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道法会元卷之二百四十四
玉清灵宝无量度人上道
灵宝源流
祖师虚无自然玉清元始上帝，
玉晨大道太上道君灵宝天尊，
紫宸太华天帝，东华上相青童道君，
西灵金真梵炁祖母元君，
太玄玄一郁罗翘真人，
太玄玄二真定光真人，
太玄玄三光妙音真人，
洞玄太极太虚灵应徐真人，讳来勒，
太极左仙聂冲应常道葛真君，讳玄，字孝先，
朱阳郑真人，讳思远，
抱朴子葛真人，讳洪，字稚川，
渊洲高真人，讳钦之，
玉清总仙上真简寂先生陆真人，讳修静，字景真，
上清东华太皇道君，
洞灵上卿青玄府下教司命三官保命司主簿丹元姚真人，讳圆，字耀灵，
司命神盖宝惠尚书王真人，讳古，字贤孙，
灵虚诚应紫极田真君，讳思真，字清夫，
洞微高士赞化先生开光救苦宁真人，讳全真，名本立，字道立，
上清宝川王真人，讳谼，字光宝坚，领教真师玉田赵真人，讳德真，字义夫，
云林先生宋真人，讳存真，
玉虚先生张真人，讳洞真，
太玄先生孔真人，讳敬真，
丹霞先生卢真人，讳谌真，
东华先生薛真人，讳熙真，
灵宝通玄弘教法师水南先生林真人，讳灵真，
太极高闲先生董真人，讳处谦，字巽吉，三十九代天师太玄张真人，讳嗣成。
赞化先生舆真人事实
先生姓宁，名本立，字道立，讳全真，开封府人也。世裔莫详。幼养於裴氏家，长犹从裴。然天性纯孝，奉所生母尤谨。其资禀纯异，敏於记忆，凡诸子百家，医药卜筮之书，无不该贯融会。善察天文踱度，尤工於风角乌占卜术。贫无以自给，为六部书令。每叹曰：
吾性嗜冲寂，且闻至人多尘隐者，老子尝为柱下史矣。吾切慕焉。会尚书王古入朝，雅知先生有道，檄充史掾。尚书嗣丹元真人东华嫡传，又闻田灵虚，遇陆简寂於庐山，玄授三洞经教，与东华丹元玄旨会合。尚书延致灵虚于家，俾先生典视抄录。先生既心与道契，一见辄解悟。凡宗旨秘文，必私录副本。灵虚知先生宿有仙分，心切许之，弗讶也。先生亦未尝敢请焉。一日灵虚言於尚书曰：裴氏子根器深重，骨相合仙，异日当负大名。然振起吾东华教者，必此人也。欲以上道授之，俾其掌教可乎。尚书亦欣然曰：此吾志也。遂授焉。自是修持不怠，能通真达灵，飞神谒帝，名振京师。
遭靖康国难，大驾南巡，先生奉所生母以行，遂飘怕来南。所至人辄归慕。前是杨司命得道华阳，以灵宝玄范四十九品，五府玉册符文，一宗印诀，进于朝。诏藏秘府。司命登真，付於嗣法仕子仙曰：尔肘吾上道，谨勿轻泄。若遇绯衣人付之。后仕君於江南时，先生尚从裴姓。仕君曰：吾昔受先师绯衣之祝，今始悟绯衣者，子姓也。即以图策心印付度。未几母亡，号恸不已。时兄弟皆沦丧，无嫡承，至是始复宁。
绍兴中，既驻跸吴会，十六年十一月高宗皇帝将有事於南郊，及致斋，雨雪交作，上忧形于色。或奏请先生致祷焉。甲戌朝献元庙，霁日丽空。乙亥享太岁，晚宿青成斋宫，风雪复作。上即封香遣内使诣先生靖治。先生谢恩讫，以为今去行礼，只一二时，须具章奏无及，取水噀壁中，光赉见。令责香内使谛观之，一上真降鉴云：是太皇万福道君。先生命内使以上旨恳切求一日之晴，以讫大礼。道君首肯而退。即策骑回奏，及行宫门，痴云惭藏。丙子清旦，上登坛行礼，於彩云缭绕中，三台独见。暨五鼓成礼，则风雪又如昨矣。廷臣付史馆以纪其瑞。上从之。后恩平郡王迎至府中，建大斋，奉高庙密旨，附上二章，缄竟而后付出，初不知所云何事。伏拜毕，奏蒙上帝睿旨，所陈忠孝二字，忠字未可行，孝字允所请矣。盖高庙言恢复，及灵嗣也。三十八年，逆亮犯淮，江南事急，中外汹汹，羽檄交驰。高庙诏先生入殿廷，仍奏密章。奏讫，复诵章中所陈，不差一字。奏云：回奉虚皇上帝降赐一箭。又有灵飞玉女传旨而出曰：天亡此胡。三日后天下当太平。初言甚秘。及期，捷书果至，逆亮以其下作乱，中流矢死。上令学士院降诏，忽有天亡此胡，俾以身而送□ 死之句。上大惊异，顾问学士曰：卿何有天亡此胡之句。学士奏曰：臣夜来一金甲神人语臣曰，上帝勑旨已下，天亡此胡。臣遂下一句缀之。高庙大喜，勑赐洞微高士。继进赞化先生，赐赉荣宠。是后朝廷凡有醮礼，皆属先生主典之。
左街道录刘能真，初嗣先生上情灵宝大法，眷宠两朝。以先生上章之验，恶闲记其压己，嫉妬不平。於是有杀羿之心，大兴谤讪。孝宗皇帝即位初年，起张魏公浚为枢密使，都督江淮兵马。首命先生占之。先生曰：今日出师不利，相公将有黜职之谴。张浚大怒，以为讹言阻遏重气。而刘能真党於内坚谢安道、鲁允修及统制官陈瑶、李m，共陷先生，拘付后司狱，实欲置之死地。先生被囚十余日，神色怡然。张浚问之，始无必杀之意，遂黥隶军籍。不数月，张浚果失职落枢使都督，改江淮宣抚。先生以能真陷己，具章奏劾之。帝师有令，臣求生不得，求死不得之语，正以咎师之罪。乃立誓曰：东华灵宝上道宗振，真真相授，不许传黄冠。未几，能真以谴死。斯人也，开山御前三茅观，内渡以来，传道最先，背师若是，诚恶逆之子也。
先生遂晦迹深遁，益勤修炼。士夫慕而归者如市。浙右诸处士庶多率钱建斋醮，或度幽魂，或弭兵戈，或祈晴雨，动有玄报，不可殚纪。天台巾子山素有飞猴，为郡之患。有吴崇哲者，受其害，请先生治之。见《夷坚志》丁集第一卷侯将军事。因受其祟之馈。一日际午，忽命家人簧灯。家人以日中告，始叹曰：吾受鬼脏，故获所谴。曲章表者急书章谢罪，墨污其纸者至再。先生曰：天省不允，无如之何。自是丧明。然於上道宗旨，无不默记。远方学子慕道而求，必预知其姓名，及人品高下。经法篇帙散乱，以手扪之，即知品目所在。即以崇代一宗付玉牒赵义夫，宝婺兰溪何淳真。何素官赀，为国子塾士，慕先生之教，不惜重赀，延于家塾，如宋扶、何德阳、王承之、章友直、宗妙道、胡元鼎、胡次裴、赵怀政、胡仲造、杜文豫，皆受学焉。先生晚年惟留何淳真家。淳熙辛丑孟秋，淳真适婺女。先生谓其家人曰：我欲蜕形玉阙，而淳真不归为别，何耶。既而叹曰：吾今定业尽矣，岂有黥面汉而可以臣事玉清也耶。命家童取水洗之，肌肉如初。良久，复曰：岂有一瞽目汉而可以上朝玉清也。取水洗目，光明还初，取绣针以线度之。有侍婢曰三娘子者，久在左右，先生顾谓之曰：三十年不见汝面，发垂白如是矣。又曰：我今臣事玉清，可以无媿矣。俄顷解化。人但见天乐清圆，甘露下降，彩云满空，异香盈室，征祥异至。实中元日也。
先生生於建中靖国之辛巳七月十八日午时，得年八十有一。诸弟子敛形盖棺，托尸於永康之同山。嗣代赵义夫上章祈度，得都省批降，先生已证位开光救苦真人。其墓迄今林木郁秀，呼为髯仙冢。后有乡宦仕于蜀，见先生华阳巾游蜀郡，犹讯及江浙间诸门人弟子云。
水南林先生事实
