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真诰卷之一 金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造
运象篇第一
愕绿华诗
神岳排霄起，飞峰郁千寻。寥笼灵谷虚，琼林蔚萧森。
此一字被墨浓黵，不复可识，正中抽一脚出下，似是羊字，其人名权。生标美秀，弱冠流清音。栖情庄慧津，超形象魏林。扬彩朱门中，内有迈俗心。我与夫子族，源胄同渊池。宏宗分上业，於今各异枝。兰金因好著，三益方觉弥。静寻欣斯会，雅综弥龄祀。谁云幽鉴难，得之方寸里。翘想笼樊外，俱为山岩士。无令腾虚翰，中随惊风起。迁化虽由人，蕃羊未易拟。所期岂朝华，岁暮於吾子。
愕绿华者，自云是南山人，不知是何山也。女子年可二十，上下青衣，颜色绝整，以升平三年十一月十日夜降
。剪缺此两字，即应是羊权字。自此往来，一月之中，辄六过来耳。云本姓
，又剪除此一字，应是愕字。赠『此』此一字本是权字，后人黵作此字。诗一篇，并致火澣布手巾一枚，金玉条脱各一枚。条脱乃太而异精好。神女语『见』：此本是草作权字，后人黵作见字，而乙上之。君慎勿泄我，泄我则彼此获罪。访问此人，云是九嶷山中得道女罗郁也。宿命时曾为师母，毒杀乳妇，玄州以先罪未灭，故今谪降於臭浊，以偿其过。与『权』此权亦草作，故似前体而不被黵耳。尸解药，今在湘东山。本悬此中一寸。此女已九百岁矣。寻此应是降羊权，权字道舆，忱之少子，后为晋简文黄门郎，即羊欣祖，故欣亦修道服食也。此乃为杨君所书者，当以其同姓，亦可杨权相问，因答其事，而疏说之耳。按升平三年是己未岁，在乙丑前六年，众真并未降事。
右三条杨君草书於纸上。
南岳夫人与弟子言，书识如左：弟子即杨君自称也。此众真似是集洞宫时，所以司命最在端，当为主人故也，夫人向杨说次第位号如此，非降杨时也。
东岳上真卿司命君。
东宫九微真人金阙上相青童大君。
蓬莱右仙公贾宝安。郑人，自此后皆是称诸真人之字，非其人名也，氏族亦见世道书传中也。
清虚小有天王王子登。案青童高尊，乃可不敢称讳字，此青虚是南岳之师，尚称字，独不显茅司命字，亦为难详也。
桐柏真人右弼王领五岳司侍帝晨王子乔。
青盖真人侍帝晨郭世干。卫人。
戎山真人太极右仙公范伯华。幽人。
少室真人北台郎刘千寿。沛人。
嶓冢真人左禁郎王道宁。常山人。
大梁真人魏显仁。长乐人。
岷山真人阴友宗。
陆浑真人太极监西郭幼度。
九嶷山侯张上贵。楚人。
岱宗神侯领罗酆右禁司鲍元节。东海人。
华山仙伯秦叔隐。冯翊人。
葛衍真人周季通。
阳洛真人领西归傅淳于太玄。西域人。
潜山真伯赵祖阳。涿郡人。
勾曲真人定录右禁郎茅季伟。
郁绝真人裴玄人。
白水仙都朱交甫。
三官保命司茅思和。
太和真人山世远。
右二十三真人坐西，起南向东行。此於礼乃是南向，以西方为上，而后女真东向，则应起南，今反北者，当是以侧近高真故也。
太和灵嫔上真左夫人。
北海六微玄清夫人。
北汉七灵右夫人。
太极中华右夫人。
紫微左宫王夫人。
沧浪云林右英夫人。案右英是紫微姊，今反在后，当位业有升降耳。
上真司命南岳夫人。此即魏夫人也，自说故不称姓。
八灵道母西岳蒋夫人。案有数号者，并以多为高，西王母称九灵，则八灵宜在七灵前，而今返在后者，亦所未详。又受读黄庭事云，北岳蒋夫人与今不同。
上真东宫卫夫人。
方丈台昭灵李夫人。
紫清上宫九华安妃。
朱陵北绝台上嫔管妃。
北岳上真山夫人。
西汉夫人。
长陵杜夫人。
右十五女真东向坐，北起南行。说此事时虽不记月日，不知在何年，既是众真名位，故出以居前，后众真位号前云以为高者，犹今世之徽号也。
六月二十一日夜，定录问云：许长史欲云何寻道。登答懃修真诚之意。定录又言：昔有赵叔台、王世卿，亦言笃学，而竟不如人意，遂为北明公府所引。此是乙丑年六月也，自此前唯有六月十五日，定录授是答长史书，论茅山中事。此前又已有一授，不记何月日，并在第四卷中，自余无有先此者。北明公府，酆都宫中官属也。昔扉廓天津，采华赤丘，是时声颖灵袂，蒙尘华『乔』，此即应是说初降华侨事，字少倚人。发焕秀山，高说延霄，自谓玄响所振，无往不豁，既濯以灵波，实望与物荣庵，既未能畅业骈罗，游岫逐逸，然后知悟言之际，应玄至少，於是佛音弗驾而旋，偃静葛台。夫玄刃无亲，流鉴遁真，若以云壁一往，想齐独迈，俯自启洒，动应潜逸，始乃吾等并有欣慨耳。往见况意，相知笃末。书云：伏览圣记，事迹渊妙，金策素著，青录玄定，遂跨尘俗，逍遥紫阳，何萧萧之清远，眇眇之真贵哉，若能者矣，请借来喻。又云：得道之阶，错厉精神，靖躬信宿，洗诚求矜，如斯而言，道已迩也，然夤夜之间，宜笃经营，乃后得手结天维，足浮灵纲，心游太空，目击洞房，不待久日也。若五情愆波，三魂越𠫤，於是三真舞剑，黄阙捷关耳，可不力之，可不力之。
六月二十二日夜鸡鸣喻书，此紫阳旨也。
右二条有长史写。
清灵真人说《宝神经》云云。抄此修行事，出在第三卷中，不复两载。
紫微夫人喻书如左云云。事亦在第三卷。
兴宁三年，岁在乙丑，六月二十三日夜，喻书此。其夕先共道：诸人多有耳目不聪明者，欲启乞此法，即夜有降者，即乃见喻也。此杨君自记也。长史年出六十，耳目欲衰，故有咨请，杨不欲指斥，托云诸人。
又告云：道士有耳重者云云。事亦在第三卷。
右一条清灵真人言。
真人告云：栉头理发，欲得过多。事亦在第三卷。
右一条紫微夫人言。
其夜初降者，适入户未坐，自言今夕波声如雷。弟子请问其故，答云：向见东海中大波耳。弟子者，杨君自称也。
右南岳夫人言。
又告云：汝憎血否？答曰：实憎之。云：血在路上，若汝憎之，当那得行？又答曰：当避之耳。又云：避之佳，故不如目不见乃佳。
右南岳夫人言。
自此后诸真共语耳。
又云：《宝神经》是裴清灵锦囊中书，侍者常所带者也。裴昔从紫微夫人授此书也，吾亦有，俱如此写西宫中定本。
问西宫所在，答云：是玄圃北坛西瑶之上台也，天真珍文尽藏於此中。
右南岳夫人言。
裴真人又言：此书与《隐书》同辈，事要而即可得用也，一名《七玄隐书》。右二十三日授讫此。
南岳夫人见告云：紫微左夫人王讳清娥，字愈意，阿母第二十女也，镇羽野玄垄山，主教当得成真人者。
右一条先此一夕所授。此一条即是二十二日夜与紫阳所喻，同夕当复大应有事，后云声气下，亦是此夕，杨后又追亿此一事，更黵在二十二日例中，故云先此一夕也。
右从清灵来，凡十二条，有长史写。
六月二十四日夜，紫微王夫人来降，因下地请问：真灵既身降於尘浊之人，而手足犹未尝自有所书，故当是卑高迹邈，未可见乎，敢谘於此，愿诲蒙昧。夫人因令复坐，即见授，今书此以答曰：此杨君自述事也，例多如此。夫沈景虚玄，无涂可寻，言发空中，无物可纵，流浪乘忽，化遁不滞者也。此二行皆浮沈冥沦，儵迁灼寂，是故放荡无津，遂任鼓风柂，存乎虚舟而行耳。故实中之空，空中之有，有中之无象矣。至於书迹之示，则挥形纸札，文理昺注，粗好外著，玄翰挺焕，而范质用显，默藻斯坦，形传尘浊，苟骞露有骸之物，而得与世进退，上玷逸真之咏，下亏有隔之禁，亦我等所不行，灵法所不许也。今请陈为书之本始也，造文之既肇矣，乃是五色初萌，文章画定之时，秀人民之交，别阴阳之分，则有三元八会群方飞天之书，又有八龙云篆明光之章也。其后逮二皇之世，演八会之文，为龙凤之章，拘省云篆之迹，以为顺形梵书，分破二道，壤真从易，配别本支，乃为六十四种之书也，遂播之于三十六天十方上下也，各各取其篇类，异而用之，音典虽均，蔚迹隔异矣。校而论之，八会之书是书之至真，建文章之祖也，云篆明光是其根宗所起，有书而始也。今三元八会之书，皇上太极高真清仙之所用也，云篆明光之章，今所见神灵符书之字是也。尔乃见华季之世，生造乱真，共作巧末，趣径下书，皆流尸浊文，淫僻之字，舍本效假，是嚣秽死迹耳。夫真仙之人，曷为弃本领之文迹，手画淫乱之下字耶。夫得为真人者，事事皆尽得真也，奚独於凡末之粗术，淫浮之弊作，而当守之而不改，玩之而不迁乎？夫人在世，先有能书善为事者，得真仙之日，外书之变，亦忽然随身而自反矣，真事皆迩者不复废，今已得之浊书，方又受学於上文，而后重知真书者也。鬼道亦然，但书字有小乖违耳。且以灵笔真手，初不敢下交於肉人，虽时当有得道之人，而身未超世者，亦故不敢下手陈书墨，以显示於字迹也。至乃符文神藻，所求所佩者，自复始来而作耳，所以尔者，世人固不能了其端绪，又使吾等不有隐讳耳，冥中自相参解矣，内外自相关矣。又《四极明科》，高上禁重，亦自不听我等，复为世间常书也。我既下手，子固不解，亦将何趣，两为烦滥耶。此亦当闇其可否，殆不足嫌，想少畅豁於胸怀，尽不自书之流分矣。
