有蓬莱紫光夫人印，非此紫光丹天印也。

夫符始於三元八会，结飞玄祖炁成云篆明光之章，今世行神灵图书之字是也。道有素灵三部，珠玑七胎，左右灵飞，玉章玉甲等符，皆皇人太真按笔也。通取云烟火霞星斗鳞羽，以类万物情状，以降万物蕴毒。或安天镇地，或招真召灵。无所不禳，无所不度。而后用之鲜验者，盖由流传日久，人无内真，不晓天文，传录之误也。譬书地字而从土为十，则必无用焉。符书之误，正若是也。后之学者，委曲其传。凡宣付弟子，必择精悟性通犹止水太虚者，乃其材，盟天告地，分环破券以付之。环则分金环，券则破券为盟。苟非其人，何由感格，徒为烦滥，窥忽天机，适足以劳三官之笔，受谴於玄灵也。

盟天告地，则知太上之誓，不可罔也。今有浅识，不按古科，与人先议信物，觊於盗用，然后保奏上天，择休辰付妙诀，而其传则皆禁炁小衍，切近巫觋不经之语，擅令弟子称北极判官，或金阙大夫之名，窥忽天机，沮玷上真，莫甚於此。曾不知人间爵禄尚不易致。乃遽以纸钱油饼佞其上帝，而滥天官，良可骇也。惜乎辨之不早，浸以成风，以愚益愚，迷而不复。不惟罔渎神祇，而且违科昌禁。岂择清真之士，但有势力者无不付之。往往尘中上士，有心於是而力不足者，终身莫闻也。悲夫，岂上圣高真之设意哉。

仙品班七品位

初受法非功进者，带权字，功足者落之。

童初府左翊治，

童初府右翊治，

赤明府赞教主者。

丹台外记室。自此已后，地界治官不许迁，唯修仙成真者，始可请命上天也。

已上五发败正转一职。

中黄元一太皇嗣教主者。

初入职阶，亦带权字，伺功数足正任。非显有德行，功足道成者，不得擅迁。

已上二十发败正任转此职。

嗣行五元都治主者。

三十发败正任职。

化元广教嗣天师。

七十发败正任职。

应奏请关告上下三界内外神司，及前三日勃直神，申奏童初府祖师仙众等，次奏玉皇上帝，及送驱邪院照会。受者先盟天地水三官，去嗜欲，歃血者为上，然后授之。

本府祭诀

祭十二月日时直神，更不用一切常法神将，盖阴官所管仙官迥不同。一如律令奉行。

凡行此法，只用十二月日时主者，关告三界。仍须庚申甲子，或春分夏至秋分冬至日，以素食花果茶酒等祭之。办供一十二分位，於无人去处，铺净茅草之上安设，上香召请，祝曰：

吾奉行五元素府真职，例须尔等通达上下，稍有违者，冥官降职，宜从五府正令。

祝毕，弃供养於长流水中，每位上告示五府印一颗，及法师官职与金钱等焚献。

祭丹元诀

凡行此法者，先行持祭丹元真人，盖自己神也。祭丹元法，用自己所好素食香花茶酒果，於自己本命，净室中排四分已，坐主存如法师者三人，揖让任意，饮食焚香。咒曰：

丹无守灵，内外俱真。左右三七，助吾天成。急急如元阳主者律令。

咒讫，收案，以金钱云马各一分焚了，常存自己之左右。

祭三官仙众法

盟三官，先於吉日二分二至，甲子庚申日，以日未出时，素净茶果香花酒等，惟要精洁，用疏一通，内称说：某年日时勅祭十二时直主者，誓授五元玉册，一依科誓，入意。

祭五府印仙众

以花果茶酒按古法，以大器中分五位盘，祭五府符印，各称符印内圣众，列印云：受法之日，不及设大醮，事在逼切，一花一水，惟洁惟精。依上清禁经，四万年一传。苟有仙士，四千四百，或四十四年一传。苟非其人，则招轻泄之殃。尔慎之则福享，漏之则祸臻。