先生姓林，名伟夫，字君昭，讳灵真，世为温之平阳林坳人。祖楶，官至武经郎。父嗣孙，官至保义郎。母夫人徐氏，南宫舍人桃渚徐公俨夫之妹也。保义公笃行好修，家素富贵，与夫人举按次，尝曰：吾宗桂枝林氏蕃衍昌大，诗书之泽未艾，何使我有伯道之戚耶。夫人每於清晨静夜，必露香密祷焉。一夕夫人梦洪水自南渰涨其境，盂载婴儿激波而至。夫人视曰：勿使溺也。遂抚抱之。而觉有感，随娠，乃以宋嘉熙己亥九月二十八日生公于里第。公幼颖悟，资禀不凡。既长，经纬史传，诸子百家，若方外之书，靡不洞究，而於四辅三奇，阴符毕法之旨，独加意焉。公每抚语，言吶吶然若不出口，其为文则雅致混混，间见层出。乡之诸老，若侍郎平坡应公节严，右司云振林公千之，尤器重之。以公之种学绩文如此，大之可以鸣国家之盛，小却亦当校雠群玉府。乃累举不第，卒授登仕郎。将试漕闱，适丁时艰。笑曰：黄粱旧事，母乃似乎。於是弃儒从道，舍宅为观。家赀巨万，如弃弊屣。追感先夫人洪水自南之梦，自号水南，遂榜其门曰：水南福地。投礼提点复庵先生戴公煟为师，取丹元方诸之义，扁其宅曰丹元观。安抚肖梅徐公嗣孙寔为书之。观宇内外，威仪一新，雕泯盘础，镂檀竦紊，与新宫之境何以异。公每曰：予学道于虚一先生林公，东华先生薛公，于兹有年，多幸造道域，□玄律，诅可辊所学而不济於世。乃绍开东华之教，蔚为一代真师。以度生济死为己任，建普度大会者不一。书性合真筌，道开幽键，监观有赫，来格来宁，猗欤盛哉。会元厄於劫火，公曰：无何有之乡，广漠之野，有是乎。乃深隐蕃芝山修洞，将弥千日。有自括山回者，曰：畴昔之夜，梦助山有道士跌坐诵经，神光大定，庆云缤纷。则公之德行，有诸内必形诸外。道友间多诵言之。三十八代教主真人企其高，渴其道，命驾速公，甚敬。扣以真机玄奥，历历以对。真人喜溢于容，曰：永嘉有此高人哉。乃檄公为温州路玄学讲师，继升本路道录。公自视欿然，乃退居琳宇。尽三洞领教诸科，及历代祖师所着内文秘典准绳，正一教法，撰辑为编，目为济度之书一十卷，符章奥旨二卷。大而告天祝圣之文，小而田里襘禳之事，修斋奉醮，集然毕备。如上会稽睹千严万壑之秀，草木朦胧，云兴霞蔚。於是擭文遍历名山，投简纪信，载陟龙虎，礼拜三十九代教主真人，情懀语契，所撰集遂彻慈览，喜命掌笺记者录藏之。复命本路玄司长贰为倡，锓梓以永其传。且授以灵宝通玄弘教法师教门高士，住持温州路天清观事，俾归老焉。
弟子受道於公之门者，在州里不下百余人。在方外，则天师门下高闲董公，宗师堂下闲闲吴公，金华谢公，括苍两峰周公，武林盘隐王公，吴门静境周公，派系有庐山锺岳于公，赤城天乐赵公，武林尘隐方公，练溪岩谷周公，虚舟平公，竹林张公。此玄门之表表尤着者。其从游参妙，肩摩踵接，未可一二记之。亦可谓一时授受之盛。
公自住天清，不复有远游兴。斗室焚兰，虚缘葆真。间有愿学者，进之无倦，忱得有教无类之意。乃一日贻书於天任曰：吾嗣教诸子，皆在遐方，而密迩相依，袭香火之缘者，维子耳。今郡中中元斋事，子盍为我赞助焉。夏夜候凉，与其师弟存一徜徉廊庑间，曰：吾祖父寿不满花甲，今我寓形人间，年符大易六十四卦之数，亦云足矣。因命酒，待月更阑二兴尽，入榻危坐，呼侍者曰：我将去矣。师弟存一操纸索偈，公曰：奚用人间语哉。及左右篝灯侍前，则已端然羽化，实大德壬寅六月之二十一日也。公鹤形松貌，冰洁玉立，望而知为许长史陶隐居行辈中人。独赋性以直，持志以廉，为事多不与世合。其畸於人，而侔於天者乎。孤云马骤，烈冶波翻，其至人乎。盖其死，宜妙契玄同於今日也欤。公之俗子伯祥，偕座下弟子以殡之。七日，奉剑履归里，将以是冬葬於蕃芝山之原。
天任蚤幸登门，粗叨入室，公之行实，获知详悉。敢叙次如上，以干立言君子为之铭。
赤天上道
先行赤天黍珠琼胎上道，既已圆备，师玄坐空浮五色狮子之上，诵经或七过，或十四，二十一，至七七遍。当先在赤天做工夫。诵经之久，万重金光道炁，千丝万注，自然成真，方可驾九灵飞步，升至天门，或径升大罗。诵经之久，遇金阙至圣真人，始成周游三界，遍往十方矣。金阙上帝曰：世人知玉清隐讳大洞真经者，祖弥升仙，名挂天仙。田先生曰：诵经百字，一年得地仙，二年得神仙，三年得入天仙内院。髯先生曰：应我同盟领教嗣师，知而不下工夫，亦得尸解上道。遇后持诵朝谒七年，吾保汝升入天仙内院。玉清百字藏於九重金阙内禁，万劫一出，子宜秘之。谨之谨之，恐堕誓言。当中画玉清元始上帝，坐五色狮子，日月在上，五年分五处。灵宝真人，至圣千真万神，各各朝礼诵经，赤天大罗同此。仍见有青黄白三炁擎绕赤天图子，兆身快乐自然无比。图左无英公子，右白元尊神，中太一泥丸君，头为昆仑，眉为华盖，发为星象。帝初坐，或赤天，或大罗。双手玉诀，端坐二叩齿三十六通，似觉上有天乐响，左右金钟玉磬鸣，忽帝黄庭进出元始金书，此乃天地未分赤书玉字，元始祖劫化生诸天。自先天过后天，上夹脊双关，入泥丸，升顶门，结为宝珠，大如黍米。元始登引天真，咸归珠内。再叩齿三十六。此珠去地五丈，在内听诵经毕，万真欢乐。帝复坐五色狮子，收宝珠归泥丸，下黄庭，如在大罗，亦依节次，赤天亦同也。
玉清元始隐讳大洞真经
□三蓝波，建洽台离。堂运推入，连广灵都。郁罗殊邈，育弗超散。兆生天横，带始冥骞。庭盻包己，猷玄崖称。沙福烟明，桂会和子。存乐贤勒，百枌天垕。土成坦平，弥劫彰生。樟结陆□，兰囚□龙登。狞獬筌信，帝聻驮□。喃谟珏法，乘津幽延。日月星斗，耀息命炁，防元德丘。
赤天
平坐定息，左仰右覆，中指中掐本命诀。次存身为枯木黄茅。次心天枯木之中烟起如丝，火发。两手寅至午，发天地火烧尽枯木黄茅为灰烬。次火中自然风扫尽，廓然太虚，并无一物。次空中有一泓之水，渐渐逼满，清净金碧之光。次五方五炁各自本方起，盘结水面。次莲花自水底出，花内生婴儿，五色云气化生五脏，一身周备，霞衣冠履，即元命真人也。次日月斗自玉枕至印堂，日月斗三光混合，咽下丹田，凡三引，咽其光，聚於下丹田，如日，小钱大。左转三匝，其日渐大，充塞天地，真人坐於日光中，即太赤天也。次定息，出四灵。念争天地，净口身心咒。存日自左目出，存月自右目出，以鼻吸入，至泥丸，出脑后，成九色圆象，大如车轮，一身毛窍皆有光芒，亘天亘地，无不洞彻。次出五方五将，各领兵，依本方炁并服色，一半身出，一半天降，上接天界，下通水界，各随方屯卫。真人坐其中，叩天钟，诵咒。次叩天磬，诵咒。次鸣天鼓，诵咒。次见左右龙虎君声唠，五方官将流水声喏，上闻九天，下闻九地，声彻十方。次飞斗一座，但见旗帜之中，斗光雷光火光重重围绕，真人在金光之内坐定。
朝斗
自太赤天中步九星，上下金光覆载。次存官将四直在前，左青右白，左红右黑，弁冠大袖，背佩玉文，叉手侍立。又绣衣使者如童子状，绣衣锦裙大袖，执节亦在兆前。神凝气定，舌拄上腭，化为虹桥。五脏出五色祥光，捧拥直至斗口。则手结金楼诀，遣二使并功曹前引。挑诀闭气，见四直前引。次二使引兆先登十二重楼，次登绛桥，渐至如历万里。次见金门，牌悬中天门下。既到门下，则斗中二使者、直宿皆在门内，四直不入。予谒中天，见二使者并直宿，道乞朝之诚，蒙引入三重门，见牌云北极灵真殿其殿金玉崇严，神光徧照。予朝拜登殿。至此诀有口传。下殿拜辞而出三重门，至中天门下辞二使者、直宿。此乃升殿朝谒也。若欲逐宫朝，则双阙先朝二帝，次逐宫谒。阳日左起第一，阴日右起第一。辅附於第三，弼附於第六。朝毕，出中天门下，见功曹及绣衣欣跃，还桥而下，归十二重楼，至赤天。依前次序步斗一座，诵经叩齿咽液而止。凡朝拜金殿，於殿门立，伺候金童玉女捧金字牌宣召登殿，予随牌至玉陛，四拜右阶，上过左边侍立斗真之侧。再拜跪奏，诚意乞金书报应。又复过右阶下至玉陛，四拜，伏地密诵秘咒，见金光逼满玉陛下，团结秘字或一或七，看何报应。再四拜出，下十二重楼，归绛宫内。诵或一或七也。
内诵斗经诀朝修
真人定息，卷舌成桥，结五脏真炁，为祥云。真人上桥，至桥上，见斗真十一位列坐。仍分宫殿朝奏，阳起左，阴起右。
玉清大洞真经师授秘旨上
