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历世真仙体道通鉴卷之十四
周义山
紫阳真人姓周名义山，字季通，汝阴人也。汉丞相勃七世之孙，以冠族播流，世居贵宦。祖玄，汉昭帝元凤元年为青州刺史。父秘，为范阳令，时君始生焉。父后积秩累迁，官至陈留刺史。君时年十六，随从在郡，始读孝经、论语、周易。为人沉重，少言笑，喜怒不形於色。好独坐静处，不结名好。然精细微密，所存必感。常以平旦之后，日出之前，正束向立，漱口咽液，服气百数，向日再拜。旦旦如此，为之经年，父怪而问之所行何等事，君长跪对曰：义山中心好日光长景之晖，是以拜之尔。至月朔日一之日，辄游市及闻间陋巷之中，见穷乏饥饿之人，解衣给食。时时登陆名山，喟然悲叹。或入石室中，欢然独笑。时陈留大儒名士，闻君盛德，体性沉美，咸往诣焉，君辄称疾不见宾客。汉侍中蔡咸，陈留高士，亦颇知道。闻君德行，数往诣君。每称疾不欲见之，父乃大怪，怒责之，督切使出见之。既不得已，遂出相见，咸大发清谈及论神仙之道、变化之事。君乃凝默内闭，敛神虚静，颔而和之，一不答也。是岁大旱，斗米千钱，路多饥草，君乃倾财竭家以济其困，阴行之人亦不知是君之慈施也。对万物如临赤子，斯积德仁爱之施矣。后遇陈留黄泰告君曰：闻君好道，阴德流行，用思微妙，诚感於我，是以相诣。吾是中岳仙人须林字子玄也，本卫人，灵公末年生。少好道德，受学於岑先生，见授炼身消灾之道术。后又遇仇公，见教以服气之法、还神守魂之事。吾行之甚验，大得其益。子少知还阳，精髓不泄，又知导引伏气，吞景咽浆，不复须阴丹内术补胎之益也。然犹三虫未坏，三尸未死，故导引服气不得其理。可先服制虫细丸，以杀谷虫。虫有三名，一名青古，二名白姑，三名血尸，谓之三虫。三虫在内，令人心烦满，意志不开，所思不固，失食则饥，悲愁感动，精志不至，仍以饮食不节断故也。虽复断谷，人体重滞，淹淹淡闷，所梦非真，颠倒反错，邪俗不除，皆由此虫在内摇动五脏故也。其方用附子五两、麻子七升、地黄六两、木七两、茱萸根大者七寸、桂四两、云芝英五两，凡七种。先取莒蒲根煮浓，作酒，使清淳。重美一斗半，以七种药吹咀内器中渍之，亦可不用吹咀，三宿乃出暴之。之燥，又取前酒汁渍之三宿，又出暴之，须酒尽止暴，令燥。内铁臼中，捣之极细，从令成粉。取白蜜和之，令可丸。以平旦束向初服二丸如小豆，渐益一丸，乃可至十余丸也。治腹内弦实上气．’心胸结塞，益肌肤，令体轻有光华。尽一剂则虫死，虫死则三尸枯，三尸枯则自然落矣。亦可数作，不限一剂也。然后合四镇丸，加曾青、黄精各一两，以断谷毕。若导引服气不得其理，可先服食众草苣胜、茯苓、木、桂、天门冬、黄连、地黄、大黄、桃镗及皮，任择焉。虽服此药以得其力，然不得九转神丹金液之道，不能飞仙也，但可为延年益寿尔。君按次为之服食木，五年身生光泽，彻视内见五脏。乃就仙人求飞仙要诀，仙人曰：药有数种，仙有数品。