上真司命南岳夫人授，今书如左：
若夫仰掷云轮，总辔太空，手维霄纲，足陟玉庭，身升帝阙，披宝歙青，上论九玄之逸度，下纪万椿之大生，遂竦景电肃，千霞焕明，真言玄浪，高谈玉清，激朱唇之流徽，运日气之零零，爰乃吐烽却烟，弹金奏琼，鸾音蒨粲，凤唱嘉声耳。若但应景下旋，回灵尘埃，参辇弊宇，敖彿朝市，来成真才，训我弟子，则玉振落响，琳钟内抑，周目五浊，契阔愆室，神劳臭腥，填鼻敛气，遂闭兰音於中华之元，退案金声之劣劣而发耳。夫神者，言微於迩，万里必接，奇韵虽触，𮢣鉴无滞，故真理之既分，闻遐则道高邈，璞不肆莹，而致有卑微之聪也。今子乃有心觉之至，将致嫌似之思，外观流俗之对，内有迟疑之悟乎。不运事宜，亦已迈也，望所营者道，研咏者妙耳，道妙既得，高下之音必坦然矣。此非所谋，吾子加之至虑，散荡斯念，宜慎之耳。
右三条有杨书。
六月二十四日夜，南岳夫人见授，令书此。先是二十二日夕，有在别室共论讲道，紫微南岳二夫人声气语音殊，下不解其趣，今故授书此，以答所共讲者之疑心也。初来见授时，色气犹不平，授毕可尔，弟子唯觉色有不平，都无他可道。此一条亦是杨君自记论。
南岳夫人其夕语弟子言：我明日当诣王屋山清虚宫，令汝知之所至也。
其夕又言：海东桐柏山西头适崩二百许丈。
紫微王夫人云：世人之思虑，何得事事真审耶，可不事有答其心也。南岳夫人言：戏之耳，欲建竖之也，莹实之也。
兴宁三年，岁在乙丑，六月二十五日夜，此是安妃降事之端，记录别为一卷，故更起年岁号首也。紫微王夫人见降，又与一神女俱来。神女着云锦襡，上丹下青，文彩光鲜，腰中有绿绣带，带系十余小铃，铃青色黄色更相参差，左带玉佩，佩亦如世间佩，但几小耳，衣服儵儵，有光照朗室内，如日中映视云母形也，云发鬃此应是鬒字。鬒，黑发貌也。鬓，整顿绝伦，作髻乃在顶中，又垂余发至腰许，指着金环，白珠约臂，视之年可十三四许。左右又有两侍女，其一侍女着朱衣，带青章囊，手中持一锦囊，囊长尺一二寸许，以盛书，书当有十许卷也，以白玉检检囊口，见刻检上字云：《玉清神虎内真紫元丹章》。其一侍女着青衣，捧白箱，以绛带束络之，白箱似象牙箱形也。二侍女年可堪十七八许，整饰非常。神女及侍者颜容莹朗，鲜彻如玉，五香馥芬，如烧香婴气者也，香婴者，婴香也，出外国。初来入户，在紫微夫人后行。夫人既入户之始，仍见告曰：今日有贵客来，相诣论好也。於是某即起立。夫人曰：可不须起，但当共坐，自相向作礼耳。夫人坐南向，某其夕先坐承床下西向，神女因见，就同床坐东向，各以左手作礼。作礼毕，紫微夫人曰：此是太虚上真元君金台李夫人之少女也。太虚元君，昔遣诣龟山，学上清道，道成受太上书，署为紫清上宫九华真妃者也。於是赐姓安，名郁嫔，字灵箫。紫微夫人又问某：世上曾见有此人不？某答曰：灵尊高秀，无以为喻。夫人因大笑，於尔如何？某不复答。紫清真妃坐良久，都不言，妃手中先握三枚枣，色如乾枣，而形长大，内无核，亦不作枣味，有似於梨味耳，妃先以一枚见与，次以一枚与紫微夫人，自留一枚，语令各食之。食之毕，少久许时，真妃问某年几，是何月生，某登答言：三十六，庚寅岁九月生也。真妃又曰：君师南真夫人，司命秉权，道高妙备，实良德之宗也。闻君德音甚久，不图今日得叙因缘，欢愿於冥运之会，依然有松萝之缠矣。某乃称名答曰：沈湎下俗，尘染其质，高卑云邈，无缘禀敬，猥亏灵降，欣踊罔极，唯蒙启训，以祛其暗，济某元元，宿夜所愿也。真妃曰：君今语不得有谦饰，谦饰之辞，殊非事宜。又良久，真妃见告曰：欲作一纸文相赠，便因君以笔运我鄙意，当可尔乎？某答奉命。即襞纸染笔，登口见授，作诗如左，诗曰：
云阙竖空上，琼台耸郁罗。紫宫乘绿景，灵观蔼嵯峨。琅轩朱房内，上德焕绛霞。俯漱云瓶津，仰掇碧柰花。濯足玉天池，鼓枻牵牛河。遂策景云驾，落龙辔玄阿。振衣尘滓际，褰裳步浊波。愿为山泽结，刚柔顺以和。相携双清内，上真道不邪。紫微会良谋，唱纳享福多。某书讫，取视之，乃曰：今以相赠，以宣丹心，勿云云也，若意中有不相解者、自有微访耳。
紫微夫人曰：我复因尔作一纸文以相晓者，以示善事耳。某又襞纸染笔，夫人见授诗云：二象内外泮，玄气果中分。冥会不待驾，所其贵得真。南岳铸明金，眇观倾笈帉。良德飞霞照，遂感灵霄人。乘飚俦衾寝，齐牢携绛云。悟叹天人际，数中自有缘。上道诚不邪，尘泮非所闻。同目咸恒象，高唱为尔因。书讫，紫微夫人取视，视毕曰：以此赠尔，今日於我为因缘之主，唱意之谋客矣。紫微夫人又曰：明日南岳夫人当还，我当与妃共迎之於云陶间，明日不还者，乃复数日事。又良久，紫微夫人曰：我去矣，明日当复与真妃俱来诣尔也。觉下床而失所在也。真妃少留在后而言曰：冥情未摅，意气未忘，想君俱咏之耳，明日当复来。乃取某手而执之，而自下床，未出户之间，忽然不见。
六月二十六日夕，众真来疏如左：
紫微王夫人，
紫清上宫九华真妃，
上真司命南岳夫人某师，凡此前后云某者，皆杨君自隐名也。
紫阳真人，
茅中君，
清灵真人，
茅小君。
又有一人年甚少，整顿非常，建芙蓉冠，着朱衣，以白珠缀衣缝，带剑，都未曾见，此人来多论金庭山中事，与众真共言。又有不可得解者，揖敬紫微、紫清、南真三女真，余人共言平耳，云是桐柏山真人王子乔也，都不与某语。又前后初有真人来见降者，时皆自不即与某共语耳。
各坐良久，紫清真妃曰：欲复烦明君之手笔，书一事以散意忘言，可乎？某又襞纸待授，真妃乃徐徐微言而授曰：我是元君之少女，太虚李夫人爱子也。昔初学真於龟台，受玉章於高上，荷虎录於紫皇，秉琼钺於天帝，受书於上真之妃，以游行玉清也。常数自手扉九罗，足蹑玄房，霄形灵虚，仰歠日根，入宴七阙，出辔云轮，摄三辰而俱升，散景霞以飞轩也。非不能采择上室，访搜紫童，求王宫之良俦，偶高灵而为双，接玄引奇，友于帝郎矣，直是我推机任会，应度历数，俯景尘沫，参龙下迈，招冥求之雄，追得匹之党耳。自因宿命相与，乃有墨会定名，素契玉乡，齐理二庆，携雁而行，匏爵分味，醮衾结裳，顾俦中馈，内藏真方也。推此而往，已定分冥简，青书上元，是故善鄙之心亦已齐矣，对景之好亦已域矣，得愿而游，欢兼昔旨，岂不冥乎自然，此复是二象大宗，内外之配职耳，实非所以变无反淡，凝情虚刃，灵刀七累，遗任太素，保真启玉，单景八空之谓也。秀寂高清，郁舆流霄，使凤歌云路，龙吟虎嗥，天皇双景，远升辰楼，飞星掷光，日月映躯，口吐冥烟，眼激电光，上寝琼房，流行玉清，手掣景云，足陟金庭，若自此之时，在得道之顷，为当固尽内外，理同金石，情缠双好，齐心帏幙耳，为必抱衾均牢，有轻中之接，尘秽七神，悲魂任魄乎。盖是妾求氏族於明君耳，非有邪也，今可谓得志怀真，情已如一，方当相与，结驷玉虚，偶行此玄，同掇绛实於玉圃，并采丹华於阆园，分饮於紫川之水，齐濯於碧河之滨，紫华毛帔，日冕蓉冠，逍遥上清，俱朝三元，八景出落，凤扉云关，仰漱金髓，咏歌玉玄，浮空寝晏，高会太晨，四钧朗唱，香母奏烟，齐首偶观，携带交裙，不亦乐乎，不亦得志乎，明君其顺运随会，妾必无辞，且亦自不得背实反冥，苟任胸怀矣。授毕，复自取视而言曰：今以此书相诣，庶豁其滞疑耳。言毕乃笑。良久，紫微夫人曰：真妃之辞尽矣，论好之缘著矣，尔亦不得复有所容也，玄运冥分使之然耳。南岳夫人见授书曰：冥期数感，玄运相适，应分来聘，新搆因缘，此携真之善事也，盖示有偶对之名，定内外之职而已，不必苟循世中之弊秽，而行淫浊之下迹矣。偶灵妃以接景，聘贵真之少女，於尔亲交，亦大有进业之益得，而无伤绝之虑耳。千神於是可使试观，不得复陈矣。真旌必可克往，云軿必可俱驾也。吾往曾因紫微夫人为汝构及此意，今遂如愿，益使我欣欣，慎复疑矧於心胸矣。我昨见金台李夫人於清虚中，言尔尚有疑正之心，色气小有『眼』『眼』谓应作悢悢字，汝违此举，误人不小，真妃有神虎内真丹青玉文，非尔所有者辈，良才求写，故当不为隐耳，今日相携，何但文章而已，将必乘景王霄乎。若有未悟者，宜微访可否。真妃见夫人书言，乃笑而言：携手双台，娱叹良会，景軿同机，於此齐乎。