传度信仪

传天蓬元应府册。

合用金鱼玉雁礼天。若得其人，则以绯素十五丈代之，或一丈五尺。

传天猷元景府册。

合用玉鱼壹枚，金环壹枚。若得其人，则以黄素赤素各九丈代之，或各九尺。

传翊圣元册一册。

合用云锦三十丈。若得其人，则以紫素代之。

传真武元和册。

合用云锦三十丈。若得其人，则以紫素代之。

传正一真人元素册。

合用金鱼壹枚。若得其人，以银环代之，云锦彩缯各十三丈。苟非其人，虽金环异彩，亦不可得传度。已上誓盟之物，或投名山，或施贪乏，师毋滥用，取冥谴於三官也。若复觊利，传於外坛巫禁游师卖法之徒者，科亦如之。

道法会元卷之一百七十七竟

#1“余做此”当作“余仿此”。

道法会元卷之一百七十八

五府册文正法后序

夫纯阳曰神，至阴曰鬼。阴阳和而为人焉。精全神全，积行修德，气升而为仙。精竭神耗，罪深恶满，气散而为鬼。故阳炁溢则外邪识，阴炁分则变邪祟。此特其微着也。若邪炁之大者，能令雨旸失序，日月薄蚀，寒暑亏时，星辰错度，天裂地震，疫毒流行，百端灾祥，人罹其咎。上圣悯焉。或化身降凡而垂教典，或传授上士而立规模。故大而有镇治奠安之灵章，小而有解释之秘旨。年岁久远，散漫流离。慨念全文莫能备具，补亡拾遗，纂要删浮，使四圣之遗文焕然昭着，天师之嗣教伟矣条陈。真灵宝之梯航，实修身之径路。

五元正法图序

天心至静，万象自驰。取法因人，去诸不正，则天心之法因降以六天也。

昧者不知，妄私小术，以一言一诀，自称天心，罔诬幽昧，真丧失混元清静之风，求诸内，则懵然矣。因为象迹，劝诸未然。

青黄白素云，则．玄元始之三炁，为天地神灵万有之祖。六合内外，皆为炁也。但道所在三素居之，至灵生神，故绘天师四圣明真，中有神是其领祖。朱衣童儿，喻人往也。神鬼控马善恶混也。未有真性自蔽，能己外邪，乖真能召神吏者。当须迁善去恶，虚心释思，一性理神，使内外洞一，然后可啸命风雷，役召丁甲，以炁合神。有我形，则可以合灵气。有我炁。则可以合神真。苟以天清者散，地浊者聚，灵真独立，万象皆空，当此之时，风雷可命与。亦须潜光内盻，委炁聚功，积炼元神，充精去体，景光洞妙，形立自然，德契三云天心。若是东华小兆，赤明自然稽首。

天尊谨为铭曰：

心乱神自耗，炁萦形自枯。黩我太上法，日与鬼为徒。消魔非本心，怀利论锱铢。明谴苟未至，安逃神鬼诛。心虚神自凝，气定容未寂。自治既以立，治外亦忘迹。神怪戢灵响，风雷可驱叱。斯言倘未信，正一有遗式。

童初府正法，因真人际遇高圣，流布世间，其中符咒印诀篇目典章，又经宗师参考成书，已无碍理。倘按法从事，外则可以宏科赞化，断祟除妖，内则可以炼质澄神，修真契道。然而辞皆隐奥，语多幽玄，自非亲遇真师，莫能悉通至要。若止领其大槩，亦须稍究文理，方别正邪。其如季世通识少，昧学多迷迷相传，罔知始末，甚至增以伪文，益之浅说，愚弄后进，欺诳未闻。殊不知上圣秘授其人，所编文理词章焕然可睹，与世之俚俗浅语万万不同，杂诸其中，何异赋玞混玉，不待指陈。

允中本以庸儒，夙慕真化。昨来绍兴年间，有处州道士唐先生克寿，字永年，因从高先生景修传法之时，梦天降玉女执牒，赐名唐道悯，自后行持皆应。专以五府法救治利济者，不计其数。拜飞鹰走犬章，用直月五将松邪邪逐祟，灭怪除妖，指顾之间，随即报应。高君天资异俗，亲遇至人，执职仙曹，不敢尽露。唐君晚年嗜酒，难近。其法甚验，多寓饶徽之间，竟得尸解度世。亦传授弟子刘先生混朴，则受其法而以授允中。自从冒昧奉行，累尝参对别本，悉多讹谬，遵此施用，异应颇多。

