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历世真仙体道通鉴卷之十五
裴君
清宁真人裴君，字玄仁，右扶风夏阳人也。以汉明帝二年，君始生焉。为人清明，颜仪整素，善於言笑，目有精光，垂臂下膝，声气高彻，呼如锺呜。家奉佛道，年十余岁，昼夜不寐，精思读经。尝於四月八□日与冯斓赵康子、上党皓季成共载诣佛图，时天阴雨，忽有贱人着故布单衣，巾黄巾，诣君车后索载。君礼而问之，不答，君下车以载之，康子、季成并大怒，呵问：何等人而上吾车乎？君乃陈谕，遂听俱载。君自徒行在后，颜无变色，寄载人自若；亦不以为惭也。将至佛图，乃曰：吾家近在此。乃下车，奄然失之佛图中。道人支子元者，颇知道，宿旧人传之已年一百七十岁，见君而叹曰：吾从少至老，见人多矣，而未尝见如子者。乃延君入曲室之中，幽静之房，大设丰撰。饮食既毕，将君更移隐处，呼之共坐，乃谓曰：吾善相人，莫如尔者。子月中珠子，正似北斗瑶光星，自背已下象如何魁，既有贵爵，又当为神仙，天下志愿，子保享焉。然津梁未启，七气未淳，不见妙事，亦无缘而成也。因以所修秘卫以告君，道人曰：此长生内术，世莫得知。吾昔游焦山及鳌祖之阿，遇仙人蒋先生者，乃赤将子舆也，以神诀五首授吾。奉而行之，於今一百七十年矣，气力轻壮，不觉衰老。但行之不勤，多失真志，不能去世，故虽延年，不得神仙也。犹是行之多违，精思不至之罪也。今以教子。於是授之以诸阶存思、运用持呎等法，及授诸高真经书符文，并授服茯苓、胡麻二法支子元服狭苓法，焦山蒋先生所传。茯苓五斤，盛治去外皮，乃梼下细槌以渍白蜜三斗中，盛之以铜器、可耐热白瓦器，以此器着大釜中，着水才半於所盛药器。腹微火，烧釜令水沸煮药器。数反侧，药令相和合。良久蜜消竭，煎出，着铁臼中，梼三万杵，令可丸。日一服三十丸如梧桐子大，百日百病除，二百日可夜读书，二年可使鬼神，四年玉女侍卫，十年夜视有光，能隐能彰，长生久视。服此一年，百害不能伤，疾病不能干，色反婴儿，肌肤充悦，白发再黑，眼有流光。凡合药，斋三日，煮之於密室盛处，勿令妇人鹦犬见及秽慢之也。五斤狭苓、一二斗白蜜为一剂，当作木盖盖之，煮药器上勿露也。煮之时反侧，药熟乃开之耳。火以好薪炭，不可用樵。当用意伺候料视，恒以为意。欲并合，多少在意。药成，预作丸，盛之以蜜器，可经千岁不败。支子元服胡麻法，蒋先生於黄金鳌祖山中授支公也。胡麻三斗，肥者，黄黑无拘，可择之，使清洁。於微火熬，令香气极，令燥，细梼以为散，令没没尔。勿下筏。白蜜三斗，以胡麻散渍会蜜中，搅令相和。使调匝，安器着釜水中，乃煮如前狭苓法伺候。令煎竭，可梼乃出梼之三万杵，如梧桐子大。日一服三十丸。尽一剂，肠化为筋，不知寒热，面返童颜，役使众灵。蒋先生惟服此二方，已凌烟化升，呼吸立至，出入无问，舆乘群龙，上朝帝真，位为仙宗也。
乐巴