真诰卷之一竟
真诰卷之二 金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造
运象篇第二
清虚真人授书曰：黄赤之道混气之法，是张陵受教施化，为种子之一术耳，非真人之事也。吾数见行此而绝种，未见种此而得生矣，百万之中莫不尽被考罚者矣，千万之中误有一人得之，得之远至於不死耳。张陵承此以教世人耳，陵之变举，亦不行此矣，尔慎言浊生之下道，壤真霄之正气也，思怀淫欲，存心色观，而以兼行上道者，适足明三官考罚耳，所谓抱玉赴火，以金棺葬狗也。色观谓之黄赤，上道谓之隐书，人之难晓，乃至於此。
紫微夫人授书曰：夫黄书赤界，虽长生之秘要，实得生之下术也，非上宫天真流軿晏景之夫所得言也，此道在长养分生而己，非上道也。有怀於淫气，兼以行乎隐书者，适足握水官之笔，鸣三官之鼓耳，玄挺亦不可得恃，解谢亦不可得赖也。要而言之，贞则灵降，专则神使矣。
夫真人之偶景者，所贵存乎匹偶，相爱在於二景，虽名之为夫妇，不行夫妇之迹也，是用虚名以示视听耳。苟有黄赤存於胸中，真人亦不可得见，灵人亦不可得接，徒劬劳於执事，亦有劳於三官矣。鸡鸣时，南岳夫人授书曰：鸡既鸣矣，论好之缘笃也。
紫阳真人授书曰：太虚远逸，高卑同接，体贤之义，著之於冥运耳，慎心系於黄赤之疑也。
茅中君授书曰：玄摽触景，俯和尘蔼，玉振愆房，清风逸迈，可不勖之也。
言毕，诸真人去，真妃少留在后曰：又烦明君为一辞也。而授书曰：
忘怀兰素晖，心齐契方当。数亲虔清宇，德与流景合。宜欢会理发，领秀伏度明。君高尚灵映，纵滞忘鄙耳。言毕，持手而下床，未至户之间，忽失所在。
六月二十六日夜，降八真人：
紫微左夫人一。
紫清上宫九华真妃二。
上真司命南岳夫人三。
紫阳真人四。
清灵真人五。
茅中君六。
茅小君七。
又有一人甚少，整顿，建芙蓉冠，朱衣带剑，未曾见也，意疑是桐柏山真人王子乔，多论金庭山中事，言多有不可解者，恭敬紫微上真九华妃也。皆礼揖称下官。此条重出而小异者，前所书是杨君自记九华降事；隐之不出，从此后是更疏说长史事，以示长史，故此一片两本也。
上真云：昨与叔申诣清虚宫，校为仙真得失之事耳，近顿除落四十七人，都复上三人耳，并复视尔辈之名简，如今佳耳，许某乃得在伯札中。许某即长史名也，杨君疏呈，故不载名耳。
吾初不悟其如此益好也，其洗心懃迈，宗注理尽，心丹意竭，如履水火。若久如此者，真人亦不得逃矣，仙道亦不得隐矣，但当杜绝其淫色之念，吾等亦即可得见，可疏示之。此南岳夫人言。此即是前二十四日所道明日当诣王屋山事也。
中君曰：伯举在於下官耳，大老子将复可念，江东未见有如此而懃道者，然勿恃伯而忘道也。虚妄者德之病，华衒者身之灾，滞者失之首，耻者体之籥，遣此四难，然后始可以问道耳。於是灵轸鸣辕，日有彷彿也。有淫愆之心，勿以行上真之道也，昨见清虚宫正落除此辈人名，而方又被考罚，以度付三官推之，可不慎乎。
右南岳夫人言。
许长史慎临尸吊丧，年内耳示许仙侯如此。小君言，言毕大笑。吝心既忘，得亦不同，鄙耻不除，生籍不书，许长史虽已暂除，当复曾除而复除之。此清灵言。东卿司命甚知许长史之慈肃，小有天王昨问此人今何在，修何道。东卿答曰：是我乡里士也。乡里者，谓句容与茅山同境耳，非言本咸阳人也。
内明真正，外混世业，乃良才也，今修上真道也，此语乃称人意，略有伯形也。此南岳夫人言。
右从六月二十四日来。凡二十四条，并有杨书。
萧邈真才，内镜外和，曾参出田，丹心同丹，素系三迁，来庇方头。此四句是离合作思玄字，即长史之字也。
录名太极，金书东州，蹇裳七度，耽凝洞楼，内累既消，魂魄亦柔，守之不倦，积之勿休，五难既遣，封伯作侯。七度，飞步事也。洞楼洞房事也。
右紫微王夫人所喻，令示许长史。
右一条有长史写。
紫微夫人喻曰：披华盖之侧云云。此事出在第三卷中。
六月二十七日夜喻书此。
右一条有杨书。
积精所感，万物尽应，妙诚未匝，则形华不尽，形华不尽，则洞房之中难即分明也。吾昔受此法，常向西北存之耳，西北存如小为易见，可明示如此。西北为天地之爽，内照之玄门也。
六月二十七日紫阳所喻。此二十七日众真复降，其事亦应甚多，并不出。
右一条有长史写。
二君各有六僮，裴君从者持青髦之节，一僮带绣囊，周君从者持黄髦之节。无囊。
右二条是甲手书。
六月二十九日，九华真妃授书曰：
景应双粲，云会玄落，龙秀五空，采琼阆台，长歌灵幙，焕启玉扉，眇矣遗事，与世长辞，霞轸绛波，电赴紫栖，共携清响之外，同游云岫广崖，岂不善乎，岂不乐哉。日者霞之实，霞者日之精，君唯闻服日实之法，未见知餐霞之精也，夫餐霞之经甚秘，致霞之道甚易，此谓体生玉光霞映上清之法也。
眼者身之镜，耳者体之牖，视多则镜昏，听众则牖闭，妾有磨镜之石，决牖之术，即能彻洞万灵，眇察绝响可乎。面者神之庭，发者脑之华，心悲则面燋，脑减则发素，所以精元内丧，丹津损竭也，妾有童面之经，还白之法可乎。精者体之神，明者身之宝，劳多则精散，营竟则明消，所以老随气落，耄已及之，妾有益精之道，延明之经可乎。此四道乃上清内书，立验之真章也，方欲献示，以补助君之明照耳。授毕，取以见与，某口答唯唯，乞请之也。
六月二十九日夜，桐柏真人同来降，复谕授，令某书曰：
夫八朗四极，灵峰辽遐，奇言吐颖，琼音餐振，晨飞陵清，玄气赴霄，体迈玉虚，心遗艰锋，沈滞於眇罗之外，凝和于寂波之表，若此人者，必能旋腾玄汉，周洒真庭矣，三元可得而见，绛名可得而立耳。如其心并愆浪，目击色袂，动与罔罟共启，静兴争竞之分者，此乃适仙路邈，求生日阔也，子其慎之。某书毕，取视乃以见与。此前是桐柏辞也，既同一夕，安妃授竟，桐柏次㖟，故云复授耳。卒看如似犹是安妃，故显注之。
六月三十日夜，九华真妃与紫微王夫人、南岳夫人同降，真妃坐良久，乃命侍女发检囊之中，出二卷书以见付，今写之，题如左：
《上清玉霞紫映内观隐书》
《上清还晨归童日晖中玄经》
右二卷名目。此题本应是三元八会之书，杨君既究识真字，令作隶字显出之耳。
七月一日夜，紫微王夫人、南岳夫人、九华真妃、紫阳、桐柏、清虚三真人、茅二君同降，良久，某乃自陈於众灵，求安身之术，欲知贵贱之分，年命之会，多少定限。於是真妃乃笑，良久，见授书此曰：
明君夷质虚闲，秘搆玉朗，兰渊高流，清响金宫，可谓能珍宝藏奇，幽真内焕，摽拂灵篇，乘数顺生，素德神园，丹录玉清，兴烟拔景，冥鼓遐声也。必三事大夫侍晨，帝躬高佐，四辅承制。圣君理生断死，赏罚鬼神，摄命千灵，封山召云，主察阴阳之和气，而加为吴越鬼神之君也。妾将挺命凝观，凭华而生，灵飞九天，虚音飚房，因运四觉，玄梯同象，紫名太上，清文八景，神映西晖，德明内隶，乃受书乘气，得为真妃之任矣。又当助君总括三霍，综御万神，对命北帝，制敕酆山，又应相与携袂灵房，乘烟七元，嘉会希林，内摅因缘也。是故君姓於杨，我得为安，妾自发玄下造，君自受书於西宫，从北策景，乘軿东辕，握髦秉钺，专制东蕃，三官奉曶，河山启源，天丁献武，四甲卫轮，当此之时，实明君之至贵，真仙之盛观也。三官中常有谚谣云：杨安大君，董真命神，正我等之谓耳。盖圣皇之方驾，於今有二十八年也，复二十二年，明君将乘龙驾云，白日升天，先诣上清西宫，北朝玉皇三元，然后乃得东轸执事矣。此自是君玉朗紫微，金音虚领，为太极所旌，乃玄德上挺，不复用懃学劬劳，陟足山川矣。若为精勖之者，当小神清莹鲜耳，亦不甚今日不劳之举也。世俗萦网，贵贱之间，涉尘涂之役，在得失之津，信非真人所得经营，乃自坦乎艰泰之用，任乎遇否之顷耳。见明君之逸，诚欣然也，睹明君之否，诚慼颜也，此二感发於颜色之上也，复未足以致远悲抱长慼矣。至於内冥偶景，并首玄好，轻轮尘蔼，参形世室，妾岂以愆累浮卑少时之滞，而亏辱於当真之定质耶。夫阴阳有对，否泰反用，二象既罗，得失错综，此皆往来之径陌耳，今人居风尘之休盛者，乃多罪之下鬼，趣死之考质也，夫处无用於嚣涂，乃得真之挺朴，任凡庸以内观，乃灵仙之根始也。盖富贵淫丽是破骨之斧锯，有似载罪之舟车耳，荣华矜世，争竞徼时，适足以诲愆要辱，为伐命之兵，非佳事也。是故古之高人，览罪咎之难豫，知富贵之不可享矣，遂肥遯长林，栖景名山，咀嚼和气，漱濯清川，欲远此恶迹，自求多福，超豁絙聘，保全至素者也。君亦奚足汲汲於人间之贵贱，投身於荣辱之肆哉。且方交兵，日会三灾，向臻神风駈除，臭气参天，明金生秽於泥渎，宝玉投粪以招尘，褰衣振血，浊精亏真，玄通远逸，是其时也，君若其不耐风火之烟，欲抱真形於幽林者，可且寻解剑之道，作告终之术乎。自尽出嘿之会，隐显之迹，临时分处，有任於明君矣。冥数上感，有命而交，灵书玉台，真契合景，是以言单於辞，心讫於笔，妾岂独叹於一人乎。盖示名分之判例也。书讫，取以与某，复曰：君省此当少愈不。