有乘云驾龙，白日升天，与太极真人为友，拜为仙宫之主，其位可同真公、定元公、大生公及中黄大夫、九气丈人、仙都公，此皆上仙也。或为仙卿大夫，上仙之次也。游行五岳或造太清，役使鬼神，中仙也。或受封一山，总领鬼神；或游翔小有群集清虚之宫，中仙之次也。若食谷不死，日中无影，下仙也。或白日尸解，过死太阴，然后乃仙，下仙之次也。我受涓子秘要，是中仙耳。子名上金书，当为真人，我之道非子真人所学也。今以守三一之法、灵妙小有之书二百事传子，石菌、朱柯、若乾芝与子服之，吾道毕矣，子可远索师也。君再拜受教，退而服神芝五年，目视千里外，日行五百里。遂巡行名山，寻索仙人。闻蒙山乐先生能读龙娇经，遂往寻之。遇衍门子，於是授龙娇经及三皇内文。登王屋山，遇赵陀子，授芝图十六首及五行秘符。又遇黄先生，受黄素神方、五帝六甲左右灵飞之书四十四诀。登蟠冢山，遇上卫君，授太素传左乙混洞东蒙之录、右庾素文摄杀之律。登嵩高山，遇中央黄老君合会仙人在其上太室洞门之内，君顿首拜，乞长生度世。老君曰：子存洞房之内见白元君邪？君对曰：实存洞房，尝见白元君。黄老君曰：子道未足，未见无英君也。且复游行，受诸要诀，当以上真道经授子矣。见白元君下仙之事，可寿三千年；见无英君，乃为真也，可寿一万年矣。君再拜受教而退，游行天下名山大泽。西登白空山，遇沙野帛先生，授太清上经。登峨嵋山，入空洞金府，遇宁先生，授大丹隐书、八禀十诀。登岷山，遇阴先生，授九赤斑符。登岐山，遇臧延甫，授忧乐曲素诀。登梁山，遇淮南子成，受天关三图。登牛首山，遇张子房，授太清真经。登九疑山，遇李伯阳，授李氏幽经。登锺山，遇高丘子，授金丹方二十七首。登鹤呜山，遇阳安君，授金液丹经、九鼎神丹。登猛山，遇青精先生，授黄素传。登陆浑山，潜入伊水洞室，遇李子耳，授隐地八术。登戎山，遇赵伯玄，授二九素女术。登阳洛山，遇幼阳君，授青要紫书。登霍山，遇司命君，授经命青图上皇民籍。登乌鼠山，遇墨翟子，授紫度炎光内视图中经。登曜名山，遇大帝候夜神童，授金根之经。登委羽山，遇司马季主，授石精金光藏景化形。登大度山，遇刘子先，授七变神法。登都广建木，遇谷希子，授黄气之法、太空之术、阳精三道之要。登桐柏山，遇王乔，授素奏丹符。登太华山，遇南岳赤松子，授上元真书。登太冥山，遇九老仙都君，授黄水月华四真法。登合黎山，遇皇人，授八素真经、太上隐书。登景山，遇黄台万毕先生，授九真中经。登玄垄羽山，遇玉童十人、九气丈人，授白羽紫盖服黄水月华法。到桑木，登扶广山，遇青真小童君，授金书秘字。南行朱火，登丹陵，山，遇龚仲阳，授仙忌真记。西游登空山，见无英君，视西服洞房中，无英君处其左，白元君处其右，黄老君处其中。无英君服金精朱碧玉绫之袍，光赤朝霞，流景曜天，要太上灵气之章，佩九帝驱邪之策，戴翠上紫灵之冠，盖太玄丹灵上元赤子之祖父也。左连青宫之气，气冠万神，乃未有天地先，自虚空而生矣。白元君服丹玉之锦云罗重袍，白光内朱，流景参天，垂晖映神，玄黄彻虚，要太上灵精之章，佩玄元摄魔之策，戴招龙皂冠，盖玉房云庭上元赤子之父，右英皓青之室朝运生者也。