道凡行持，先解秽，或坐或立，焚香，双玉诀，定息八十一，叩齿三十六，存神内观，五脏分明。双手挑天地火诀，焚身枯木皆为灰烬，鼻风吹散，俱无所有。次肾水漂荡如大野，空无所有。左手巡十二官，至玉清诀掐定，五方真炁入，复结为婴儿，渐大为真人坐，即自身也。外境也，出四兽。左日光九道，右月光十道，照见坐中北斗七星自背下出鼻顶，罡星指前，谓之中黄。入内境，舌拄上腭，顶上降灵光梵炁下，口含津液满，咽下，过中田，至下田。便抽上左九转，归心，与心中红光相合，满十方界。想所属降生元命始服长三寸，在红光中。存赤天如红橘状。念诸咒毕，步九斗，顺一逆一，北斗三台，转归斗口立。元命召四直功曹在前，绣衣使者在后。存五脏五色云气，载此婴儿，过十二重楼。舌拄上腭，为桥引上桥去。如历万里，乃见金字牌中天门下。或发炉依式。若谒斗，见擎陀二使，元命谒之，陈告事因。又入门内北极灵真殿外，见直宿，依上陈谒，引进见北极灵真殿内列十二座，启奏诵经，或诵洞经。如朝三天，到中天门下，乘红光上绛桥，见金阙崇楼殿下。次到正阳天门，洞华天门，阳晶天门，谒唐葛周三真君，陈告事因，直至金阙寥阳殿，发炉诵经，或拜章词，奏告求报。其森罗净泓在几案之下，宛如碧玉色。凡诵经时，元始三十二天并同诵，待报也。
元始黍珠九转金丹混化结胎自然成真，宝上道
兆入靖，面东平坐、叩齿三通，两手掐定玉清诀，凝神定息，内外无想。此一念只着在丹宫，有自然先天祖炁，方一寸，前近脐，后近肾，左右两脸推中一寸，更无内外偏傍。一寸之炁乃太虚中，即元始上帝结胎在此矣。上红下黑，左青右白，中黄，五炁凝为丹，大如黍米，攒簇五行是也。兆略呵出。凡浊炁一口，将尽闭口截住。此念意凝先天，忽进上金光，至华池内景，如日正午，玉龙略漱涤金光，微微咽下先天，同五行攒簇为丹，黍米同也。彷佛藏在先天。如是工夫不拘数，愈久愈着。丹为真人，真人则元始。飞神谒帝，游行太空，无所往而不可。金丹初时金色光芒灿烂，渐渐自然成琼玉体。凡朝奏真人，随兆服色，执圭混合。上帝亲征，则仗剑。
灵宝回风混合上道
元始黍珠既已成真，次入靖，此念一意凝结丹宫，有自然金丹光芒照烛。兆思天门自然金青炁覆瑛一身，以鼻引之，微微过先天，冲激金丹。丹同兆身豁开，内外寂无所有，天地中太虚内独存真人耳。兆身无碍矣。五方炁拥合为黄道，真人便在道上行九灵飞步工夫。阳极真升，灵宝万神随炁而至，列於四维，同真人升上天门。真人随事发炉毕，引进仙官出，兆拜跪启奏，随入天门。左是泰玄都省，高真上圣，巍巍不敢仰视。随自右应入，至中正一天师宫下，随事朝奏。毕，过左，朝天仙内院真人至圣。毕，过右，朝天枢使院高真至圣。毕，随引进仙官出右应省门，见祖师在前引真人。金阙殿下，大罗界，异常仙境无比。南去仙景，洛阳多花，无为自然，乃南极长生大帝高真上圣所居之处。东去仙景异常，琉璃天界，乃长乐天宫太一慈尊所居之处。略近东南，乃神霄天阙，雷城相接。西上有琼林玉树，蟠桃仙花，快乐无为，乃西方天帝西台王母天仙所居。北去上是北极天帝所居，下乃北阴罗山天帝所居。戌日天门不开，真人有急奏，可过人门，不必朝天省仙官，径在天门引至昊天殿下奏事。若去三界宫阙，合属真司，自有灵宝万神九灵飞步随处而去。真人通天入地，无所不至也。且如朝奏，初至金阙殿下，上存玉帝巍巍端坐大罗天上，左右侍真，丞相真人，至圣无极官君，罗列左右，不敢仰视。金光蓊郁，道炁夺目。真人执圭长跪，随事朝谒。奏毕，端坐，与万神齐声诵《玉清大洞真经》、《灵宝本章》、《无量度人上品妙经》，或金书玉字。或救生度亡，其经结为天符，广长一丈，凡合天金符。诵经多少无拘。正诵经之次，存见上帝高真万神，金光道炁异常，覆映真人，透入黄庭内外，一身快乐。回风混合，愈久愈着，真人自然灵矣。上帝勑侍真降下玄应，或现金书，或数句，或字多或字少无定。诵经若无玄报则止，不在繁渎。兆起，再拜曰：臣感谢玄恩，千愆万过，罪当万死。无任瞻天望圣激切屏营之至。谨言。再拜，叩齿，出阙，见仙官通真使者，回天省辞祖师天仙内院天枢使院。毕，出省门、天门，辞仙官使者与万真。复炉，兆万神鼓舞，巡九灵黄道，至赤天，自然皈黄庭宫阙，万神复位。谢恩出靖。或在醮筵依外科复炉。
灵宝飞神玉帝亲征上道
兆入靖，行争秽法毕，面东平坐，一意凝结先天。思天门有金青炁覆兆身，微微引下丹宫，丹身齐开，真人在天地太虚中立。则灵宝万神并如炁至，列兆左右。兆行九灵内飞步，与万神齐升黄道，度绛桥，至三天门下随事发炉。见引进仙官二使出，随事启奏，随入左畔天省，高真上灵巍巍，奏谒师真。毕，出省门，见祖师仙官使者，引兆径至金阙殿下，玉帝上坐，巍巍不敢仰视。三拜，长跪，随事奏。毕，只见金光一道自玉帝顶注下兆顶门，倏兆随光与帝混为一相，坐大罗之上。帝叩齿三通，忽坐五色狮子，头裹幅巾，身着深衣，左执水盂，右执绋盘，足坐五色莲花之上。玉帝既以亲征，三界高真无不到矣。罗列森然，指挥行事。毕，倏下金阙宫中，忽光一道自帝顶出，兆即随光降下殿下。三拜谢恩，随仙官使者入省谢师真，出天门，随仙官使者复炉，领万神皈赤天黄庭，万神皈位，谢恩出靖。
灵宝九炼自然俚造金阙拜章投表转奏上道兆入靖，面东平坐，一念凝结先天。微微呵日用之炁将尽，合口，思天门有青金炁履映兆身，鼻微引下玄关，丹身豁开，内外俱无，吾身即天地。独见玄真端坐，立太虚五炁为黄道在足下。玄真行九灵内道，灵宝万神随炁列于左右。真人领万神齐升黄道，至天门，度绛桥，诣三天门下，随事发炉。真人或执章表，或执圭，奏毕，见仙官使者出。随事启陈，随入径造金阙殿下，捧随奏讫，倏见上章词表官吏接真人章表，随事略奏，迦章表与之。真人诵经，或见何报，或勑左右侍真赉表玄应。诵经久或无报，则止，谢恩倒退出天门，辞仙官，复炉，领万神上道归赤天黄庭。万神复位。谢恩出靖。或醮，依外复炉。
元始无量度人化生至玄灵宝上道
兆升真，领万神诣郁罗萧台虚无界内，端坐玉局，金光道炁盘绕覆映，高真上圣，森然罗列。真人诵经，则天地万物一齐生矣。太上太清皇老帝君，皇天生我，皇地载我。日月照我，星辰荣我。诸仙举我，司命与我。太一任我，玉宸召我。三官保我，四圣助我，五帝卫我。北辰相我，南极佑我，北斗辅我，三台护我。金童侍我，玉女从我。六甲直我，六丁进我。天门开我，地户通我。山泽容我，江河渡我。风雨送我j 雷电随我。八卦遵我，九宫逐我。阴阳宗我，五行扶我。四时成我，我命着我。太清玄籍，三宫升降。上下往来，无穷不息。金饭玉浆，所求皆至。虚梵日月，与天为誓。□□□□，□□□星。所求者得，所向者亨。所欲者合，所为者成。种种变化，与道合真。何神不使，何令不行。我前有朱雀，后有玄武。左有青龙，右有白虎。上有华盖，下蹑魁罡。神通光焰，威振十方。爱我者生，恶我者殃。谋我者死，憎我者亡。灵童玉女，破邪金刚。三千六百，常在我傍。执节捧符，与我同游。太上摄京，天大吉昌。金箓玉书，二十四符，与星历俱。雷公掣电，护我无虞。龙宫海藏，秘宝砗砾。世间珍宝，由吾所需。天下鬼神，受吾所驱。稍有不从，雷斧速诛。诵毕，或诵洞经、灵宝经、金书玉篇。兆行此上道毕，领万神皈，亦天中诸神皈位。谢恩出靖。
三天内朝金铛玉佩狮子威神灵宝上道
兆入靖平坐，一意凝在丹宫，微微引下天门金青炁，丹身齐开，独见真人在太虚先天中，瞑目诵《天童经》终，思真人朝真帝服，或思蟠桃仙果，金饭玉浆，三界快乐。真人既已成，金铛玉佩。五炁为黄道，行九灵上道。万神既至，领升悠悠，至西北度绛桥，至天门。发炉，长跪奏事讫，见仙吏出白事情，随入径诣大罗天，左右巍巍，玉帝亦金铛玉佩，坐七宝莲花五色狮子之上。兆拜，长跪奏事。毕，玉帝变现威神，顶放金光一道，直射兆顶，随光与帝混为一相，则坐狮子莲花之上，任其游行太空，十方三界。天尊光能照一切，能度一切，能救一切。三界内外，无所不照矣。到所属讫，帝复回天阙，在莲花上，顶放光一道，兆随光坠下。三拜谢恩，倒出天门，辞仙吏。复炉，领万神下赤天，万神皈位。谢恩出靖。