右从六月二十九日来，凡十四条，并杨君自记书。
东卿大君昨四更初来见降，侍从七人入户，一人执紫旄节；一人执华幡，一名十绝灵幡，一人带绿章囊；三人捧牙箱，一人握流金铃，乃年少於二弟。二弟昨并倚立，东卿命坐，乃坐耳。良久，言语委曲，先昨神女来降，意本疑是王母女，昨又来，定是也。南真说云：是阿母第十三女王媚兰，字申林，治沧浪山，受书为云林夫人。此两事并是七月五日夜略记，后更复委曲重数在后。如此则右英夫人始以七月三日、四日，频夕降也。
右二条有杨自记。
乙丑岁，晋兴宁三年七月四日夜，司命东卿君来降，侍从七人入户。其一人执紫旄之节；其一人执华旛，一名十绝灵幡；一人带绿章囊；其三人捧白牙箱，箱中似书也，其一人握流金铃，侍人并朱衣，司命君形甚少於二弟，着青锦绣裙紫毛帔巾芙蓉冠，二弟并同来倚立，命坐乃坐耳。言语良久。七月六日夜，司命君又降，良久喻书曰：
若必范玄秉象，清净罕时，遂拔群幽藻，戢翼高栖，感味上契，渊渟岳峙，萧寥玉篇，翫宝神生，遗放俗恋，调弹清灵，澄景虚中，五道发明，色绝化浪，欲与淡并，空同冥衢，无视无听尔，乃远齐妙真，重起玄觉，明德内圆，灵摽外足矣，终能策云軿以赴霄，书司命之丹录耳。若精散万念，为生不固，炁随尘波，心不真合，适足劳身神於林『殂』谓应作岨字。实有误於来学也。其道微而易寻，其道艰而难得乎，亦令示许长史。此二条又有长史写。
许长史欲山居，宗道者贵无邪，栖真者安恬愉。至寂非弘顺之主，惔然非教授之匠，故当因烦以领旡耳。意云尔不代谢，奚必四时，气如呼吸，千龄如寄，赵子可忧，不信而末，疑其心亦已醯矣。
司命君与南岳夫人言。
为道者常渊淡以独处，每栖神以游闲，安饮啄以自足，无『旂』谓应作祈字眄於笼樊，哀乐所以长去，夭阏何由而臻者乎。
禀志各有所宅，资性咸有其韵，岂可履逐物之邪踪，矫我之正业乎。
何不肆天摽之极纵，适求真之内娱，从幽净以熙心，绥所托以栖意，处东山以晦迹，握玄筌於妙领，保随珠以含照，遣五难於胸次耶。
此三条亦似是东卿言。
七月十五日夜，紫微王夫人授书曰：
懃精者味玄之灵摽也，凝安者拘真之寝衾矣，子懃澡丹心，竞赴高岭，可谓务道之柄，懃甚至也。然道柔真虚，守淡交物，安静任栖，神乃启焕耳。要而言之，躁疾非尽理矣，违之者亦取劳乎。
与许玉斧。
七月十五日夜，清灵真人授诗：
企望人飞，若感若成，威不内接，骄女远屏，三四纵横，以入帝庭，历纪建号，得为太龄，亦必秀映，四司元卿，翻然纵羽，遂登上清。此离合掾大名，名翙字也。
与许玉斧。此夕又有中君授书与许卿，答欲知洞天中之事。今载在第四卷中。
凤巢高木，素衣衫然。此八字是作长史小名穆字也。履顺思真，凝心虚玄。仍取此思字玄字，即成长史字也。五公石腴，彼体所便，急宜服之，可以少颜。三八令明，次行玄真，解驾偃息，可诵洞篇，琼刃应数，此琼刃字，即是掾小名玉斧也，与外传青录义同，故云应数。精心高栖，隐嘿沉闲，正气不亏，术散除疾，是尔所宜。次服䭀饭，兼谷勿违，益髓除患，肌肤充肥。然后登山，咏洞讲微。寅兽白齿，此四字即是云虎牙也，亦能见机，遂得不死，过度壬辰，偃息盛木，玩执周书，此八字即是作杨字也。太极植简，金名西华，学服可否。自应灵符，理异契同，神洞相求。
定录中候告。道药事，是定录言也。
此并离合譬喻四人姓名，各诠所宜修行服御事，寻辞意皆相贯次，不知云何得两人共说。
寓言必可用，不用是无情，焉得驾欻迹，寻此空中灵，微音良有旨，当用慎勿轻，事事应神机，保尔见太平。
右右英吟此。
茅定录言，良箴也，可记之。仙才不用心烦曲，故能得也。保命言。
八月中，彼人必东秀暂看烧香必也。保命临去言。
右从乙丑岁来，凡十五条，并有杨书。
钦想风流，托心靡景，愧以愆昧，鄙吝素彰，思自策励，沐浴陶冶，济否之阶，幸垂眷逮耳。许玄惶恐再拜，长史大名谧，字思玄，今此直云玄，其意未允。诣贾先生。此是长史闻杨宣、周紫阳说，贾玄道等主知试校事，故有此书。贾即以呈司命，司命后所答，云贾生近以此书来者也。周君说事在第四卷中也。
右一条是长史自书本也。
太元真人以此书见与，因授令书如左：
若夫能眇邈於当世，则所重唯身也，罕营外难者，则无死地矣。是以古之学者，握玄筌以藏领，匿颖镜於纷务，凝神乎山岩之庭，颐真於逸谷之津，於是散发高岫，经纬我生，晖晖景曜，采吸五灵，游蹑九道，登元濯形，投思绝空，人事无营，闭存三气，研诸妙精，故能回日薄之年，反为童婴耳。苟事累沙会，交轩塞路，但所守之不能勖也，何试校之能停耶。物物相要，触类兴患，天人之眄，岂时漏哉。所司赏於修业，所试在於不日新矣。贾生近以此书来，托向亹亹，可谓有情，然无逝我梁，有似逆诈耳。
七月十六日，此一条又有掾书。省所谘，有心哉。子望对山岭，增怀远想，欣然禀向，常见此意。夫为道者，精则可矣，有情不懃，则无所能为也；懃而不专，亦不能有成也。要当令吝心消豁，『秽』此后人黵作秽字，不可复识。疾开散，此亦似东卿告长史。尔何以不数看东山，郁望三秀，徘徊荜宇，目击林水，平彼人往，殆无所复益耳。凡云三秀者，皆谓三茅山之峰。山顶为秀，故呼三秀也。
右南岳夫人与弟子言。
夫言者，性命之全败也；信者，得失之关楗也。张良三期，可谓笃道而明心矣。
右南岳夫人与弟子言。
性甚宽仁而所闻急，而应物速者，更违旨耳。火枣事未宜问也。论火枣事在后。
右九华真妃言。
右从太元来，凡五条，并杨书。
辔景落沧浪，腾跃清海津。绛烟乱太阳，羽盖倾九天。云舆浮空洞，儵忽风波间。来寻冥中友，相携侍帝晨。王子恊明德，齐首招玉贤。下眄八阿宫，上寝希林颠。漱此紫琼腴，方知秽涂辛。佳人将安在，懃之乃得亲。
七月十八日夕，云林右英王夫人授诗。此诗与长史，兼及掾事。
高兴希林虚，遐游无员方。萧条象数外，有无自冥同。亹亹德韵和，飘飘步太空。盘桓任波浪，振铃散风中。内映七道观，可以得兼忘。何必反覆酬，待此世文通。玄心自宜悟，嘿耳必高踪。
七月二十六日夕，紫微夫人喻作，令与许长史。
绛阙扉广霄，披丹登景房。紫旗振云霞，羽晨抚八风。停盖濯碧谿，采秀月支峰。咀嚼三灵华，吐吸九神芒。椿数无绝纪，恊日积童蒙。携袂明真馆，仰期无上皇。北钧唱羽人，玉玄粲贤众。云河波浪宇，得失为我钟。引领嚣庭内，开心拟秽冲。习适荣辱域，罕蹑希林宫。一静安足苦，试去视沧浪。
右右英夫人所喻。
右从辔景来三篇，并有长史写。
弱丧洞瀁，笃灵未尽，倚伏异因，云梯未抗，虽有怀於进趣，犹未渊於至理矣。君才实天工，以清澜凝浪於高韵，志栖神乎太玄，期紫庭而步空矣。有心洞於飞滞，柔翰蔚乎冥契也。动合规矩，等圆殊方，静和真味，吐纳兴音，可谓纵诞德挺，良为钦然矣。然秽思不豁，鄙吝内固，淫念不渐，灵池未澄，将未得相与论内外之期，泛二景之交耳。夫失机者贵在能改，相释有情，今无妨矣。虽暂弭群听，故克和也。前涂谓应作攸字邈，此比非一，漏绪多端，当恒战密，苟情有愆散，得随事失，悟言微矣，将何以遏之，将何以遣之。
右七月二十六日夜，云林右英王夫人喻书，见与勿答。
右一条有长史写。
世珍芬馥交，道宗玄霄会。振衣寻冥畴，回轩风尘际。良德映灵晖，颖根粲华蔚。密言多傥福，冲净尚真贵。咸恒当象顺，携手同衾带。何为人事间，日焉生患害。
七月二十八日夕，右英王夫人授书此诗，以与许长史。后十二月长史答书云：咸恒之喻，即是酬此诗也。咸恒，义出周易。右一篇有长史写。
清响散空，神风洒林，身超冥衢，志咏灵音，仁侯其人也。欲以裴真人本末示郄者可矣，其必克谐，不善诱之心亦内彰也，裴亦何人哉。郄即愔也，小名方回。裴真人本末，即是清灵传也。有谢过及七经之士，故令示之。
八月七日夕，右英王夫人授书，令与许长史。
右一条杨书，又有长史写。