中央黄老君是太极四真王之师老矣，上摄九天，中游昆仑，黄阙来其外，紫户在其内，下与二君入洞房，圆三寸，威仪具焉。夫至思神见，得为真人。若见白元君，得为下真，寿三千岁。若见无英君，得为中真，寿万岁。若见黄老，与天相倾，上为真人，列名金台。君既诣之，乃再拜顿首，乞与上要诀。黄老君曰：可还视子洞房中。君乃暝目内视，良久果见洞房之中有二神人，无英、白元君也，被服状如在空山中者。黄老君笑言曰：微乎深哉，子用意思之精也，白日升天之道。子还登常山，授子上真之道。君乃还常山石室中，斋戒念道。复积九十余年，中白元君、无英君、黄老君遂使授之大洞真经三十九篇，有玉童二十一人，玉女二十一人，皆侍真烧香，昼夜习之。积十一年，遂乘云驾龙，白日升天，上诣太微宫，受书为紫阳真人。佩黄旎之节，八威之策，带流金之铃，服自然之衣，食玉醴之饴，饮金液之浆。治葛衍山金庭铜城，所谓紫阳官也。紫阳有八真人，君处其右。一日三登昆仑，一朝太微帝君。以蟠冢为紫阳别宫，所谓洞庭潜宫也。蟠冢山有洞穴，潜行通王屋清虚小有天，亦潜通闱风也。
臣道一曰：周义山称疾养晦，积德累仁，终始一诚，广参众妙，真神仙之博学者也。观汉侍中蔡咸、陈留高士诣之，咸大发清谈，论神仙之道，变化之事，义山乃凝默内闭，敛神虚静，颔而和之，一不答也。《道德经》曰：曰：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。义山之意也。
王褒
清虚真人王君，名褒，字子登，范阳襄平人也，安国侯七世之孙。君以汉元帝建昭三年九月二十七日诞焉。洪基大业，世籍贵盛。君父讳楷，以德行懿美，比州所称，举茂才，除议郎，转中垒大夫、上党太守、黄门侍郎、侍中、左将军、疡门太守。楷正色彤管，坦诚献替，纳言推谟，披襟拔领，率职花民，政以礼成，舍刑宽赋，不肃而敬。天子贤之，迁殿上三老，使宾皇太子，讲春秋、尚书、论语、礼、易，恢恢仁长，循循善诱。遂名沸绝圃，声驰京夏。君即闲夜之感，喟然悲叹曰：人间尘蔼，趋竞得失，利害相攻，有瑜鹤雏之视老燕矣。遂决志辞亲，入‘华山中九年。一日夜半，忽闻林泽中有人马箫鼓之声。须臾渐近，仰而望之，见千乘万骑浮空而至。神人乘三素云辇，手把虎符，朱铁启途，握节执旎，曲晨倾荫，锦旗蔽虚。神人暂停驾而言曰：吾太极真人西梁子文也，闻子好道，劬劳山林，未该真要，诚可愍也。勤企长生，实为至矣。君乃驰诣轮毂之下，扣头自搏而言曰：褒以肉人，愚顽庸贱，少好生一道，莫知隐诀。真人曰：夫学道无师，无缘自解。我太极真人，神仙之司，主试校学者，领举正直尔。子玄录上清金书东华，名编清虚，位登小有，必当掌括宝籍，为天王之任。但注心四景，勤慕上业，道自成也。后隐阳洛山中，感南极夫人、西城真人，授君以太上宝文、八素隐书、大洞真经、灵书、八道紫度炎光石精玉马神真虎文、高仙羽玄，凡三十一卷。依科立盟，结誓而付。乃将君观玄洲，须臾而至。四面大海，悬涛千丈。洲上宫阙楼观，琼室瑶房，不可称记。西城真人曰：此仙都之府，太上丈人处之。