灵宝神灯红映太上开天上道
兆入靖，一念只在丹宫，引下金光炁皈黄庭，微微升赤天，行九灵。随事发炉，仙吏迎接，随入俓造金阙玉陛，随事奏讫，帝放金光一道，与兆为一。领万真倏然随光升上虚无自然始青天中。此天列开，光映十方三界。帝顶上虚无始青之中金光一团夺目，此光即元始上帝也。其光分射六处，渐生六道。帝在红映天中朝礼元始，其光倏坠下，合帝为一相。帝则元始，三界众真赫奕，万神并同朝礼。讫，元始悬一宝珠，说经都竟，众真复位。尔时始青天中大浮黎土，一国是男是女，咸得长生。元始叩齿三通，十方三界稽首朝礼元始上帝而退。元始化金光，皈红映虚无自然天中。玉帝复位五色莲花之上，出始青天中，其红映天。已合，复下金阙，随帝顶光在殿下谢恩，倒出天门。辞仙吏，复炉，领万神下赤天。出靖。
灵宝飞神内诵请降天符金书玉字济度幽明无量上道
兆入靖，至天门随事发炉。见仙吏引真人入，径诣御前朝礼。奏讫，坐诵《灵宝本章》，至诸天临轩，加玉字，忽勑出金书玉字，似一丈天符降下，合兆所执金书玉字。或不如是，有金光道炁灌注凡所执者。亦存思光照注。谢恩，出天门，辞仙吏。复炉，领万神皈赤天，万神复位。谢恩出靖。如行用玉字天符，存天符长一丈，金光烁烁，自天门飞下，合兆天符，方用。
三天伏魔上帝亲征灵宝上道
真人在丹宫领万神升黄道，造三天始青天中，其天裂开，光照三界十方。真人朝奏讫，其金光一道坠下真人顶门，即元始上帝。每临午三界魔道交行之时，醮中命魔是也。亿万真灵，无限群魔，皆在始青天中大浮黎土元始足下。吾即元始，咒曰：黄中策炁斩妖宗，察制强精除邪翁。太上有命太上房，急召北帝诣玉宫。承受威命宣魔王，五炁蓊郁与命冲。踏蹑北斗按魁罡，秘藏玉文方就隆。三天运明，六天运终。贤者哉贤者哉。元始项生九色，圆象光明，洞映十方，步步丁罡是莲花。其群魔在足下畏惧不已。帝勑退魔道， 领万神皈赤天。复位，谢恩，出靖。
灵宝普度大炼无间上道
兆每行上道既熟，所有黄箓执职万神，皆脾神也。炼度万神，五脏神也。临行事，引下金青炁，丹身同开，则此灵宝万神，即一身神也。三界齐临，万神以唱恭诺。如真人举召此神，则自然随炁而至。黄华东井者，北肾也。朱陵火府者，心火也。火池水池周备。取天门金青之炁入法食，存变广大。真人领万神升座，列于左右，化坛为长乐天界。思炼吾肾水为水池在左，存神快然。炼吾心火为火池在右，存心神快然。先炼水则北斗铸魄，以剑指水，月光自天浇灌，水姥大神持瓶各自天注水入水池。其炼度众神，并白衣黑舄。三部追魂使者引领众魂入水池受炼三五回，引上列于四散广野之处。次火炼，则南斗陶魂。以剑指火，日注火光入火池，火铃大神持铃各自天注火入火沼。众人并赤衣朱舄。追魂使者引众魂入火沼受炼三五回，并为灰，略不见形影。诸大天尊，东极慈尊真人，至圣无极仙宰。千光万炁灌注。乃行交炼，则日月南北斗水火等神，互位交炼，以水浸火，和风交扇，三光照临，殆若春浓，波澄水温，遍发池莲，花心动处，各见婴孩无鞅数众。此乃九天大混，九品化生，胞胎孕也。五芽乃五脏之萌芽，十二经络一身全备，并皆成就天梁脊骨，同舌为法桥。呵去天中虚无之界，大度仙吏，往生仙吏，仙童玉女，持旛执节，降於桥上接引。符光万道．’火龙驿吏无数。婴孩倏然各乘莲花飞升。兆速变为接引天尊。急噀水一口，就此升腾，寂无所有。斯时切不可滞想。初而召至，无而为有，乃行交炼，有而为无，然后却依外科奉行。此乃灵宝大炼要处，切宜宝秘。
灵宝普度三天法食上道
兆先行灵宝内事，真人即成身为三界真人，临普施。行事之际，取天门金青炁入水，洒净，乃见雨雾荡涤，天地一齐清净。又见空野无边，真人坐九仞宝台，奏陈情悃。其天尊上帝并虚空设座，玉帝芙蓉冠，离罗服，元始上帝、太一慈尊各喜容，允陈所奏。真人座左乃左卫将军，力士冠，绛裳，执旛，右乃监功将军，弁冠绛裳，执节。召神虎大圣，乃虎帽虎衣，执策杖，何乔二圣黑衣如功曹状，有雌雄二虎随之，三部追魂使者，七司玉女，赉勑赫宝符。前诣三界十方，释放追取无量无边幽魂等众。玄元坛下众神，介冑持旛，引魂至坛下，四生六道悉徧。真人化浴池清净霖明之水，召荡秽官吏，监生大神，天医使者，悉在兆前，治疗众魂。沐浴毕，皆列队阵。又请大梵尊神，紫裳通天冠，执旛。次召大梵百二十人，各弁冠，绛服，持盂，将水洒食。次见天属庖吏，分表尊神。飞空中以旛运转，上至无量圣贤，金光道炁，亿万如丝，日月星斗，交接光芒。各各欢喜，尽皆饱足。受戒持符，前诣法座。若行大炼普度，留之以伺。
无上玄元自然先天祖炁火候金丹飞升上道
先盘足平坐，一意即在先天不动。祖炁即先天，即黄庭，即玄牝，即丹宫，即丹穴，即婴儿姹女，元命元始，混化结胎，生天生地，生人生万物之处。与天地先天方方一寸，分四八三十二天，即灵宝三十二天是也。中即元始是也。初丹宫有自然先天祖炁，簇为金丹，耿耿紫金色。如此愈久愈着，光映十方。次行火候，金木间隔，天地阴阳日月星辰自然周流之道。朝长三辰，初辰入靖平坐，此不过阳生，却不如此行。此行自然从肾而升火焰炎炎大炽，似煅先天自然不动之丹。约许久，出朝转。此不过阴降。却不如此行。有水银自然从阳以而浇注其丹，白雪长黄芽是也。有丹成为琼胎玉体，为婴儿，为元始，为元命。得者成功，升入天仙内院。遇而不行永为下鬼。
自然先天祖炁火候金丹秘诀
我有先天号，太虚言之道。有又还无。言之无兮不可舍，言之有兮不可居。太兮太兮太玄妙，虚兮虚兮真大道。保之守之不死名，修之炼之仙人号。玄得一以灵，牝得一以盈。若人能守一，只此是长生。大道本不远，在身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。琼胎不死玄牝门，出入绵绵道若存。修炼金丹顺星斗，河车朝奔上昆仑。龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，婴儿相逢两意和。先天太虚分四八，金公木母正来过。重门过后牢关锁，检点牛女先下火。进火烧阴始一阳，千岁蟠桃初结果。曲江东畔金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏裹，十月情浓生一儿，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，天仙内院此中求。此中悟取玄微处，嗣师白日登天游。
混洞梵阳金光自然九转流金火铃妙道
夫混元未判，初无阴阳异体。一炁既分，元始现相。是为道生一，一生二，二生三，三生万物。生生化化，无极无穷。皆元始先天元阳之炁，运度自然也。其先天之根，是为混沌，是为元阳，先天妙道始开其端。九九运而元阳数极，元阳用极而梵阳生，至是则金真流光，虚无自然，其火铃妙道由兹生焉。大抵学道之要，有内丹，不可无外丹。内丹本也，外丹用也。内丹本也，可以保精保炁保神，养道升真。外丹用也，可以斩魔斩精斩神，利人济物。其实皆元阳九转之功也。今之火铃，即外丹也。非宗师撰集，非上圣誓盟，乃元始金真自然心法。内有真符一道，乃元始以画梵阳之炁，自然结成此符。敛之即一点如金星，生金光九道，应行持运用。或以朱墨书篆於纸，治病斩邪。一旦一夜十二转，周而复始，以之炼身，服之飞升，以之度人，结运黄房，始如谷种，渐长渐大，生生不穷，百神俱妙。此则寄我之外丹，成人之内丹，度仙之道也。以之治病，流金四掷，邪精灭形，气散则聚，神分则全，炁离则合，体虚即实。有起死回生之功，保天镇地，护世安民，其功用盖不可形容也。学者秘之谨之。