乐巴，字叔元，内黄人仙传云蜀郡人。事汉桓帝四迁桂阳太守，甚有政声。后迁豫章太守，郡土多山川鬼怪，小人常破赀产以祈祷。巴素有道术，能役使鬼神，乃悉毁坏房祀，剪理奸巫，於是妖异自消。百姓始颇以为惧，终皆安之。桓帝崩后，灵帝即位，陈蕃被诛，巴坐党，复谪为永昌太守。以功自劾，辞病不行。上书极谏，理陈窦之冤。帝怒，下诏切责，收付廷尉，巴自杀出后汉书。记纂渊海云：后一日一大风，天雾暗，失巴所在。寻问之，其日还成都，与亲戚别去而升天矣。仙传云：乐巴，蜀成都人也。少好道，不修俗事。时太守诣巴，请屈为功曹，待以师友之礼。巴到，太守曰：闻功曹有道，可试见一奇乎。巴唯唯。乃平坐，即入壁中去，冉冉如云气之状，须臾失巴所在。壁外人见化成一虎，虎乃巴矣。后举孝廉，除郎中，迁豫章太守。庐山庙有神，能於帐中共外人语，饮酒空中投杯。人往乞福，能使江湖之中分风举帆，船行相逢。巴至郡，往庙中，便失神所在。巴曰：庙神诈为天官，损百姓日久，罪当治之。以事付功曹，巴自行捕逐。若不时讨，恐其后游行天下，所在血食，枉害良民，责以重梼。乃下所在，推问山林社稷，求鬼踪迹。机此鬼於是走至齐郡，化为书生，善谈五经。太守即以女妻之。巴知其所在，上表请解郡守，往捕其鬼。巴到，诣太守曰：闻君有贤婿，愿见之。鬼已知巴来，托病不出。巴谓太守曰：婿非人也，是老鬼诈为庙神，今走至此，故来取之。太守召之不出，巴曰：出之甚易。请太守笔砚奏案，乃作符。符成，长啸空中，忽有人将符去，亦不见人形，一座皆惊。符至，书生向妇泣曰：去必死矣。须臾书生自擭符来至庭下，巴见，不敢前。巴叱曰：老鬼何不复尔形。应声即变为狸，扣头乞活。巴劫杀之，皆见空中刀下，狸头堕地。太守女已生一儿，复化为狸，亦杀之。巴去还豫章，豫章郡多鬼，又多独足鬼，为百姓害。巴到后，更无此患，妖邪一时消灭、后征为尚书郎。正旦大会，巴到后，有酒容。赐百官酒，又不饮，向西西南三噀之。有司奏巴不敬，诏问，巴曰：臣乡里以臣能治鬼护病，生为臣立庙。今耳且有耆老，皆来臣庙中享，臣不能早委之，是以有酒容。臣适见成都市上火，臣故嘐酒为雨以救之，非敢不敬。当请诏问，虚抵罪。乃发驿书问成都，成都奏言：正旦食后失火，须臾有大雨三阵，从东北来，火乃止。雨着人，皆作酒气。后一旦忽大风雨，天地晦冥，对坐不相见，因失巴所在。寻问，巴还成都，与亲故别，称不更还，老幼皆於庙中送之云。送时因风雨晦冥，莫知去处也。《真诰》云：昔巴作兵解去，入林滤山中，积十三年而后还家。今在鹤呜赤石山中。
左慈
左慈字元放，庐江人也。少明五经，兼通星纬。见汉祚将尽，天下向乱，乃欢旦．值此衰运，官高者危，财多者死，当世荣华不足贪矣。乃学道术，尤明六甲一能役使鬼神，坐致行厨。精思於天柱山中，得石室内九丹金掖经。能变化万端，不可胜纪。曹公操闻名，召取关一室中，使人守视，断谷，日与二升水。期年乃出之，颜色如故。操欲学道，慈曰：学道当清静无为。操怒，谋杀之。慈知之，乃求乞骸骨归。操曰：何忽尔？慈曰：知公欲见杀，故求去尔。操曰：固无此意，公欲高尚其志，亦当不久留。乃为设饮。慈曰：今将分旷，愿乞分杯饮酒。操曰：善。慈拔簪以画杯酒，酒即中断，其问相去一分许。慈即饮其半送与操，操不喜，未即为饮。慈乞尽饮之，以杯掷屋栋，杯便悬着楝，动摇似飞乌之俯仰，若欲落而复不落。举坐莫不属目。杯良久乃堕地，诸人乃视杯，已失慈所在。后操一日宴宾，慈亦预坐。操顾谓众宾曰：今日高会，珍羞略备，所少昊松江鲈鱼尔。慈因求铜盘贮水，以竹竿饵钓於盘中，须臾引一鲈鱼出。操曰：一鱼不足以供坐客。慈更以钓沉之，复引鲈出，皆三尺余。操又曰：既已得鱼，恨无蜀中生姜尔。慈曰：易得。操恐近取之，曰：吾前遣人至蜀买锦，可报增二匹。语顷，即得姜，并获使报。后返，验问增锦之状，若符契焉。操出近郊，士大夫从者百许人。