乃将君入紫桂宫，见丈人着流霞羽袍，冠芙蓉之冠，腰带神光，手把火铃。侍女数百，龙虎卫阶。太上丈人与西城真人相礼而已相携共坐，君时侍侧焉。太上丈人曰：彼所谓王子登乎，学道遭逢良师，将得之矣。西城真人笑，因命君拜。拜毕，太上丈人使坐北向，丈人乃设厨膳，呼吸立具。灵骰千种，丹醴湛溢，墦烟震檀，飞节玄香。陈钧天之大乐，击金傲於七芒，崆峒启音，彻朗天丘。於是龙腾云崖，飞凤呜啸。山阜洪鲸，涌波凌涛。云起太虚，风生广辽。灵歌九真，雅吟空无；玉华作唱．西妃折腰。尔乃众仙挥袂，万神迁延，羽童扮节，庆云缠锦。於是太上丈人会二十九真人，皆玄洲之太真公也。其第一真人自称主仙道君，指君而向西城真人言曰：视此子心眸澄邈，神停形凝，圆晨丕涣，六景发华，殆真人之美者，小有之贤王也。西城真人答曰：盖闻性发乎天，而命成乎人也。於是主仙道君命侍女范运华、赵峻珠、王抱台等，发琼岌，披绿辊，出上清隐书、龙文八灵真经二卷授君，又以云碧阳水晨飞丹腴二升赐君。君拜服之。真人遂将君还西城，九年道成，给飞台之车，东行渡启明、沧海，登广桑山，入始晖庭，诣大帝君。稽首再拜，大帝授以龙景九文紫凤赤书、上清神图八道玉录。次南行，渡渤海、丹海，登长离山，诣南．极紫元夫人、华盖上公，授以五云夜光云琅水霜。次西行，渡庾丘巨海沈羽之津，登丽农山，诣紫盖晨夫人、景真三皇道君，授以玉道绿字回曜太真隐书。次北游，渡雕柔玄海，济饮龙上河匏瓜津，登广夜山，诣高上虚皇大道玉君。会其出游，驾日月之晨，乘紫始之光，郁霭黄素之云，勃蔚八景之曜，飞真万亿，不可称数。君再拜道侧，乃诣上清玉晨帝君、玄清六微元君，二君授以宝洞飞霄绝玄金章，及赐太极隐书、龙明宝珠绛和云芝。君拜而饮之，即身金色，项映圆光，七曜散华，流焕映形。又退登阅风之野，玄圃之官，诣中皇玉帝，受解形遁变流景玉经。乃越郁绝济弱河，西诣龟台，谒九灵太真上清夫人。退，更清斋三月，受三华宝曜琼文琅书、灵晖上录、七晨素经。退，又清斋三年，浮浩汗之河，登白空虞山。山周回三万里，游行。翌日，趋诣紫清太素琼阙，即太素三元上道君所治焉。处丹灵白玉官，飞映绝曜，紫霞落焕，七光交陈，结於云宇之上。奇丽玄黄，不可名字。仙童玉女、侍右真人，盖无数也。君稽首再拜，诣琼阙之下。久时，太素三元上道君乃使绣衣命者西林藻，授君金真玉光流金火铃、豁落七元八景飞霞。又使清真左夫人郭灵盖、右阳玉华仲飞姬，资神策玉玺，授君以为太素清虚真人，领小有天王，三元四司右保上公，治王屋山洞天之中。给玉童玉女各三百人，主领上清玉章，太素宝玄太极上品九天灵文、六合秘籍、山海妙经，悉主之。又总括洞内明景三宝，得乘虎旅龙辇，金盖琼轮，八景飞舆，出入上清，受事太素，寝宴太极也。
梅福