守真一，笃者一年，使头不白，秃发更生。夫内接儿孙，以家业自羁，外综王事，朋友之交，耳目广用，声气杂役，此亦道不专也，行事亦无益矣。夫真才例多隐逸，栖身林岭之中，远人间而抱淡，则必婴颜而玄鬓也。
玉醴金浆，交梨火枣，此则腾飞之药，不比於金丹也。仁侯体未真正，秽念盈怀，恐此物辈不肯来也。苟真诚未一，道亦无私也，亦不当试问。火枣交梨之树，已生君心中也，心中犹有荆棘相杂，是以二树不见不审。可剪荆棘，出此树，单生其实，几好也。
虽云问也，其欲希之近也，当为君问主领者，三年更相问，以即日始。
丑年此二字长史后益上八月七日夜，云林右英王夫人口授，答许长史。
凝心虚形，内观洞房，抱玄念神，专守真一者，则头发不白，秃者更『轸』轸字亦应是琴，未有以百思缠胸，寒热破神，营此官务，当此风尘，口言吉凶之会，身『扉』凡作扉字者，皆是排音，非扉扇之扉也。得失之门，众忧若是，万虑若此，虽有真心，固为不笃，抱道不行，握宝不用，而自然望头不白者，亦希闻也。玉醴金浆，交生神梨，方丈火枣，玄光灵芝，我当与山中许道士，不以与人间许长史也。
八月七日夜，紫微王夫人授答许长史。
右六条有掾写。
拟驾东岑人，停景招隐静。仁德乘波来，俱会三秀岭。灵芝信可食，使尔无终永。噏真献金浆，不待百丈井。
八月十六日夕，清灵真人授。
右一篇有长史写。
虚和可守雄，萧萧可守雌。夫萧萧者，单景独往也。君绛宫中，『渠』谓应作讵字能仰飞空同上，上云玄之涯不？道易闻而患不真，书易得而患不行，若专如此，大天之中，尽真仙比肩也，我亦无咎於不能为者。
心不定而欲书，将欲沽之哉。意不往而求真，似欲衒之也。愿告。
八月十七日夜，右英王夫人授书此，与许长史。似答心求守雌之真一也。
肇祖植德华，条翁『队』即谓七世祖许肇也。队字应作坠。顿足，悬车无早晚也。但心坚注真，微密灵机则可矣。至於高逸长岭，寝冥林泽，纵时事之难鄙，遣九亲而味神，实美举也。心苟不专，愆念填胸，虽蹑阆山以游步，造圆垄以朝冥，然亦必败也。若必空空，我自当相告有可动之时也，今且未可议耶。
八月十七日夜，保命仙君小茅口授，与许长史。
含仁守慈，发拔幽忧，单心慈诱，栖神灵镜者，许长史其人也。所恨在於应物速，招真急耳。夫浩挺虚映，乃可守雌，已求故当能守之，守之盖易，恐亦宜无不可耶。
八月十八日夜，紫微王夫人授，示许长史。
右四条有杨书。
穆奉被音告，频烦备至，仰衔恩润，光华弥焕，披览欣庆，感荷罔极。穆沉滞流俗，岂忘拔迹，辄已誓之中心，思为阶渐，考室东山，栖景林壑，此志必也，此举决也。方当凭庇灵宗，谘禀神规，若此之心，揆亦鉴之，真一之雌，其道玄远，妙出秘领，穆愆秽未荡，俗累未拔，胸心滓浊，精诚肤浅，未敢预闻，南真哀矜，去春使经师授以方诸洞房步纲之道，八素九真以渐修行，不敢『恪』谓应作怠字懈，九真至须幽静，人事杂错，患在未专耳。昔人学道，寻师索友，弥积年载，经历山岳，无所不至，契阔险试，备尝劳苦，然后授以要诀。穆德薄罪厚，端坐愆室，横为众真所见采录，鉴戒继至，启悟非一。古人有言，非知之难，其行之难，夫人垂恩所赐，自可徐徐，『须』此须字长史自儳移东山，然后亲授，道之来也，不计迟速，恩之隆也，何限早晚，命使愿告，敢不上答，谨白。此长史答前右英论雌一事者，掾为书之，既被儳更写，故此本得存焉。
真诰卷之二竟
真诰卷之三 金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造
运象篇第三
北元中玄道君，李庆宾之女，太保玉郎李灵飞之小妹，受书为东宫灵照夫人，治方丈台第十三朱馆中。夫人着紫锦衣，带神虎符，握流金铃，有两侍女，侍女年可二十许，夫人年可十三四许。闻呼一侍女名隐晖。侍女皆青绫衣，捧赤玉箱二枚，青带束络之，题白玉检曰太上章，一检曰太上文。此记织检上文，亦同前九华也。
夫人带青玉色绶，如世人带章囊状，隐章当长五丈许，大三四尺许。临去授作一纸诗，毕乃吟歌：
云墉带天搆，七气焕神冯。琼扇启晨鸣，九音绛枢中。紫霞兴朱门，香烟生绿窗。四驾舞虎旂，青軿掷玄空。华盖随云倒，落凤控六龙。策景五岳阿，三素眄君房。适闻臊秽气，万浊荡我胸。臭物薰精神，嚣尘互相冲。明王皆摧烂，何独盛德躬。高揖苦不早，坐地自生虫。
八月二十二日夜，灵照夫人授作此诗。此长史书作灵照夫人，而杨君书多其照灵。
临去吟曰：心勿欲乱，神勿淫役，道易不顺，灾重不逆，永丧其真，遂弃我适。
复生许家不，我方当复来，尔勤之而已。
右从北元来八条，有长史写。
王子晋父周灵王，有子三十八人，子晋太子也，是为王子乔。灵王第三女名观香，自众爱，是宋姬子，於子乔为别生妹，受子乔飞解脱网之道，得去入『缑』外书作维字氏山中，后俱与子乔入陆浑，积三十九年，观香道成，受书为紫清宫内传妃，领东宫中候真夫人。此即中候王夫人也。子乔弟兄七人得道，五男二女。其眉寿是观香之同生兄，亦得道。此似别有眉寿事，今不存，而掾书中有梦见人，云我是王眉寿之小妹，疑此或当是相答也。
右二条有杨书。
驾欻敖八虚，徊宴东华房。阿母延轩观，朗啸蹑灵风。我为有待来，故乃越沧浪。
右英王夫人歌。
乘飚遡九天，息驾三秀岭。有待徘徊眄，无待故当净。沧浪奚足劳，孰若越玄井。
右紫微夫人答英歌。
写我金庭馆，解驾三秀畿。夜芝披华『锋』谓应作峰字，咀嚼充长饥。高唱无逍遥，冬兴有待歌。空同酬灵音、无待将如何。
右桐柏山真人歌。
朝游郁绝山，夕偃高晖堂。振辔步灵『锋』谓应作峰字，无近於沧浪。玄井三仞际，我马无津梁。儵欻九万间，八维已相望。有待非至无，灵音有所丧。
右清灵真人歌。
龙旂舞太虚，飞轮五岳阿。所在皆逍遥，有感兴冥歌。无待愈有待，相遇故得和。沧浪奚足辽，玄井不为多。郁绝寻步间，俱会四海罗。岂若绝明外，三劫方一过。
右中候夫人歌。
纵酒观群惠，儵忽四落周。不觉所以然，实非有待游。相遇皆欢乐，不遇亦不忧。纵影玄空中，两会自然畴。
右昭灵李夫人歌。
驾欻发西华，无待有待间。或眄五岳峰，或濯天河津。释轮寻虚舟，所在皆缠绵。芥子忽万项，中有须弥山。小大固无殊，远近同一缘。彼作有待来，我作无待亲。
右九华安妃歌。
无待太无中，有待太有际。大小同一波，远近齐一会。鸣弦玄霄颠，吟啸运八气。奚不酣灵液，眄目娱九裔。有无得玄运，二待亦相盖。
右太虚南岳真人歌。
偃息东华静，扬軿运八方。俯眄丘垤间，莫觉五岳崇。灵阜齐渊泉，大小互相从。长短无少多，大椿须臾终。奚不委天顺，纵神任空同。
右方诸青童君歌。
控飚扇太虚，八景飞高清。仰浮紫晨外，俯看绝落冥。玄心空同间，上下弗流停。无待两际中，有待无所营。体无则能死，体有则摄生。东宾会高唱，二待奚足争。
命驾玉锦轮，舞辔仰徘徊。朝游朱火宫，夕宴夜光池。浮景清霞杪，八龙正参差。我作无待游，有待辄见随。高会佳人寝，二待互是非。有无非有定，待待各自归。
右南极紫元夫人歌。按此诸歌诗，并似初降语，而嫌众真多高唱，上清童紫元太虚未尝有杂降处，恐或遗失耳。有待之说，并是指右英事，非安妃也。
腾跃云景辕，浮观霞上空，霄軿纵横舞，紫盖托灵方。朱烟缠旌旄，羽帔扇香风。电嗥猛兽攫，雷吟奋玄龙。钧籁昆庭响，金笙唱神钟，采芝沧浪阿，掇华八渟峰。朱颜日愈新，劫往方婴童。养形静东岑，七神自相通。风尘有忧哀，陨我白鬓翁。长冥遗遐叹，恨不早逸纵。
九月三日夕，云林王夫人喻作，令示许长史。
停驾望舒移，回轮反沧浪。未睹若人游，偶想安得康。良因俟青春，以叙中怀忘。
右右英吟此再三。
龟阙郁巍巍，墉台络月珠。列坐九灵房，叩璈吟太无。玉箫和我神，金醴释我忧。宴酣东华内，陈钧千百声。青君呼我起，折腰希林庭。羽帔扇翠晖，玉珮何铿零。俱指高晨寝，相期象中冥。
右紫微歌此二篇。
超举步绛霄，飞飚北垄庭。神华映仙台，圆曜随风倾。启晖挹丹元，扉景飡月精。交袂云林宇，『浩』『轸』谓应作皓鬒还童婴。萧萧寄无宅，是非岂能营。阵上自扰竞，安可语养生。
右玄垄紫微作。
控晨浮紫烟，八景观派流。羽童捧琼浆，玉华饯琳腴。相期白水涯，扬我萎蕤珠。沧房焕东霞，紫造浮绛辰。双德秉道宗，作镇真伯蕃。八台可眄目，北看乃飞元。清净云中视，眇眇蹑景迁。吐纳洞领秀，藏晖隐东山。久安人事上，日也无虚闲。岂若易翁质，反此孩中颜。
九月六日夕，云林喻作，与许侯。
解轮太霞上，敛辔造紫丘。手把八空炁，纵身云中浮。一眄造化刚，再视索高畴。道要既已足，可以解千忧。求真得真友，不去复何求。