慈乃资酒一升、脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉饱。操怀不意，因坐上收欲杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在。后有人见慈住处，乃往白操。操又遣人收之，得慈。慈非不能隐，故令世人知其神尔。於是收执下狱。狱吏欲拷请，户中有一慈，户外有一慈，不知当考何者。操闻而恶，使将军引出，市杀之。须臾有七慈相，始一官收得六慈，失一慈，有顷六慈俱失。操乃令闭四市门而索之。或不识慈，问慈何如人，曰：眇一目，着葛巾，青单衣。无非慈者，竟不知所收。操令捕得，逐人便斩。后数日见慈，便斩头断以白操。操大喜，言果左慈头也。就而视之，一束茅尔。还视其尸，亦失所在。人有从剎州来者，见慈在刻州矣。后人逢慈於阳城山头，因复逐之，遂走入羊群。操知不可得，令自羊中告之曰：不复相杀，本试君术尔。忽有一老纸屈前两膝，人立而言曰：遽如许。即竞往赴之，而群羊数百皆变为老纸，屈前膝立云：遽如许。遂莫知所取焉上文所载多同后汉书。刺史刘表亦以慈为惑众，拟收害之，表出耀兵。慈意知欲见其卫，乃诣表云：有薄醴，愿以饷军。表曰：道人单侨，吾军人众，安能为济乎？慈重道之。表使视之，有酒一斗，器盛之，脯一束，而十人共举不胜。慈乃自出取之，以刀削脯投地，请百人奉酒及脯以赐兵士。酒三杯，脯一片，食之如常酒脯味。凡万余人，皆周足，而器中酒如故，脯亦不尽，坐上宾客千人皆大醉。表乃大惊，无复有害慈之意。慈委表去，入束昊。丹徒徐堕有道术，慈过之。堕门下有宿客，牛车六七乘，欺慈云：徐公不在。慈知客欺之，使去，客即见牛在杨树梢行。适上树，即不见，下即复见行树上。又车毂皆生刻棘，长一尺，斫之不断，推之不动。客大惧，即报徐公：有一老翁，眇目，吾见其不急之人，因欺之云公不在。去后须臾，牛皆如此，不知何等意。公曰：咄咄，此是左公过我，汝曹那得欺之，急追可及。诸客分布逐之，及慈，罗布扣头谢之。慈意解，即遣还去。及至，车牛等各复如故。慈往见孙讨逆，讨逆复欲杀之。后出游，请慈俱行，使慈行於马前，欲自后刺之。慈着木履，拄一竹杖，徐徐而行。讨逆鞭马逐之，终不能及，乃止。慈后入霍山，合九华丹，丹成仙去。《真诰》云：左慈今在小括山，常行来，数在此下，寻更受职也。慈颜色甚少，正得炉火九华之益。其下注云：左慈字元放，李仲甫弟，即葛玄之师也。魏武父子招集诸方士，慈亦同在。汉献帝建安末渡江寻山，乃得入洞。又乞丹砂，合九华丹。九华丹是太清中经法，小括即小括苍山，在永嘉溪桥之北。
孔元方
孔元方者，许昌人也。常服松脂、狭苓实。始得此药时，年已老。自后岁岁更少，常如四十许人。邮元节、左元放皆为亲友，俱业五经及当世之事，专修道术。元方仁慈，恶衣蔬食，饮酒不过一升，年一百七十余岁。道家或时请元方会饮，人作一酒令，次至元方。元方无所说，直以杖拄地，乃手抱杖倒坚，头在下，足向上，以一手持酒杯倒饮之，人莫能为也。元方有一妻一子，．不积余财，颇种五谷。尝遭火发，诸人并来救之出，屋下衣粮林几，元方了不之顾，惟露坐篱下视火。其妻催使元方助之，元方大笑曰：何用此为忧惜。又别於水边凿岸，作一窟室，方广丈余。元方入其中，断谷数月，乃复还家。家人亦不得往来。室前有一相树，往复从棘草问行委曲。