梅福，字子真，九江寿春人也。少学长安，明尚书、谷梁、春秋，为郡文学，补南昌尉。汉成帝委任大将军王凤，凤专执擅权。而京兆尹三章素忠，直讥刺凤，为凤所诛。王氏浸盛，灾异数见，群下莫敢正言，福复上书讥切王氏，上不纳。又成帝久亡继嗣，福以为立建三统，封孔子之世以为殷后，复上书，终不见纳。是时福居家，读书养性为事。至平帝元始中，王莽专政，福一朝弃妻子，去九江，为昊市门卒云出前汉书。道家云：梅福得道仙去。豫章职方乘云：梅岭在西山，极崇峻，羊肠而上五里至顶，山下有梅仙观，今号阳灵观。观之上有梅仙坛，旧说梅子真弃南昌尉，学道於此。梅岭之下，白石源水出焉。又云：墨池在南昌县治，东汉南昌县尉梅福故宅基，因立为观，水竹幽茂。晋王右军羲之典临川郡，日每过此，盘确久之不能去，因号墨池。宋谢灵运亦尝居此一年，着老子经隐述并疏一部。唐太宗贞观中，号太一观，礼迎万天师居之。高宗龙朔二年来致醮祭，夜有云降殿上，至晓而散，坛上有仙灯之祥。玄宗开元问，即为开元观，玄宗自书额。宋徽宗崇宁二年，为崇宁万寿观后，又曰天宁。十道四蕃志载：梅福池，福种莲华池中，叹曰：生为我酷，身为我桔，形为我辱，妻为我毒。遂弃妻入洪崖山。岂墨池即此池与？如抚州之梅山梅仙观，隆兴府丰城县之梅仙观，有仙坛丹井在焉。临江军新淦县之玉笋山承天宫，瑞州新昌县之梅墩宅仙观、梅仙观，皆梅福经由修真之地。建宁府梅山在城南三里，方舆记梅福尝炼丹於此，有升仙坛。梅仙事实云：梅君求师慕道，访鸦荡诸山，游南闽，入支提山。又入仙霞山，乃武夷之东也。遂於岩上结庵积年，遇空同仙君，授以内外丹法。乃至鹦笼山，修炼不成。次至毛竹洞，入演仙山。复往玉华山，次至乌石山。至剑江西岭，再遇空同仙君降谓曰：汝之道绿在飞鸿山也。梅君遂至飞鸿山，结庵修炼，千日功成，神游体外，丹光烛天。梅君服丹讫，趣装登途，复回九江。只见祥光射日，紫雾浮空，云中仙乐嘹亮。金童执节，玉女持幡，力士控鸾，侍仙捧韶。梅君拜诏谢恩，乘青鸾飞升而去。自后飞鸿山号曰梅仙山也。宋神宗元丰五年七月救：梅福在汉之际，以孤远极言天下之事，其志壮哉。晚而家居，读书养性，卒於遗化高蹈、世传为仙。今大江之西，实存庙像，祷祠辄应，能泽吾民。有司上闻，是用锡兹显号，光灵不泯。其服朕恩，宜特封寿春真人。高宗绍兴二年闰四月敕：朕向巡漪於南国，以豫章为东朝母后，率掖庭而行舟楫，冒风波之险，凡所经涉，必有护持。爰锡褒恩，以答神既。洪州丰城县大江北岸梅福升仙坛观寿春真人，正谏不用，高名独存，悯汉室之不纲，去昊市而莫返。既严祠绾，亦锡封名。兹复益以美称，盖少敷於新渥。其饮异数，少慰平生，可特封寿春吏隐真人。
臣道一曰：《道德经》曰：将欲取天下而为之，吾见其不得已。此如汤
武革命，顺天而应人者也。又曰：天下神器，不可为也，为者败之。此如新室王莽犯分而窃位者也。以汤武之仁，犹不免见讥议於后世，瓦以乱臣贼子，专权擅柄，以谋篡弒之事乎？善乎，梅福之上书，讳诋王氏朝夕之渐，其虑患也深矣，其为纲常之计密矣。惜乎，当时人主不能用其言，卒成其祸，为奸伪之倡，遂使后世如桓玄、侯景之徒，纷纷皆是也。《道德经》曰：为之於未有，治之於未乱。岂非梅福欲以斯道增乎三纲五常之重而不幸乎。《道德经》又曰：大道废，有仁义；智慧出，有大伪。斯言尽之矣。
历世真仙体道通镒卷之十四竟