九月六日夕，紫微夫人喻作，示许长史，并与同学。同学，谓郗回也。
晨阙太霞构，玉室起霄清。领略三奇观，浮景翔绝冥。丹空中有真，金映育挺精。八风鼓锦被，碧树曜四灵。华盖廕兰晖，紫辔策绿軿。结信通神交，触类率天诚。何事外象感，须覩瑶玉琼。
九月九日云林右英夫人喻作。
紫空朗明景，玄宫带绛河。济济上清房，云台焕嵯峨。八舆造朱池，羽盖倾霄柯。震风回三辰，金铃散玉华。七辔络九垓，晏眄不必家。借问求道子，何事坐尘波。岂能栖东秀，养真收太和。
九月九日紫微夫人喻作，因许示郗。郗犹是方回也。
二景秀郁玄，霄映朗八方。丹云浮高晨，逍遥任灵风。鼓翮乘素飚，竦眄琼台中。绿盖入恊晨，青軿掷空同。右揖东林帝、上朝太虚皇。玉宾剖凤脑，嗷酣飞蘂浆。云钧回曲寝，千音何琅琅。锦旌召猛兽，华幡正低昂。香母折腰唱，紫烟排栋梁。总辔高清阙，解驾佳人房。昔运挺未兆，灵化顺气翔。心眇玄涯感，年随积椿崇。形甘垢臭味，动静失沧浪。我友实不尔，荣辱昨已忘。
九月十八日夜，云林右英夫人作喻曰：吾辞讫此。
绛景浮玄晨，紫轩乘烟征。仰超绿阙内，俯眄朱火城。东霞启广晖，神光焕七灵。翳映氾三烛，流任自齐冥。风缠空洞宇，香音触节生。手携『炽』谓应作织字女舞，并衿匏瓜庭。左徊青羽旗，华盖随云倾。晏寝九度表，是非不我营。抱真栖太寂，金恣愈日婴。岂似愆秽中，惨惨无聊生。
九月二十五日夜，云林右英夫人授作。
三辔抗紫轩，倾云东林阿。
右英吟此道。
右从腾跃来，凡十三篇，并有杨书，又杂有掾写。
遣滞恡赖穷行德，不亦甚佳乎，不患德之不报，所患种福之不多耳。此一行则似乎福田也，万事云云尽可触类矣。
十二月三日，云林右英夫人告。
右一条有杨书，又有一本小异。
穆惶恐言：仁爱之至，猥惠新诗，云藻绮络，金声玉粲，诚翰林之奇秀，华锦之盛肆也。义类渊微，仰览无射，佩之丹心，奉以周旋，功德浅陋，冥报已重，福田之喻，敢不自励，凭托徽猷，情若山海，动静启悟，望垂矜录。许穆惶恐，言诣云林右英夫人机前。此即答遣滞恡书也，有自起草存。
青童大君常吟咏曰：欲殖灭度根，当拔生死栽。沉吟堕九泉，但坐惜形骸。
太虚真人常吟咏曰：观神载形时，亦如车从马。车败马奔亡，牵连一时假。哀世莫识此，但是惜风火。种罪天网上，受毒地狱下。
西城真人王君常吟咏曰：神为度形舟，薄岸当别去。形非神常宅，神非形常载。徘徊生死轮，但苦心犹豫。
小有真人王君常吟咏曰：失道从死津，三魂迷生道。生生日已远，死死日已早。悲哉苦痛容，根华已颠倒。起就零落生，焉知反枯老。
以去月秋分日，於瑶台大会，四君各吟此言，以和玄钧广韶之弦声也。十月告云去月，如似是九月，南秋分必在八月，则去月自为通乎耳。
十月十五日，右英夫人说此，令疏。
右五条有掾书。
四旍曜明空，朱轩飞灵丘。玉盖荫七景，鼓翮霄上浮。九音朗紫空，玉璈洞太无。宴咏三辰宫，唱啸呼我俦。不觉椿已来，岂知二景流。佳人虽兼忘，而未放百忧。长林真可静，岩中多自娱。
十月十七日，云林夫人作与许侯。
左把玉华盖，飞景蹑七元。三辰焕紫晖，竦眄抚明真。变踊期须臾，四面皆已神。灵发无涯际，懃思上清文。何事生横涂，令尔感不专。『阴』乌禁反。『㢌』乌贺反。此应作喑哑，言其速也。夫去机，不觉年岁分。
十月十八日紫微夫人作。
右二篇有杨书。
北登玄真阙，携手结高罗。香烟散八景，玄风鼓绛波。仰超琅园津，俯眄霄陵阿。玉箫云上唱，凤鸣洞九遐。乘气浮太空，曷为蹑山河。金节命羽灵，征兵折万魔。齐挹二晨晖，千椿方婴牙。丧真投兢室，不解可奈何。
仰眄太霞宫，金阁曜紫清。华房映太素，四轩皆朱琼。掷轮空同津，总辔舞绿軿。玉华飞云盖，西妃运锦旌。翻然浊尘涯，儵忽佳人庭。宿感应期降，所招已在冥。乘风奏霄晨，共酣丹琳罂。公侯徒眇眇，安知真人灵。
右二篇，十月二十日授。亦应是右英喻长史也。
右二篇有杨书。
车马虽重，为路人所略，推分任运，有以招之，不必吝也。柸子诚小，还为童史所偷，故疾而惜之，今冥鉴即擒。盖所以惧恶而善者别矣。今虽嘿然不言，小人足知灵验，有训在其中，非直区区，若此小小而不能坦也。谨白呈云林右英夫人。
十一月九日。此所答右英授事，事今不存。
穆惶恐言：沉染鄙俗，流浪尘昧，罪与年长，愆随日积，幸遭玄运，灵启其会，披散氛雾，朗然达观，真灵清秀，并垂戒悟，猥辱文翰，华藻成林，金声玉振，规矩有章，父子凡微，无以堪荷，夙兴策励，不敢怠惰，颙颙倾注，言不自畅。穆惶恐言。此亦是答右英诗，不审的是何诗，亦似不存。
右二条长史自书本。
灵谷秀澜荣，藏身栖岩京。被褐均衮龙，带索齐玉鸣。形磐幽辽里，掷神太霞庭。霄上有陛贤，空中有真声。抑我曲晨飞，案此绿轩軿。下观八度内，俯叹风尘萦。解脱遗波浪，登此眇眇清。扰兢三津竭，奔驰割尔龄。
十二月一日夜，南岳夫人作与许长史。
飞轮高晨台，控辔玄垄隅。手携紫皇袂，儵欻八风驱。玉华翼绿帏，青裙扇翠裾。冠轩焕崔嵬，珮玲带月珠。薄入风尘中，塞鼻逃当涂。臭腥彫我气，百痾今心殂。何不飚然起，萧萧步太虚。
十二月一日夜，方丈左台昭灵李夫人作，与许玉斧。
清晨揖绛霞，总气霄上游。徊軿蹑曲波，遂覩世人忧。辞旨蔚然起，不散三秀嵎。何若巡玄乡，抚璈为尔娱。君安有有际，我愿有中无。
右英作此。
驾景游贤良，促辔东圃下。
右英吟此道。
咀嚼玄句，柔音蔚畅，曲夹适宣，辞喻摽朗，钦钦之咏，有由然也。玄宗以安，我其会矣。
十二月十四日，云林夫人作与长史。此所答长史之诗，诗今不存。
右五篇有杨书。
该清道难，通幽妙达，许侯其人也。方将曜灵方丘，腾跃晖霞，身飞九天，作则群真，师传金阙，抚极种人，其德仁以融，其教整以和，可谓天秀摽韵，为后民之圆匠也。斧子乃潜晨密焕，秀霄空上，托心玄宅，神栖入领，心摽寂刃，归形太初，志割姻亲於内外，寄幽会於隐观矣。虽自思入庇重岫，颖翳云晖，故叛父也。若父愚可也，交当同编云札，列名灵简，运会相遇，何以陈之耶。昔薛旅字季和，往学真道於钟山北阿，经七试而不过，即长里薛公之弟也。不过者，由淫妷失位，吝鄙内滞，石性不回，致败其试耳。然其人好慈和笃，又心爱啸音凤响及玄弦之弹，是故虚唱凝神，徽声感魂，神不遂落，由好啸唱愿凤鸣之故矣。长里先生燕代人，周武王时人也，先生比乞之於太上，太上故使生『系』谓应作继字肇阿之阴运，致欲其该微，释滞於染练，新晖速升虚之超，长里君之愿也。若『由』谓应作犹字愆波不激，淫吝『由』谓应作愈字出，虽百过试之，故亦昔之薛旅耶。师宗相期，拂饰尽性，苟能其事，我亦罕劳，贤者之举，此复宜详，密告由来，宿命之始，想有『已』应作以字悟也。燕气内果外柔，沉德乐景，故其人闻北风则心悲，睹启曜则怀泰，思骏騄以慕聘，嘉柔顺以变蔚，彼人之心，曷曾不尔乎。此则本乡之风气，首丘之内感也。苟能信之，君其谐矣。如其『雍』谓应作壅字吝秉欲，丹绛不畅，灵人携手而空反，高友敛袂而回晏，神气不眄，其宅寂通，不鼓其目，命矣夫，固可悲耶。长里之弟本燕代人，故此称其谷气，以喻长皮之心也。
十二月十六日夜右英告。
右二篇有杨书。
太元真人。
云林右英王夫人。
南岳紫虚元君。
九华真妃。
清灵真人。
紫阳真人。
桐柏真人。
昭灵李夫人。
右八人
十二月十七日夜，方诸宫东华上房灵妃歌曲：
紫桂植瑶园，朱华声凄凄。月宫生蘂渊，日中有琼池。左拔员灵曜，右掣丹霞晖。流金焕绛庭，八景绝烟回。绿盖浮明朗，控节命太微。凤精童华颜，琳腴充长肌。控晨揖太素，乘欻翔玉阶。吐纳六灵气，玉嫔把巾随。弹璈南云扇，香风鼓锦披。叩商百兽舞，六天摄神威。儵欻亿万椿，龄纪郁巍巍。小鲜未烹鼎，言我岩下悲。按杨君记云，东方赤气中有言曰：小鲜未烹鼎，言我岩下悲。当以此事谘启司命，故誉称此诗，仍及后篇也。
太微玄清左夫人北渟宫中歌曲：
郁蔼非真虚，太无为我馆。玄公岂有怀，萦蒙孤所难。落凤控紫霞，矫辔登晨岸。寂寂无濠涯，晖晖空中观。隐芝秀凤丘，逡巡瑶林畔。龙胎婴尔形，八琼回素旦。琅华繁玉宫，绮葩凌岩粲。鹏扇绝亿领，抚翮扶霄翰。西庭命长歌，云璈乘虚弹。八风缠绿宇，藂烟豁然散。灵童掷流金，太微启壁案。三元起折腰，紫皇挥袂赞。朗朗扇景曜，晔晔长庚焕。超軿竦明刃，下盻使我惋。顾哀地仙辈，何为栖林涧。
十二月十七日夜，太元真人司命君书出此诗，云是青童宫中内房曲，恒吟赞此和神。其夜众真降集，唯有此书存，余悉不显。后丁卯年论挺分事，亦是十二月十七日，恐偶同耳，此前一事，不应是卯年也。