允中察质庸愚，植学肤浅，不能立德，未易宏科，不过虔按典章，恪依符诀，每蒙响答，自致感通。所是数内有斗笺，并飞鹰走犬章，及行移关帖，并是古人立大槩规模；后之学者於受词之际，须当精审情由，深量事体，随时起检，条令可行。亦要投词之家，坚心信向，又须行持之士，诚意关申，则何祟之不诛，何妖之不伏。苟行用之失当，词理之不通，揆之人情尚有窒碍，闻于上境何可施行。又或妄撰法衔，差用印记，徒加申发，难遂感通，是致邪祟猖狂，反怨法箓无验。受传大法，当如是耶。只缘近来妙诀灵机甚难遭遇，法书符印益见繁多。如五元素府，则北极四圣，正一天师嗣教也。五圣未嗣教之前，童初府五帝受册於其中，后学已不及知之矣。而世有四圣考召法，有真武三阵法，有佑圣符水。似此纷纭名号，不可悉述。或创立一司，或自置印篆，或借五府正法以混其中间。稍可用者，又皆是别法中咒诀。咒於本无灵验者，又更非一。至如董大仙传天蓬法，本以辅天心正法而行。今又取五府诸符，移入天蓬法内。世人但谓元应太皇府则天蓬元帅，而天蓬法亦天蓬也。不知元应太皇府，实中皇元一太皇帝君主之，元帅乃为外台卿尔。出法始末，芍天蓬全然不同，尤不可乱杂。非正行五元玉册，则不得称童初之额，不当用五府印符。如行天蓬法，止隶驱邪院，是犹龙汉降经为洞真部，赤明降经为洞玄部，开皇降经为洞神部，不可混而同之也。法以天蓬为占不，而流降不同，各有先后，皆可以除邪济世，秩品高下，大段殊途。盖九等三乘，随机接引。若罔穷来历，不究源流，或一例杂入五府正法，是致真文渐隐，杂说转深，混紊典章，踰越品格，恭惟五府之书亦渐为此等所杂，以至侵乱师授，晦蚀神文，深可叹也，倘尘中上士，物外高人，以太上之教为心，高圣之法轸念，共遵成典，同守玄纲，辩证是非，排却浮伪，庶几泽被久远，恩浃显幽。辅正之功，莫先乎此，皇天后土，实闻斯言。大宋宝庆乙酉岁灵宝中盟弟子南曹执法典者权童初府右翊洽金允中谨书。十方正典，三洞条科，焕若云雷，昭如日月，学者何不略加留心。如洞真部，则本无章奏之文，不立松治之格。中乘御运，正一流光，则洞玄洞神二部，始广敷科法，大布典仪。今之中盟经箓灵宝大法之类，则洞玄部也。行其法者，可以拜章上表，行醮修斋，上及日月星宫，下彻冥关幽壤，三界四维，皆可申誊，悉当关告。纠邪妖之恣横，达民庶之恳祈，超沉滞之魂灵，救危笃之疾患，是其职也。如正一盟威已下诸箓，及天心正法之类，则洞神部也。所谓北极驱邪院者，乃三界纠察之司，万邪总摄之所。行其法者，则上通章奏，下达文移，救死度生，殄妖灭怪，考治鬼祟，鞫勘妖邪，是其职也。如五府之法，虽属洞神部，而通於洞玄也。皆得以恢张文教，辅赞玄纲。其中拜章一节，洞玄部则合用通章印，以灵宝大法司关发，洞神部则合用九老仙都印，以驱邪院关发。所谓行持斋醮，济度存亡，巨细悉包洪纤备载。但恨不遇至人，未明至理。古人行之，可以镇安天地，调顺阴阳，戮怪除妖，回骸起死，后世所行，自不及古人，乃厌其名，称常俗，渐渐求奇，妄撰不经之文，私立无根之说，不可胜数。且拜章则洞玄洞神部法箓中之一事也。九灵飞步，则章奏之作用也。今却有九灵飞步章奏司，或以出神拜章为职，或以发遣九灵飞步系衔，又有九老仙都印职章奏为职者，不知即法中合行之事耳，何须格外妄立职衔，自起谬异。其印篆名衔关发如此，敢望章奏之达哉。今之法书，逐时更易，或立司置院，或撰印饰符，或假名真人所编，或妄引经文为证，真师既不存手笔，莫知是非，经文则近世混淆，难考邪正。似此之类，不可备陈。切恐来哲浸袭成风，以误后学，故作是跋。玉堂卢元老识。

道法会元卷之一百七十八竟