弟子有急欲诣其居处，终莫能得。后东方有一少年，姓冯名愚，好道。伺见元方入室，愚寻得之。元方曰：人未尝得见我，汝今日见我，似可教也。乃以素书二卷授之，曰：此道之要言也，四十年得传一人。世若无人，不得以年限足故而妄授也。若四十年无所授，八十年如有二人可授者，则顿授之与二人也。可授不授为闭天道，不可授而授为泄天宝。闭道泄宝，殃及子孙。我已得所传，吾今去也。乃委妻子，入西岩。后五十年暂还乡里，时人当有识之者。
焦先
焦先者，字孝然，河东大阳人也。在乡里累岁，年一百七十，常食白石，似今之熟者大芋也。先日日入山伐薪以施人，先从村头一家起，周而复始。始担薪以置人门外，人见之，时布席与坐，为设食。先便坐食，亦不与人语。若人不见，便私置薪於人门间便去，连年如此，及魏受禅，居河之湄，结草为庵，独止其中。不设牀席，以草暮衬坐。其身垢浊如泥漆，或数旦一食，行不由径，不与女人交游。衣弊则於市卖薪以买，故衣着之，冬常着单衣。太守董经往视之，亦不肯语，经亦以为贤。后野火起，烧其庵屋。人往视之，见先危坐於庵下，不动。火过，庵烧尽，先乃徐起，其衣服亦不焦灼。又更作庵，时天大雪，人屋多坏。先庵倒，人往不见先所在，恐已冻死。乃共拆庵索之，见先熟卧於雪下，颜色赫然，气息休休，如暑夏醉卧之状。人莫知其异，多欲从学道，先曰：我无道也。或老或少，如此三百余年，乃与人别去，不知所适。所请者，竟不得一言也。魏书云：自羲皇以来，一人而已。
阳翁伯
阳翁伯事亲孝，葬父母，神感之，泉出墓侧。有饮马者，以白石一升与之，令种，生美玉。一日，有青童引至海山，仙人曰：汝孝於亲，当夫妇仙。后徐氏有女，以白璧成婚。数年，夫妇俱升天。又《搜神记》云：阳翁伯常以浆给行旅，一日有人饮讫，怀中出白子一升与之，曰：种生美玉，并得好妇。如言种之。有徐氏女极美，求之，徐公曰：得美玉一双即可。以所种得玉璧，遂妻之。
李意期
李意期者，蜀郡人也。乃汉文帝时人，至蜀先主时尚在也。有人说四方郡国宫观市里者，意期即为撮土成之，郡国人物皆是也，但纤微尔。须臾消减，不知所之。先主欲束伐昊，报关羽之怨，使人迎意期。意期至，先主问以吉凶，意期不答，索纸笔画作兵马器仗十数，便以手裂坏之。又画一大人掘土埋之，便径还去。先主不悦，果出军，为陆伯言所败，师屠十余万众，仅得数百人还。兵甲蓊粟，略无存者。先主惭患，发病而卒於永安。诸人乃追念意期所画大人埋之，正是先主之死像也。一传云：李意期於城角中作一土窟，居其中，冬夏单衣，但饮酒食脯及枣，或百日或二百日不出。
杜契
杜契，字广平，京兆杜陵人也。汉灵帝建安初，渡江依孙策，后孙权《真拙阁》作孙皓，误用为□信校尉。黄武二年，契学道，师介瑛，受玄白术，居茅山之束。久之，能隐形遁迩。时与弟子采伐，货易衣粮，而人不能知之。数入洞中，得仙。《真诰》云：有弟子二人，一人孙贵，孙女寒华也。一人陈世京也。世京孙休，时作侍郎。
李阿
李阿者，三国时蜀人也。传世见之，不老如故。常乞食於成都市，所得随多少尽皆施与贫穷者。夜去朝还，市人莫知其还宿。有古强者，疑阿是异人，常亲事之，试随阿还所宿，乃去青城山中。强后复随阿去，然未知道，恐有虎狼，私持其父大刀。阿见而怒强曰：汝随我行，那畏虎也。取强刀以击石，刀折败。强切忧刀折，至旦复出，阿问强曰：汝忧刀败邪？曰：实恐父怒。阿即收刀，以左右击地，刀复如故，以还强。强逐阿还成都，未至，道逢人轰车，阿以脚置车下，铄其骨皆折，阿即死。强守视之，须臾阿复起，以抑脚而复如常。强时年十八，见阿如五十许人。至强年八十余，而阿犹如故。语人言被昆仑召当去，遂不复还。《九域志》：资州焦坛山，昔李阿真人修炼於此，后於蜀州新津上升。