右三条有杨书。
玄玄即排起。注之曰：故玄玄以八风为关籥，天地为隄防，四海为甕盎，九州为粃糠，积之以万殊，蒸之以阴阳。其陶铸也，充隆炊累，刚柔清浊，象类不同，呼吸吐合。
恭伯荣注之曰：九绝兽神禽也，在乎群猛之中，猾狡乎激奇之际，千年不足极其变，万殊不足适其内，日月不足照其眉，八泽不足游其足，清云为卑，九垓为浅，八宏为小，四极为近，变动无常，恒入之芥子之内，玉晨之玉宝，太微之威神矣。
此二条是释神虎隐文中语，不知何真所告，又无日月，是两手同书。
君惶恐言：仁德流映，高廕弥纶，每贻翰音，恩逮缱绻，旨谕有咸恒之顺，宗期则玄霄之会，虽钦愿荣崇，欣想灵诰，窃惧熠燿之近晖，不可参二景之远丽，嘒彼之小宿，难以厕七元之灵观，尊卑殊方，高下异位，俯仰自失，罔知所据。凡善诱者，勤其切磋；忠爱者，忧其怠惰。大易所以乾乾，仲尼所以发叹於不倦者也。自奉教以来，洗心自励，沐浴思新，其劝奖也摽明得道之妙致，其检戒也陈宿命之本迹。淫吝所以丧基，鄙滞所以伐德，虽卢医之贡针艾，扁鹊之献药石，无以喻也。子张存圣教於绅带，西董佩韦弦以自矫，盖以外戒内，以义规心，仰衔清训，谨书之丹怀，藏之六腑，奉以周旋，弗敢失坠，庶五难解冻於炉门，七试飚静於渊谷，方将逍遥东山，考室龙林，灵搆萧萧，丘园冲深，庭延云驾之奇友，堂列羽服之上真，句金锡五芝之宝，沧浪施长年之珍，期实夙夜之乃愿，信誓不敢诬於神明者也。唯少鉴之，君惶恐言。此长史答右英前七月二十八日喻诗，世珍芬馥交者，并酬前书论薛旅事，犹恐是十二月中。
右此一篇，长史令乙写。
真诰卷之三竟
真诰卷之四 金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造
运象篇第四
仙道寂寂，寻之亦使人不劝也，况复求之於无涯耶。假令东山忽有石髓磐结，紫芝映林，夜光焕烛，燕胎曜峰，灵津肆显，众真罗吟，人人往者，皆得掇玄华而揖玉腴，对天仙以散想也，将必相与把臂太虚，驾络庆云矣。未审子当刀赴，此二日暂游山泽不，将故以官私自切，不获一果耶。今之所以为懈难者，盖闇推於有无之间耳，以无期我，我亦无也，空中有真，子不睹之，不可谓罕彷彿矣，所望在於不褰裳耳。二日可不果，何时能屈驾看金陵乎？
十一月二十九日夜，定录君告许侯。
岂能割目前之近滞，慕难成之远功耶。若故栖情丘林，凭托京畿者，观金陵以偶想，将任意於吾子，勿谓我无方从无以鉴矣。心革则试不眄，神苦则教不生，贤者之举，可不察耶。
保命君告。
右二条杨书。斯告实至言矣。
奉十一月二十九日告，得道者以其能排却众累，直面而进，於是百度自浄，众务云散，该其优者不足为劳，披于艰者可以表心。正月中必有龟山客来东山，至时『渠』此应作讵字可不一力乎。奉览高命，欣然无量，始入此月，公私艰掇，未获从心，『命』『使』此本是令蹔字，后人改作命使。到京，往反计日，还便沐浴，躬诣朝拜，不失此月，若吉日未过，愿垂告敕。又告：贤者之举，复宜详之。昔未受上道之前，有欲索侧人意，有称说堪陶奖者，受隐书之后，此计都冥也。此下有两字被黵，又齐行剪去，后似复更有语。此论贤者之举，似仍是前书上纸，而复酬十一月二十九日告。此告今不存，前十一月二十九日告语不同。又云正月龟山客来事，如此复酬后定录告。亦可是右英书中兼有此语耳，记不具存，难用显证。
右二篇长史自书本。
令懃者懃其事，耽其玄微耳，慎者亦触类而作也。学道之难，不可书矣。有耻鄙之心者，於道亦辽乎灌秉，然后可贵耳。贤者之举，自更始尔，今且当内忘。
右紫微夫人道此言。此是紫微见长史答右英道贤者之举事，故复酬此语也。长史妇亡后，更欲纳妾，而修七元家事，最是所禁，故屡有及之。
手笔何其落落，卢医之喻，复有韦弦之功，解冻炉门，其旨乃佳，当实心在此济矣。
定录告。此是中君见长史答右英书后，赏赞之也。
心已至也，不复须诣山也。每空怀以向真，单诚以泛道者，虽欲不教，其可得乎。瞻赴山泽，乃更余事耳。要都无怀者，实使人悒然，今可停也。
十二月一日夜定录告许侯。寻此语，复似酬到京不得来事，事相关涉，不可领。
正月二十七日，将不能暂诣欲营宅处耶？龟山真人似当其日来，未真至斋者，自可无彷彿，且欲令彼见我乎。
正月十四日保命告。案此告极似前所疑事，所以翻覆难解也。从此正月起至后，并是入丙寅年中事。
右五条有杨书。
辔景登霄晨，游宴沧浪宫。彩云绕丹霞，灵蔼散八空。上真吟琼室，高仙歌琳房。九凤唱朱籁，虚节错羽钟。交颈金庭内，结我冥中朋。俱挹玉醴津，儵欻已婴童。云何当路蹲，愆痾随日崇。
二月九日夜云林作。
晨游太素宫，控軿观玉河。夕冥郁绝宇，朝采圆景华，弹璈北寒台，七灵晖紫霞。济济高仙举，纷纷尘中罗。盘桓嚣蔼内，愆累不当多。
二月十六日右英作。
玄清眇眇观，落景出东渟。愿得绝尘友，萧萧罕世营。吟此再三
右三篇有杨书。
灵人隐玄峰，真神韬云采。玄唱非无期，妙应自有待。岂谓虚空寂，至韵故常在。携襟登羽宫，同宴广寒里。借问朋人谁，所存唯玉子。卓云虚之骏，抗翮於空同之上，斯人矣。岂不长揖南面，永谢千乘乎。
紫微诗及咏此。
驾风骋云軿，晨登太渟丘。绛津连岑振，清波鼓浚流。步空观九纬，八刚皆已游。暂宴三金秀，来观建志俦。懃懈不相淹，是以积百忧。
二月三十日夜右英作。
褰裳济绿河，遂见扶桑公。高会太林墟，寝宴玄华宫。信道苟渟笃，何不栖东峰。
紫微夫人歌此。
陵波越沧浪，忽然造金山。四顾终日游，罕我云中人。
右英吟此。
控景始晖津，飞飚登上清。云台郁峨峨，阊阖秀玉城。晨风鼓丹霞，朱烟洒金庭。绿蘂粲玄峰，紫华岩下生。庆云缠丹炉，练玉飞八琼。晏眄广寒宫，万椿愈童婴。龙旂启灵电，虎旗征朱兵。高真回九曜，洞观均潜明。谁能步幽道，寻我无穷龄。
紫微夫人作。
紫阙构虚上，玄馆冲绝飚。琳琅敷灵囿，华生结琼瑶。骋軿沧浪津，八风激云韶。披羽扇北翳，握节鸣金箫。凤籁和千钟，西童歌晨朝。心豁虚无外，神襟何朗寥。回舞太空岭，六气运重幽。我涂岂能寻，使尔不终彫。
右英夫人作。
翳蔼紫微馆，郁台散景飚。鸾唱华盖间，凤钧导龙轺。八狼携绛旌，素虎吹角箫。云勃写灵宫，来适尘中嚣。解辔佳人寝，同炁自相招。寻宗须臾顷，万龄乃一朝。椿期会足衰，劫往岂足辽。真真乃相目，莫令心徂
侧交反。虚刀挥至空，鄙滞五神愁。
右紫微作。
朝启东晨晖，飞軿越沧渊。山波振青涯，八风扇玄烟。回眄易迁房，有怀真感人。三金可游盘，东岑宜永甄。纷纷当涂中，孰能步生津。飘飖八霞岭，徘徊飞晨盖。紫軿腾太空，丽眄九虚外。玉箫激景云，灵烟绝幽蔼。高仙宴太真，清唱无涯际。去来山岳庭，何事有待迈。
四月十四日紫微夫人作。
玄波振沧涛，洪津鼓万流。驾景眄六虚，思与佳人游。妙唱不我对，清音与谁投。云中骋琼轮，何为尘中趋。
右同夕右英夫人吟歌此曲。
松柏生玄岭，郁为寒林桀。蘩葩盛严冰，未肯惧白雪。乱世幽重岫，巡生道常洁。飞此逸辔轮，投彼遐人辙。公侯可去来，何为不能绝。
右右英作。
神玉曜灵津，七元焕神扉。灵迁方寸里，一跃登太微。妙音乘和唱，高会亦有机。齐此天人眄，恊彼晨景飞。总辔六合外，宁有倾与危。
四月二十三日夜紫微夫人作。
玄感妙象外，和声自相招。灵云郁紫晨，兰风扇绿轺。上真宴琼台，邈为地仙摽。所期贵远迈，故能秀颖翘。翫彼八素翰，道成初不辽。人事胡可豫，使尔形气销。
四月二十七日夜南岳夫人作。
右十二篇有杨书，又杂掾写。
清净愿东山，荫景栖灵穴。愔愔闲庭虚，翳荟青林密。圆曜映南轩，朱凤扇幽室。拱袂闲房内，相期启妙术。寥朗远想玄，萧条神心逸。
闰月三日夜右英作，示许长史。案晋历丙寅年闰四月也。
右有杨书，又掾写。
纵心空同津，总辔策朱軿。佳人来何迟，道德何时成。吟此道。
有心许斧子，言当采五芝。芝草不必得，汝亦不能来。汝来当可得，芝草与汝食。此两得及来并戏作吴音。
右英吟此。
右二篇有杨书。
八涂会无宗，乘运观嚣罗。化浮尘中际，解衿有道家。骋烟忽未倾，携真造灵阿。虚景盘琼轩，玄钧作凤歌。适路无轨滞，神音舞云波。齐德秀玉京，何用世间多。
授书毕，又吟良久，而复授，今书此诗，似不与书上相连也。
坦夷观天真，去累纵众情。体寂废机驷，崇有则摄生。焉得斋物子，委运任所经。
右中候夫人作。
薄宴尘飚领，代谢缘还归。奚识灵劫期，顾眄令人悲。