玉清大洞帝一灵出神上道调伏放弄四字口诀
自赤天存神已定，在此不拘行住坐卧，但於暗室中静定，两目微开一线视鼻，觉渐次有光直至眉中间洞房穴，系神出入之地，亦名鹊桥，入去上顶泥丸宫，凝然大定於顶门，收入玄关而止。少刻行持，但依前法行之。如此谓之调也。行持调神八十一日足，但见其神光赫奕，便凝然大定，满身泥丸皆光。如此谓之伏。念兹在兹，至二九十八日，一百八十二日，神光如日月光相似，隐隐而有形，或觉如婴儿，或动或跳出顶，觉只凝然大定，神光如黄云罩住。忽绽出神光，忽在身外，见自身如死之状，觉其神在我身外。急想红光大洞，自然灌入身中。少时了，又再出如前法，在身外又入，又暂出又入，如此不拘遍数，只管依此放得熟。如此谓之放。至九九八十一日，十分令其惯熟，便择甲子日半夜子时，念出神咒，吉日亦得咒。吾勑子午之神，三百六十骨节神，千二百形影神，万二千精光神。吾有一灵真性，随吾出入，不得侵犯吾宅。念一遍了，但如前放法出去，如洞光普照，自然出在面前。急收回皈身。或出行一步二步或五步十步百步，但去急收回，近至远，令熟。如此谓之弄。如此四字，行之日久精熟，惯会出入，即以每日早晨行用。试以元命出游观玩，诸事睹之无差，所谓身外之身。方可召天童玉女将吏相引，遍处可行。上天则令其扶护，闭目上游。行至有闻潮声，即身在罡风世界，觉星斗光芒罗络，看日月在两边，其日月并在赤道中走。自身之神不得犯赤道，只从正面黄道曲路上去。顷刻到中天，依口传，方可。至圣恩勑命了，方起身礼谢，复回星界。仍前闭目而下，模见本身之宅，依然跳入还，即省寤。不得妄惊。如惊觉，即火起。定於泥丸中，切收下玄关而止。
道法会元卷之二百四十四竟
道法会元卷之二百四十五
上清灵宝无量度人上道
思存诀
师曰：修身济物，要在存思。存思不精，漫澜无感。感应由精，精必有见。见妙如图，识解超进。神炁坚明，业行无倦，兼济可期，期於有证。证之显验，逆知吉凶，以善消恶。一切所观，观其妙色。色相为先，都境山林，城宫台殿，尊卑君臣，神仙次第，得道圣众，自然玉姿，英伟奇特，与我为俦，圆光如日，有炎如烟，围绕我体。此谓思存之要，然须不染不着，方为玄妙。斋坛思存，具列于后。
入靖诀
《真诰》云：上清真人为延寿诀曰：凡人入靖烧香，皆当对席心拜，叩齿，阴祝随意所陈。为是精专，必获感应。心平炁定，使陈启通达上闻也。烧香时勿反顾，反顾则失真致邪，外应不正。又清虚真人曰：每入靖，当以水漱口，洗秽炁，出靖漱口，以闭三宫。故出靖之时，亦不得反顾，乃致不诚。入靖不得与外人言语，及不得脚踏门阃，勑禁至重。此朝真靖治之旨也。若夫修斋设醮，亦须当别立靖治，思真念道，斋心正虑，今世谓之思真堂者是也。其法当整冠裳，静坐。高功先纳灵训神如前。平日所修见前。至斋官入靖烧香，设拜，方起身，侧立元坐之左。存建斋三师者，经籍度三师也。乃心拜，默启意旨。次存三师在前，兆从其后，同至斋坛行事。所谓存者，念到则止，却不可执泥，以引杂想。至回靖所，又当回谢三师，然后就坐，片时收复神炁，方可离位，出靖更衣。今人往往入靖更衣，语话喧杂，更不明入靖之义，殊失本旨。每承师训，凡修斋设醮，不问大小，必设靖治，中立三师牌，座，香案如式，后设几案，上悬师像，兆坐其下。凡书篆符命，必就靖治中朝奏之暇，常在靖治默坐待报，并不许外人进入交语。靖者，静也。思真念道，非静不可。斋心澄虑，非静必乱。况欲与人济度解禳，专以一诚为本，一真为祖，苟念虑有差，精修有缺，非惟不能达诚，抑亦自招谴咎。此古今圣师登斋之初，必先入靖存神也。
烧香诀
师曰：夫烧香者，不得以口啮，灵禁至重。《登真隐诀》曰：朝修之时，先烈火烧香，使一举便达，不宜绵绵翳翳。又须左手拈香。左手者，净手也。凡事举运莫非右手，左手故今也。凡拈香，先敷坛，执简端立，如对君父。次以左手拈香一片，提对印堂，心存印堂中有上真居其内。祝曰：此一瓣香，供养玉清圣境元始天尊。然后插香在炉，秉简退揖。再进前拈香如前，祝曰：二捻上香，供养上清真境灵宝天尊。插香秉简如前，祝曰：三捻上香，供养太清仙境道德天尊。烧三捻上香符，默祝曰：玉华散景，九炁含烟。香云密罗，径冲九天。当愿侍香金童，传言玉女，为臣通达，上奏帝前。令臣所启咸赐如言。即存炉左右玉童玉女侍香烟上达也。李氏仪曰：存香火中有五色烟起。玄都入治律曰：呈章朝真，存五色炁，及功曹使者，左右吏兵，分位森然，如相临对，侍立左右前后。天师墨教篇曰：入靖烧香，皆由自相彷佛，若见形仪，不可以静寂无音，趋拜而退也。至如登斋烧香，又不可简略。先入靖烧香，对师瞻礼，然后出靖，烧师幕香，次第如式，升坛上十方香。烧洞案香时，却与前说对印堂焚，三捻香，存想一同。其存印堂时，却不可着想，执为印堂，其印堂中帝真即与外帝真相会合。表里为一，方为玄妙。
叩齿诀
《九真高上宝书神明经》曰：叩齿之法，左相叩曰天钟，右相叩曰玉磬，中相叩曰法鼓。凡存思念道，招真致灵，当鸣法鼓，以正中四齿，闭目缓颊，使声虚而深响。又须以八为节，一节一咽液，谓之命灵和真。故鸣法鼓二十四通者，上应二十四炁，三八为节也。叩齿三十二通者，上应三十二天，四八为节之义。若夫思神存真，莫不以叩齿为急。叩齿者，乃集神除念，思正去邪。其理甚深，非徒以叩齿之谓。
临目诀
临目之诀，欲闭不闭，欲开不开。令幽显相关，存注审谛。故先尊朝真谒帝，召将役灵，皆有思存。盖恐学者平日杂念交驰，一旦难绝，徜不以师传存思拘系其念勺则念必杂，而诚不至，真不格矣。若夫修斋行事，专以内想合外。临目之际，其法闭目必有其要。深闭归空，则念有差，开目不存，则诚无在。开闭俱病，何究思存。今所谓临目者，不开不闭，彷佛若存，诚心既在，念不外驰。此临月之要，朝修行事之枢纽也。
诚惶诚恐诀
夫诚惶诚恐者，即握简低身控地两拜过，捧简长跪当心，少时复下控地，又两拜过，止。谓之诚惶诚恐。若顿首者，便以头顿地，为之顿首也。隐居曰：道虽心存，亦须形恭。口宣词旨，列拜进退，足蹈详缓，并使应机赴会，动静得宜。内以冲神，外以协礼。凡朝真谒帝，拜表伏章，皆当致恭如此。若高功临坛，不审前件礼法，则词表章文所言诚惶诚恐稽首顿首，皆虚文也。
稽首顿首诀
《登真隐诀》曰：稽首者，先一拜额至地，乃再拜接先一拜。而世相承，不见於至，再拜犹不肯全，何况能先一拜以行稽首。今或因坐，仍额至地，稽首至地，如因坐地，非稽首也。凡斋醮拜伏，皆当稽首拜，不稽首不足为恭，拜章拜表皆当稽首也。
再拜诀
再拜者，两拜是也。别起更坐，勿因拜便坐也。拜坐止一拜全，非再拜之礼也。
金玉秘诀