臣道一曰：李阿得道已探，历年已久，观其汲汲以济孤贫为念，且屑身乞食以行其教，其意亦深矣。观其语古强曰：尔随吾行，那畏虎也。此正《道德经》所谓陆行不遇兕虎之意。彼古强者，虽能具眼力，识阿是异人，又岂能知兕无所投其角，虎无所措其爪哉。
介象
介象字元则，会稽人也。学通五经，博览百家之言，能属文。阴修道法，入东岳受禁制之术。能茅上然火煮鹦，鹦熟而茅不焦。能令一里内不炊不蒸，鹦犬三日不呜不吠。能令一市人皆坐不起，能隐形变化为草木乌兽。闻九丹之经，同游数千里求之。不值明师，乃入山精思，冀遇神仙。疲极，外石上，有一虎往噬象。象睡寤，见虎，乃谓之曰：天使汝来侍卫我者，汝且停；若山神使汝来试我，汝疾去。象入山，见谷中有石子，紫色光彩，大如鸡子，不可称数，乃取两枚。而游谷，深不得度，乃还於山中。见一美女，年十五六许，颜色非常，衣服五彩，盖仙人也。象扣头，乞长生之方，女子曰：汝急送手中物还故处，乃来，吾於此待汝。象以石送於谷中而还，见女子在旧处，象复扣头，女曰：汝血食之气未尽，断谷三年，更来，吾止此。象归，断谷三年，乃复往。见此女故在前处，乃以丹方一首授象，告曰：得此便仙，勿他为也。象未得合作药，常住弟乐延雅舍。帷下平状，中有书生数人，共论书传事不判。象傍闻之，不能忍，乃为决解之。书生知象非凡人，密表奏象於昊主。象知之，欲去，曰：恐官事拘束我尔。延雅固留。昊主韶征，象到武倡，甚敬重之，称为介君。为象起第宅，以御帐给之，赐遗前后累千金。从象学隐形之卫，试还后宫，及出入殿门，莫有见者。又令象变化，种瓜菜百果，皆立生。与先主共论绘鱼何者最上，象曰：馏鱼为上。先主曰：此鱼乃在海中，安可得乎？象曰：可得尔。但令於殿中庭方堵，着水满之，象即索钩饵起钓之，垂纶於焰中。不食顷，得细鱼。先主惊喜，问象曰：可食否？象曰：故为陛下取作绘，安不可食。仍使厨人切之，先主曰：蜀使不来，得姜作绘至美，此问姜不及也，何由得乎？象曰：易得尔。愿差一人，并以钱五十文付之，象书一符以着竹杖中，令其人闭目骑杖，杖止便买姜。买姜毕，复闭目。此人如言骑杖，须臾已到成都，不知何处，问人，言是蜀中也，乃买姜，于时昊使张温在蜀，从人恰与买姜人相见，於是甚惊，作书寄家。此人买姜还厨中，绘始就矣。象又能．读诸符文如读书，无误谬者。或不信之，取诸杂符，除其注，以示象，象皆一一别之。又有一人种黍於山中，常患獗猴食之，闻象有道，从乞辟猴法。象告无他，汝明日往看黍，若见猴群不大唤，语之曰：吾已告介君，介君教汝莫食黍。此人仓卒直言象欺弄之。明日往见群猴，欲下树试告象言语，猴即各还树绝迩矣。象在昊连求去，先主不许。象言某月日病，先主使左右以梨一奁赐象，象食之，须臾便死。先主殡埋之。以日中死，其日晡时已至建邺，以所赐梨付苑吏种之。吏后以表闻，先主视其棺中，唯一奏版符尔。先主思象，便以所住屋为庙，时时躬往祭之。常有白鹄来集座上，良久乃去。后弟子见象在盖竹山中，颜色更少焉。
历世真仙体道通鉴春之十五竟