紫微夫人作。
右三篇有掾书。
林振须类感，云蔚待龙吟。玄数自相求，触节皆有音。飞軿出西华，总辔忽来寻，八遐非无娱，同咏理自钦。悼此四罗内，百忧常在心。俱游北寒台，神风开尔襟。
六月二十三日夜南极夫人作。
登軿发东华；扇欻舞太玄。飞辔腾九万，八落亦已均。䟅眄山水际，窈窕灵岳间。同风自齐气，道合理亦亲。龙芝永遐龄，内观摄天真。东岑谓应作岑字可长净，何为物所缠。
六月二十三日夜中候夫人作。
右二篇有杨书，又掾写。
五月十二日中君喻书：此九字题卷外，从此后并似是丁卯年中授书，此事皆论三许挺分也。
阿映遂能绝志山林，懃心道味，净神注精，研澄虚镜，玄渟独宴，孑栖偶真，乃翁道远之畴匹，姜伯真之徒也。服炁挹夜，卒获其益，亦至事也。昔又入在临海赤山中，赤山一名烧山，遇良友王世龙、赵道玄、傅太初者，此数子始以晋建兴元年渡江，入东山中学道耳。并与相见。数人之业，皆胜於映矣。映遂师世龙，授解束之道，修反行之法，服玉液，朝脑精，二三年中，面有光华，还颜反少，极为成道，但恨其所禀不饶，不得高品之通耳。於是司命敕吾举之，使奏闻上宫，移名东方诸署为地仙。时三官都禁左郎遣典柄侯周鲂、主非使者严白虎来於赤山中，即欲执之以去，且诘其罪状。吾时禁『牙』谓应作讶字，又乃驰启司命，司命即遣中侯李遵握火铃而来，呵摄之，於是鲂及白虎乃走去耳。李遵未来之时，映惧怖失胆，亦丧气矣，亦赖龚幼节、李开林助映为答对，亦几至败也。自无此二人，及其师王世龙，亦早恶矣。鲂『诰』谓应作诘字之亦有实，映答对亦可可。三官出丹简罪簿，各执一通，而问映云：夫欲学道慕生，上隶真人，玄心栖邈，恭诚高灵者，当得世功相及，祸恶不遘，阴德流根，仁心上逮，乃可步真索仙，度名青府耳。云何父手杀谢弓，且乱逆三光，又许朝斩李玘之头以代蔡扶之级，又走斩射潘綦等，支解铃下曹表等，水沉汤云之尸，火烧徐昂之骸，绞杀桓整，刳割振哙，酷害虐暴，刑『揽』谓应作滥字四十有三，张皇讼冤，事在天帝，祸戾山积，善功无一。又汝本属事帛家之道，血食生民，逋愆宿责，列在三官，而越幸网脱，奉隶真气，父子一家，各事师主，同生乖戾，不共祭酒，罪咎之太，阴考方加。有如此积罪，亦无仙者，当可得欺太上之曹，使汝得名刊不死之紫录耶？汝其无对者，有司必执也。映自强长啸，振褐抚发，尔乃整气扉口，叱咤而答曰：大道不亲，唯善是与，天地无心，随德乃矜。是以坂泉流血，无违龙髯之举；三苗丹野，『逐』谓应作涿字鹿绛草，岂妨大圣灵化，高通上达耶。吾七世父许子阿者，积仁著德，阴和鸟兽，遇凶荒之年，人民饥馑，加之疫疠，百遗一口，阿乃施散家财，拯其众庶，亲营方药，懃劳外舍，临人之丧，如失其亲，救人之患，如己之疾，已死之命，悬於阿手，穷垂之身，抚之如子，度脱凶年，赖阿而全者，四百八人。仁德不『队』谓应作坠字，后当钟我等。是以功书上帝，德刊灵阁，使我祖根流宗泽，廕光后绪，故使垂条结华，生而好仙，应得度世者五人，登升者三人，录名太上，策简青宫，岂是尔辈所可豫乎。言毕，鲂等豁然而笑，遵至而去矣。此意虽复是世龙之助，吾亦壮其辞也。於是即得度名东宫，当为仙之中者。然其身中自宿有阴罪未了处，已日就补复，解谢太上，行当受书署者也。盖尔不复受考於三官，已定名於不死之录矣。今已移在竹叶山中，或名此山为盖竹山。山之东面，两陇西上，其中有石井桥，桥之北小道直入，其间有六丛杉树，树之左右三百步，有小石深室，室前有流泉水，映与三人共止其中。此辰年当自䟅出，还人食诡，亦欲䟅还乡里山之近处，令其家兄弟见之者也。临时自当令其弟知之所在，乃又寄谢，令弟子懃之，若欲至竹叶山索映，亦即得相见竹叶山东上石桥，桥之北小道甚径易，勿从南山上山，南道绝险。竹叶山中仙人陈仲林、许道居、尹林子、赵叔道，此四人并以汉末来入此山，叔道已得为下真人，仲林大试适过，行复去此，是竹叶山中旧仙人也。其王世龙、赵道玄、傅太初、许映或名远游，适来四年耳。
右从五月十二日至此，并杨书受旨本。
纳纳长者，蔚蔚内明，拨于昔累，非复故形，变扇澡炼，得道之情，和挹神心，仰秀云灵，倾观晨景，德音兰馨，方及十载，季『玮』谓应作伟字举名，每事勖焉，勿复不精。
太和二年岁在丁卯，十二月十七日夜，太元真人司命君告穆，到丙子年为十年矣，时当七十二也，到亥子年神化变炼，子年始余十年。
萧条斧子，和心凝静，道炁虽妙，乘之亦整，澄形丹空，擢摽霄领，其神以晖，其光将颖，实侍『辰』谓应作晨字之高举，谷子之罗
此古鼎字，可谓秀落众望，萦渟之仙，才又当懃，进德修业，淡然虚眄。
十二月十七日夜，太元真人司命君告玉斧。祖司徒府辟掾不赴，隐在本县茅山五年，此十六字荣弟后所注，其公府辟似妄也。
渊奇体道，解幽达精，虚中受物，柔德顺贞，慈宽博采，闻道必行，逍遥飞步，启诚坦平，策龙上造，浮烟三清，实真仙之领帅，友长里之先生，必当封牧种邑，守伯仙京，傅佐上德，列书绛名。
右说道许长史所得限分。尔时护军长史，此六字亦荣弟所注。
玮灼清晖，潜光翳真，二景落锋，飞霞流缠，於焉玉子，采此双辰，遂开上道，允得妙门，仪璘洞焕，玉标玄金，登名五宫，悬书七元，寔迭域之并罗，为上清之卿君，是子内和感虚托真情专之所致，亦南人云轸之必驾，三元景辇之携游也。此云迭域，即谷希子也，与前司命所答谷子之罗鼎事同。
右说道许玉斧所得之分。此前后二右字下说字，出长史书，云右清灵真人说云云。而杨君书无此四字，当是于时杨向长史口道，是裴君也。
此是道成懃至受书之时，初所举定目之名也，亦得道齎诣之分限矣，
而替者，得来必无从矣，当共寘此。
右五条有杨书、长史写两本。
保命告云：许子遂能委形冥化，从张镇南之夜解也，所以养魂太阴，藏魄于地，四灵守精，五老保藏，复十六年殆睹我於东华矣，既适潜畅，莫觉不真。许子即是掾也。按张系师为镇南将军，建安二十一年亡，葬邺东。后四十四年，至魏甘露四年，遇水棺开，见尸如生，出着床上，因举麈尾覆面，大笑咤，又亡，仍更殡葬。其外书事迹，略如此。未审夜解当用何法。依如许掾，似非剑杖也。
右英告曰：自古及今，死生有津，显默异会，藏往灭智，与世同之者，皆得道之行也。若夫琼丹一御，九华三飞，云液晨酣，流黄徘徊，仰咽金浆，咀嚼玉蕤者，立便控景登空，玄升太微也。自世事乖玄，斯业未就，便当暂履太阴，潜生冥乡，外身弃质，养胎虚宅，陶气绝籥，受精玄漠，故改容於三阴之馆，童颜於九炼之户，然后知神仙为奇死而不亡，去来之事，理之深也。
南人告云：得道去世，或显或隐，托体遗迹，道之隐也。或有再酣琼精而叩棺，一服刀圭而尸烂，鹿皮公吞玉华而流虫出户，仇季子咽金液而臭闻百里，黄帝火九鼎於荆山，尚有桥领之墓，季主服云散以潜升，犹头足异处，墨秋咽虹丹以投水，甯生服石脑而赴火，务光剪韮以入清冷之渊，栢成纳气而肠胃三腐，诸如此比，不可胜记，微乎得道，趣舍之迹无常矣。南人，即南真人夫也。此诸仙人出诸传记，而事迹有参差不同者。
保命又云：既适潜畅，莫觉不真，如此之指，非真尸也。
右四条有长史书。
人死必视其形，如生人皆尸解也；视足不青、皮不皱者，亦尸解也；要目光不毁，无异生人，亦尸解也；头发尽脱而失形骨者，皆尸解也。白日尸解自是仙，非尸解之例也。
右一条甲手书写。
若其人暂死适太阴，权过三官者，肉既灰烂，血沉脉散者，而犹五藏自生，白骨如玉，七魄营侍，三魂守宅，三元权息，太神内闭，或三十年二十年，或十年三年，随意而出，当生之时，即更收血育肉，生津成液，复质成形，乃胜於昔未死之容也。真人炼形於太阴，易貌於三官者，此之谓也。天帝曰：太阴炼身形，胜服九转丹，形容端且严，面色似灵云，上登太极阙，受书为真人。赵成子死后五六年，后人晚山行见此死尸在石室中，肉朽骨在，又见腹中五藏自生如故，液血缠裹於内，紫包结络於外。
夫得道之士暂游於太阴者，太乙守尸，三魂营骨，七魄卫肉，胎灵掾气。
右三条是长史抄写《九真经》后服五石腴事。
其用他药得尸解，非是用灵丸之化者，皆不得反故乡，三官执之也。有死而更生者，有头断已死乃从一旁出者，有未敛而失尸骸者，有人形犹在无复骨者，有衣在形去者，有发脱而失形者，白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓向暮之际而谓之地下主者也。
右一条是掾抄写《剑经》后论尸解事。
真诰卷之四竟