夫鸣金扣玉之法，分判阴阳，作成上下，交感覆载，启格十方。兆先存运神风静默霭祥瑞之炁，次闭目，运鼻炁从耳舌化为祥风而出，迎接神风梵炁，如水波纹彩之状。次召出阳神，乃兆左手三阳之神，三天之官也。先运布上顶宫、丹府，后玉府，三色青红玉之炁交布，自脑上布结作芝云之炁，悬接碧落丹霄之炁，如云雾杳霭之象。内化飞鸾翔舞，丹凤歌鸣，列阵齐升于天坛之侧。次运炁生化真中之真，自泥丸而出，升浮碧丹云雾之瑞，朝谒虚皇上帝，一相同观。却振金钟，成数既足，以左耳访虚声，觉丹碧之中锵锵钟声，分应交感，隐韵鸣彻。次召阴神，乃兆右手三阴之神，梵唱三天门之玉女也。在身中谓之神，运化一出，升布于前。存三真玉女各布青华之炁，结成厚地状，似水沼连顷，白炁交结，如云雾腾空，交合前丹碧之炁，蒙罩混合，日月之光在内，星斗微见。次存天廷，与两耳两鼻各出象色出于外，渐升云雾之际，化为龙虎，目顾鸾凤，吟啸齐唱，天坛步虚之次，龙虎神君分班上下。次击玉磬，布六阴，合九阳之数。毕，以临目瞻天表，以右耳访虚声。觉其磬下应格，动十方。毕，方行交振金玉。觉云炁方始开朗，并无一点尘翳。盖其声击开，以成天地，破其混沌，方始阴阳分形，朗然四方灵风鼓奏，祥云飞结，天乐钧奏於九空之中，三境齐升，十方朝谒。此乃天炁降地炁升，阴阳判成功业之象。依道而行，何所不通。
分布灯辉请光诀
广成先生曰：凡建斋行道，然灯烧香最为急务。香者传诚，灯者破暗。所以科曰：烧香然灯，上照诸天福堂，下照诸地长夜地狱，孤魂滞魄，承此光明，皆得解脱。然灯各有其法。建坛之时，必先请光。请光之法，高功当於正午面南，焚香，对太阳吸炁书慧光符命，以阳燧於日中就太阳光取火，然烛一炬在坛中。至夜，高功道众列班坛前，高功上香，奏告陈白斋意，左手执慧光符捻，就日中所取烛光上然点，诵慧光咒，同道众举天尊号。高功却存自己丹田中宝光，引至泥丸，项生圆像，光映十方，以手中灯对自己两目光辉发焰。存玉清境慧光，与灯光，自己目光相接，方引其光，然於玉清上清太清前。然灯诵咒皆毕，却转身立於天门上，以手执捻灯光，直射地户。存其慧光照彻天地。道众举天尊号，各以纸捻就高功手中点灯，分布坛中。高功随步回洞案炉前，同道众点灯光。分灯俱毕，各以所执残灯纸捻，置於高功立处面前香炉中，举明灯颂三首。如是谓之请光分灯。若止以符然烛灯，念咒而不存想运光内外相合，则何以谓之请光耶。其道场中请光之后，灯烛并不得灭，直至达旦，朝日光已出，方灭。然灯续明，乃续日光之明。然亦留三宝前灯烛供养不灭，方可谓之续明破暗。然灯科禁至重，可不谨哉。今以瑠璃然一灯于坛中，直至满散，亦妙。
敷露安镇秘诀
兆建坛，既化坛陛定天地方圆之象，千真万圣混同班侍。此时东西未定，形炁未安，傥不以五方玉字、二十八宿参之方圆，出入动静，安能得天清地宁，至尊中主端居九重也。其诀：兆自东方始，存肝炁自左耳出，东方炁混合，结作青林，聚为碧玉殿，内有青帝居之，东方八天帝、七宿朝拱。布青碧之炁于外，星斗磊落于上下，内有青碧金光之炁，分射南方。兆以口引含吸纳肝。次过南方，兆运心炁自舌出，与南方炁混合，结空成梵聚琥珀殿，内有赤帝居之，南方八天帝、七宿朝拱。布太丹之炁于外，星斗灿然，内有红白之炁化生，直过西方。兆以口鼻引接合纳归心。次过西方，运素炁自右目出，与西方炁相合，结空成梵聚黄金之殿，内有白帝居之，西方八天帝、七宿朝拱。布青白之炁于外，斗光交焕，内有金白之炁，直过北方。兆依前含引，纳归肺。次过北方，兆发心中之炁，交姤肾府之炁，运自耳出，与北炁混合，聚炁为水晶之殿，内有黑帝居之，北方八天帝、七宿朝拱。布黑雾黄云之炁于外，斗光交合，内有黄黑之炁，直接中宫。兆依前引接咽入肾宫。次过中央，运丹元之真，交混脾元，二炁相合，自口喷出于外，结炁聚成二宫三楼，有上上下下之层，金光凝定，中央黄帝端坐于上。布黄炁于外，散接四方之炁，有五星大如车轮悬盖于上，斗光分照，射入兆形，一炁引吸归中咽而退。此名五老上帝驾景朝谒安镇之道。
登坛存思入户诀
凡登坛，必先於坛外巽方面乾，端简正立，思存香官使者，龙虎君，侍香金童，传言玉女，四明功曹，通真使者，各一人侍靖，玉女玉童各二人罗列左右。须先存自己元始天尊祖炁，运出顶门，合天门炁，化成所思存玉童玉女等。然后念入户咒，先以左足登坛。盖玉女等皆是自然妙炁应感成形，形质明净清皎如玉，隐而有润，显而无邪。学者存之，真阶渐升，进退出入有道，道炁玄妙，纤毫必应。引以次第，从卑至尊。故曰日则玉女守宫，夜则少女通事，济度厄难，登道场也。故入户咒曰，四明功曹，通真使者，传言玉女，乞为通达道室正神。盖四明功曹，通真使者，皆自己之神化应也。道室正神者，自己丹元君也。若入户不思存，或思存不运自己元神，则何以通达上玄。必如此，然后请上玄真炁降流身中，方得上闻。是以净口咒曰：心神丹元，令我通真。思神炼液，正炁长存，是也。
上十方香诀
清旦、日中，先从东方起，次东南方，次南方，次西南方，次西方，次西北方，次北方，次东北方，次下方，次上方，以序并左转，言其天道左转之义。又须当逐方存想本方之炁降入坛中，方谓之上香。若修斋行道，而不上十方香，上香又不思存本炁，皆成虚设。静夜，则从北方起，次东北方，以次而转，思存并同前，右登斋行香。若按灵宝本科，日中则自东方起，次南方，以序而转至下方，而此直以东方，次东南方，次南方者，乃黄箓简文拔度罪根威仪行香次序如此。今修黄箓，亦当以本经为据。清都张万福天师斋仪，升坛上香次第一同。盖拔度罪根威仪，一本黄箓简文，灵仙品格，龙汉旧文，不可改也。
洞案香诀
洞案者，坛中道场前御案也。凡上香行道，法师上十方香毕，回坛前，端简正立，上香如仪。先以云篆真文烧於炉中，次三捻上香，启祝如前，与烧香诀同。次烧降真召灵符，密咒设礼。凡烧降真召灵符，当先念咒曰：郁罗萧台，玉山上京。上极无上，大罗玉清。渺渺劫刃，若亡若存。三华离便，大有妙庭。金阙玉房，森罗净泓。大行梵炁，周回十方。上帝降鉴，诸天临轩。次念玉华散景咒，存玉女传言，金童侍香，罗列炉侧。设礼退班行科。此洞案香之本义也。
礼师存念诀
先存太上三尊在天宝台中，次存自己上中下三丹田各有天尊，却存下田天尊乘白色云舆升入中田，中田天尊乘黄色云舆入泥丸，上田天尊相合，乘青色云舆升出顶门，合外三尊坐在天宝台中，一一分明。次存天中左有三十六部尊经，右有玄中大法师，十真五帝，群仙侍卫分明，如大会朝真之仪。法师临目存见左右龙虎君，千乘万骑，三界尊灵，群仙卫真，罗列左右。师为弟子奏陈斋意。次存经师所在之方，心拜三过，祝曰：愿师得仙道，我身升度。次思籍师所在之方，心拜三过，祝曰：愿师得飞仙，为我开度，七祖父母早升天堂。我得道真，升入无形。次存度师所在之方，心拜三过，祝曰：愿师得仙，上登高真，为我开度，五苦八难，名入仙箓，永成真人。广成先生曰：经者，远也。经为远师，乃籍师之师，因师授受，不忘本也。存本振经师，心拜三过，祝曰：愿我师得度，我得仙道。籍者，因也。传真学道，师资相因，乃经师弟子，度师之师也。存籍师，祝曰：愿我师得飞仙，为我超度九玄七祖，上生天堂，身得神仙。度者，进也。度我凡身，进登道品，从凡入圣，莫不因师，乃己之师也。存度师，祝曰：愿我师得仙真，为我超度五苦八难，得成仙箓，永成真人，别有太上三师者，太上老君为度师，道君为籍师，元始天尊为经师。凡有修斋，皆当礼师。若不礼师，是忘本也。故《中元玉箓简文神仙品格》曰：奉师威仪，经籍度师所宜设礼。
为学不尊三师，则三宝不降，三界不敬，鬼魔害身。太上老君思存篇着师宝者，自然元一，无祖无先，常存无灭，济度无穷，应感为三，终则一也。盖由人有亿兆，心亿兆，行其大品有三，上中下才禀不同，故悟道或迟或速，速之与迟，必宗三宝。一曰道宝，二曰经宝，三曰师宝。师宝者，得道之人，为我师也。经宝者，自然妙丈，师所传也。道宝者，无形之形，即太上是也。杳冥之间，精进感应，缘时成数，分形散体，不可思议。议而思之，得不可得。得不可得，竟何所得。道，真也。真也者，得之不死不生，生死应化，不增不减。保此贵重，故号道宝。存思之时，皆应临目，常见太上在高座上，老君在右，道君在左。又见经在西方，师在东南。次见十天威仪侍卫，文武伎乐，各从本方来朝礼太上。存斋坛为玄都玉京山七宝城宫台宝益狮子之座，座上有莲花以为茵藉，座前狮子蹲踞相间，香官仗乐森然罗列。见道宝竟，仍存玄台之裹，在於太上之西，有七宝装严光明帐座，座上有玉案，案上有经宝。绛霄之中，火铃之室，花藉蕴函镇覆经上，玉童玉女侍卫香灯，三十六部道德为宗，太上侍官立左。见经宝竟，仍存玄台之裹，在於太上之东，七宝装严光明帐座，座上有玄中大法师。此老君存思图中所载，故并录之。于此若思存时，止从师传之妙，次第存思，庶为简易。然又不可不知所出也。所以闻唱道时，兆存内景神光洞照坛席，分毫无翳，五脏六腑莹若瑠璃，九光射于左右。正拜讫，次心礼九拜，存中有太上三尊在空玄之中敷设宝座，三界众真朝礼，如玉京山朝会之仪。左有琅书金篇，真文宝符，自然之书，三十六部尊经，右有上古三师，及授法诸师环立。闻举三宝，即密念：臣稽首皈依太上无极大道。臣稽首皈依三十六部尊经。臣稽首皈依玄中大法师。清醮，次念长生保命天尊三声。普度，念太乙救苦天尊三声。次存金光灿烂，九色圆像。兆即存如天尊状，旋行上坛。念入户咒，四明功曹，通真使者为臣通达上圣高真，上元真炁降入臣身，令臣所启，咸赐如言。
卫灵咒诀
夫礼师之后，必宣卫灵神咒，一以净秽，二则纳灵。诵东方岘，则掐震，存东方青炁降满坛场。至众和后一句，法师则以鼻吸青炁入肝中。诵南方咒，掐离文，存南方赤炁，如前纳之於心。诵西方咒，则掐兑，存白炁，如前纳之於肺。诵北方咒，则掐坎，存黑炁，如前纳之於肾。诵中央咒，则掐中指中，纳黄炁於脾。至存五岳之炁，即发五方之炁化成兵马。存降之法，想念倏忽，故建斋之初，先诵五方卫灵神咒，其义在此。至次早则诵五星咒者，盖勑坛之后，秽炁已除，故止诵五星咒，以显威灵，而不及五方卫灵也。
发炉诀
无上三天玄无始三炁者，身中三天三炁也。法师当思三田之炁，自顶门发出，如云之升，内有太上老君，乘云而升立於顶门，然后召出身中功曹使者等神，皆从内出，剔诀布满斋坛，通达诚悃。次至太上十方正真生炁，却存四维八方上下降炁，遍满坛场，覆兆一身。至径御之后，方存香烟径同将吏上至帝前。夫人一身，皆象天地，灵炁贯通。若不明内旨，何以外感。召先圣师尊建立斋法，其义盖有在焉。
出官启事诀
清都张万福天师曰：凡传言驿行，皆凭神道，庶得感通。所言神道，仙官吏兵是也。仙官吏兵，须是师授，即仙灵治职，灵宝法箓，三部八景，三十二天，玉童玉女，五帝直符直事等是也。道士身中有此仙官，始得预斋，请出吏兵。如未受箓者，不得辄有干请。如或有违，斋亦徒设，妄费香烛，冒罔真灵，贻其罪考。谨之戒之。发炉毕，众官长跪，叩齿二十四通，出阅吏兵上启。其出官各有其诀。五体真官，功曹，吏兵，上仙上灵，二官直使，正一功曹，左右官使者，驿马上章吏，飞龙骑吏等官，狼吏虎贲，察奸勾骑，天驺甲卒，天丁力士，监察考召甲子诸官君。
忏文诀
凡建斋行道，专以忏谢为急。古法，高功自行宣忏，后世惮劳，故令人代之，名曰词忏之职。然须明忏谢之理。盖忏谢者，代斋官首愆也。高功须当逐方同斋官跪伏，闭目思存，见本方天尊降於空玄之中，旌幢羽节罗列左右，逐方服色，词忏宣文，高功端简默随其忏，方合其法。若高功心不存念口不默宣他想杂观，亦虚设耳。若行开度，亦如此行持，但存亡灵同忏耳。朝礼之中，以忏为急务，不可具文。然忏文各随斋科之义命词。广成先生《黄箓斋科》一切备有，尤当辨明行忏可也。近世本派经师水南先生撰《济度金书》其文甚详。
命魔诀
凡建斋朝修行科，必当命魔。古斋法中，如张清都陆简寂、杜广成先生，皆是三朝命魔。赵道升编《黄箓仪》，错认作内事，只於午朝命魔。步虚词中亦曰：魔王敬受事，故能朝诸天。其功，高功密运神光，恭宣道旨，以太上之令而召北帝，俾宣魔王，察制强精，断绝邪踪，玉文就隆，则三天运明，正化流行，仙道隆矣。邪源闭塞，鬼道消亡，阴炁零坠，道黑充盈，六合之内，无鞅众真，悉浮空而来，观听法音。宣太上之令以制群魔，至三天运明，六天运终，皆感应之效也。但贤者哉三字，或谓赞美之词，非也。盖此三字则有秘旨，难以轻泄，须当心授。今冒禁录于后，此命魔之要诀。
召魔王诀
兆存自己青黄白三色云炁九色混沌，结成圆像，光映十方。咽液三过，存眇莽大神，带九龙为冠，坐镇鬼门，魔自不生矣。
命魔口诀
元始玉勑，真符命魔。奔火前导，通关合虚。三皇领从，威制群魔。三天运明，六天运终。
三朝三上香诀
初捻上香，运青炁出绕坛席，径上清微天。二捻上香，运赤炁出远坛席，径上禹余天。三捻上香，运白炁出达坛席，径上大赤天。
大谢诀
凡大谢者，首谢之义也。所以行道科中，必三启三礼，移班正立，长跪宣科，首谢罪目。其法甚是。当存自己泥丸与大炉相对，其炉中成一宝珠，广大无方罩覆，光明透彻，内外映照，忘其己形，惟见高真上圣，十方天尊，三界威灵，列班众圣，罗列左右，悉朝三尊。自己跪前，宣科忏罪。如请福禳灾，则摄斋主本命元辰。如开度，则摄亡灵同与忏罪首愆。此其旨也。
复炉诀
凡朝奏事毕，必当复炉，复身中神明，与天中上圣。故言香官使者，左右龙虎君，令臣朝奏之所，自然生金液丹碧芝英者，自己真炁混合，归体结成金液丹碧芝英也。其法，於此时掐诀，引炁咽入丹田，复还元宫，结成宝珠，金碧交映，故有此言。至十方仙童玉女接此香烟，令臣向来所启之诚，速达径御至真无极大道，则又存玉童玉女复还天关，责香达诚故也。与发炉之文，存想之义，前后相应。复炉诀目，亦见本法，兹不再录。
升坛讲诀
凡升坛讲经之法，莫不以己代天尊演法。故升座讲经说戒，其法当先捻香心礼，临目握固，存头出青炁，两手黄炁，两足白炁远身。次存三师在前，心礼三拜， 鸣法鼓二十四通，咽液三十六，左青龙右白虎，朱雀在前，玄武在后，狮子麒麟白鹤罗列四维，项生圆像，七星覆盖，五藏五炁发出覆形，光映六合，侍经玉童玉女罗列左右，一如元始谈经授於道君，亡魂大众，俱来受经。此讲经之诀也。若说戒，一同存想，止改护戒威神，菱龙驿吏，察命童子，五帝直符，六宫掾吏，罗列在前。此存想之义。
拜章诀
拜章出神，古斋法也。今既未能出神谒帝，莫非存想而已。然存想多是失真，念虑又难纯一，安能临事无差。况斋官词意，乡贯年月日时，不能尽记其详，往往按图行事，俯伏拜跪，步罡焚符而已。设或伏章之时，存想未至，念若有差，则何由感格。又有存想不熟，念在昼图，安能上达。若此者，皆於理未当。伏章之道，皆在目前。向时度师拜章，随事有报，其要止就斋坛行事存想而已。况既登坛，存降三境，高真上圣罗列左右，呈露章文，对圣敷宣，高功便当於此之时，存想上帝在前。伏地，随所宣章文上奏，得旨降付本司，却以章焚燎付之天省施行，更不再存随章上达帝前。非惟有免思存，抑且奏陈诚悃不致有差，虽数名字颇多，亦不致差错。盖以随章宣奏也。兼拜章奏步罡，如九灵飞步罡，元纲流演罡，皆是飞神步罡，故谓飞步。古人不曾步於坛中，今既以步舞於坛中，以助威仪，则飞神又步何罡。不若便於坛中步罡，就谒四方二十八宿，日月五星，庶几相应无瑕。盖三境既存在坛，则星宿岂得不降。是以度师止在坛奏谒，止在坛步罡。焚章之时，却存官将赉呈天省曹局。盖先天一炁，无寓不在。诚既感召，格于上下。目前何须存登车历罡风界、星宿界，而后至天阙也哉。况元纲流演篇，具载人身与天境相似，止要法官洞晓内外，便可感通。故圣人曰：天之高也，星辰之远也，可坐而致。若能於入靖烧香之时，随事启告习熟，念想纯洁，则施之於拜章时，一理耳。外此拜表伏词，存想一同，亦各有口受分明。惟在入靖之先，行十转回灵之道，焚章之后，又须入靖静坐待报，庶可有吉凶之报。此理至当，简而易行，断不欺罔贻谴，妄诞无投。回灵之道，待报之诀，并录于后。
十转回灵万炁齐仙
入靖烧香，更不杂想，心拜服符，运想丹田之炁自夹脊直上，透入泥丸顶门，复回重楼，至绛宫丹田，复至丹田，有一老君乘白炁上中田，见元始天尊同乘黄云炁上入上丹田，见太上老君如绯画像，坐定。次想天门上有太上三尊下降，合顶上三尊为一。定心默默存思，升神三拜，奏告拜章之意，然后登坛行事。章官醮礼更不别处铺排，只就坛前行事。法师出官，便行请醮，庶几不致前后隔绝遣发。兼未出官，章官何在，亦难请醮。若能行灵宝大定神光，出神谒帝，此又是上道第一义也。
身中待报诀
乾宫动，属左耳。章付泰玄都省。
喜凤展翱翔，擅名达四方。求谋皆得遂，更改又安康。
坎宫动，属左足。引进真官达付天省。
隔江见珍宝，争解到身边。官事皆迟滞，得病主留连。
艮宫动，属左肩。天枢上相达章，付玉阶郎校定。
明月在高天，张弓谩谩弦。用竭平生力，何曾射得圆。
震宫动，属左膝。典郎左执，付玉阶右侍颁行。
游鱼落网中，少吉又多凶。阴人防坎坷，亡者得升迁。
巽宫动，属右肩。左枢执吏灵官付天曹校勘行。
忧情在心中，迁求未能通。贵人行却顺，小人病重重。
离门动，属右膝。付司禁郎典录校定行。
日月无变动，阴人喜事来。亡魂皆得度，干求有横财。
坤门动，属右耳。付泰玄都省不达。
剑镜磨重光，逢人须更磨。若人观鉴在，水陆出沧波。
兑门动，属右足。章合格式，无犯，上帝依行。
全官财帛临，迁职有身荣。病者皆无害，亡者得超升。
心章诀
心章之道，惟在径捷，不呈露，不步罡。行持之要，与前十转回灵一同。但至自天门降合顶上三尊为一，定心默默三拜，便行奏告元始，次奏道君，次奏老君，三存三礼，得旨。次存玉童玉女，官君将吏，持章前奏。次存三尊各还元处。自己复存三尊回归三田。兆谢恩退位出靖。
破狱秘诀
凡建大缘小缘，必须然灯破狱。且阴狱在重阴之下，讵可施破。但兆身中心有刀山剑树火坑秽浊之狱，若能自破其狱，何患地狱之不破。且人之一身，心为君主，造恶缘亦可，行善道亦可。心安则神定，心怒则神动。忿怒一作，所养丧矣。心曰莲花之府，君王居之。肺曰华盖之府，辅相居之。肝乃将帅之府，肾乃作强之宫，脾为仓禀之宫。心不安，为火翳之狱，肝不宁，为风雷之狱，肺不安，为金刚之狱，肾不定，为溟冷之狱，三阳在手，为铜柱火车，三阴在足，为擭汤屠割，脾主中央，为普掠。此一身之狱苟不清净，又何以破彼之狱乎。此以其部位言之也。若曰地狱因缘，皆由一心所造，非由外得，实自中来。若心生忿怒，则炁血冲突，乃风雷狱也。心生贪嗔，则形动体肆，乃火翳狱也。心生惨毒，害物伤人，乃金刚狱也。心生阴谋，则情恶念逆，乃溟冷狱也。心生染着，则爱重念深，乃铜柱狱也。心生爱欲，则体伤神弊，乃擭汤狱也。心生杀害，则害己害物，乃屠割狱也。心生恶念，则淫欲贪饕，乃火车狱也。心生不足，劳神苦体，乃普掠狱也。惟心空则罪业俱空，罪业既空，则地狱冥曹何在。凡欲破狱，兆自朝至午后，运调真炁，自脑九宫分布九炁，感动其心君。若心君安静，百神守舍，真炁内充，流息无穷。一炁运入九曲回肠之狱，万秽俱消，善境随念而见，方可破重阴九幽之狱。且万法皆从心起，三途乃三宫，五苦乃五脏，苟能如此，则悉皆无破皆为清净道境，更无一点尘翳。渐入大定，洞见真境，了达无为，则冥关幽坏，莫不开泰矣。
召魂秘诀
神虎使者出自玄范北魁之府。法师洞渊三宫，三阴之首府，总分召阴之炁。神虎三使者居三焦，七司玉女在七窍。阳耀通关，阴灵摄魄。神虎官君在左右目下，雌右雄左。玉曹使者居左右鼻孔下。神虎使者在华池之内，清清冷冷，寻魂神将在长溪穴肾也。兆运灵根七转，呼召齐到玄坛，外合法部神虎官君，方行承符领命，接引追摄。兆运左足，步神虎罡一十三迹，倒步之，手持神虎提魂印，布以灵根之炁。其亡人承此炁，俱赴魂膳。此谓啸命神虎之道。兆发心肝之炁，结会在外，有阴风玄雾腾腾之象。若呼召，则心感神虎吟啸而临，随兆遣役召魂也。
沐浴诀
先化浴室为月境，波光之相，皓华之炁，熏蒸蒙蒙。次剔两手子文，乃阴阳之炁，焚真文沐浴等符，变化月境阴白之光，如雨露沾布。兆以水洒三匝，化玉女灵童手执香巾长帛布。宝光之炁引魂而入，一女童手执香净玉瓶，盛甘泉白醴，如倾之状，喷洒于上，五斗星光亦自上灿煜，布下浴室之内。亡魂承此真炁真水灌溉，尽洁其形，身相光莹。次焚冥衣，兆以变衣符同化，布炼霞彩之光交错透衣，亡魂佩服天衣。次存召魂旖为一条白级素炁，引升亡人入筵受供。
炼度诀
炼度之法，有先水而后火者，有先火而后水者，法虽皆有其理，不若先水后火者，有合造化相生之义。先火而后水者，盖本经中有玉眸炼质，黄华荡形之说，岂若夫天一生水，地二生火之论，实为深长。况人始生之时，必先两肾，后生两目，人死之后，其形已坏，欲完其本，岂可逆阴阳行事耶。盖炼度之义，所以聚其本性，炼其魂魄，假有余而补不足，资阳神而炼阴魄，配水火以为生成，涤阴秽以成清静。法师者，须当明乎造化相生之义，炼形聚炁，返阳出阴，使自己之性本体湛然，自己之神纯阳无杂，然后度幽魂超滞魄。故大茅真君有言曰：以炁炼炁，以神炼神。灵光下烛，幽魂还人。昔太极葛仙爷修真得道者，盖由上也。今行斋法之士，虽未自炼其神，亦须先明其义。
况炼度之法，传流颇多，有灵宝大炼之法，有神霄六阳九阳炼法，有南昌青玄九天诸炼，悉各有义，不可混淆，错乱无别。欲行灵宝大炼之法，当知祖於金母木公，请炁上表，他求不可。欲行神霄炼者，当知祖於三师日月，请炁上表，舍神霄日月不可也。至南昌炼，以南辰北极为祖，九天则以九天上帝为祖，皆其隶属。至於敷列坛场，排列水火，亦不可拘定其方。谓如灵宝行持存用，则以水火置於寅申之方，存想则以祖炁金木为宗。神霄行持存用，则以水火置於乾巽之方，想九霄之炁在心肾肺肝五脏之间，三焦碧炁为神霄之炁，肺中素炁为玉霄之炁，心中赤炁为丹霄之炁，肝中青炁为青霄之炁，胆中绿黑为碧霄之炁，胃中黄炁为紫霄之炁，大小肠红炁为琅霄之炁，膀胱紫炁为太霄之炁，肾中黑炁为景霄之炁，各有所主，此神霄炼度之用也。至於南昌炼度，置水火於南北，想水火於心肾。九天炼度，置水火於九方，运九炁於身中。然又须明夫人身中生化之理，配合之义。谓如男子先生左肾，女人先生右肾，胞於巳，胎於午，养於未，生於申，沐浴於酉，冠带於戌，官荣於亥，帝旺於子，此人身生旺之理也。人能深明造化，贯通阴阳，存真养性，彼此相资，以我之灵，合彼之灵，以我之炁，聚彼之炁，全其至精至神，假水火以相生，运阴阳而陶冶，则何灵爽之不度也哉。炼度符章各宗科目，已载本法，历历有条，切勿混杂符章，以戾科教云。
升度秘诀
兆双手十天诀，子至酉，袖内抬起，齐天廷剔去。再双手玉清诀，运左右目，高举日月之辉，微露金丝彩霞之光射透。略开目少顾，以鼻引吸归，再一吸，喷散于外，直冲状似长虹，布过朱陵生天之台。剔前玉清诀，再顾日月之华，辉映洞彻，化金童玉女各持旛列左右。咽液一过，上升丹房，发起金红运碧之光，直透泥丸上宫，一炁直彻长虹之势，运金瑞色合照，有金桥万丈，一头注射坛前，一头正接朱府。玉清诀，引魂上升法桥，官君引导无碍而升，上彻天关，下化为青炁而散，杳杳冥冥，不知其所之。若有一毫挂碍，则不成究竟也。
道法会元卷之二百四十五竟