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真诰

真诰卷之十五 金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造

阐幽微第一

罗酆山在北方癸地，此癸地未必以六合为言，当是於中国指向也，则当正对幽州、辽东之北，北海之中，不知去岸几万里耳。山高二千六百里，周回三万里。其山下有洞天，在山之周回一万五千里。其上其下，并有鬼神宫室，山上有六宫，洞中有六宫，辄周回千里，是为六天鬼神之宫也。周回一万五千五百，为宫周回一千里者，三百二十五所。今此六宫，止得六所尔，其余空尚三百一十九所，计不容顿耳；恐所言或有舛漏处也。山上为外宫，洞中为内宫，制度等耳。此山既非人迹所及，故山上可以得立容，不知山复有几洞门也。

第一宫名为纣绝阴天宫，以次东行，以周回论之，洞中直东西有三千七百五十里，今一宫周回千里，是径二百五十里，六宫若并列，合居千五百里耳，其两边各余二十余里，南北有殊远，悉悉当为藩屏故也，不尔莫测所以也。

第二宫名为泰煞谅事宗天宫，

第三宫名为明晨耐犯武城天宫，

第四宫名为恬昭罪气天宫，

第五宫名为宗灵七非天宫，

第六宫名为敢司连宛屡天宫。凡此六天宫，亦皆应有义旨，乃粗可领解，自不容轻说。

凡六天宫，是为鬼神六天之治也。洞中六天宫，亦同名相像如一也。此即应是北酆鬼王决断罪人住处，其神即应是经呼为阎罗王所住处也。其王即今北大帝也，但不知五道大神当是何者尔。凡生生之类，其死莫不隶之。至於地狱所在，尽有不尽一处，泰山河海亦各有焉。此山外宫当是曹局职司，主领文簿，洞中内宫是住止及考谪之处也。今书家说有人死而复生者，并云初北向行诣宫府考署，或如城关检课文书，恐此皆是至山上外宫中尔。如胡母班往泰山府君处，亦不觉入洞中，恐鬼神恍惚，不使知见实事耳。世人有知酆都六天宫门名，则百鬼不敢为害。欲卧时，常北向祝之三遍，微其音也。前云宫名，今云门名，是为门亦因宫为名，宫直是虚号，门则有榜题，百鬼皆见，而人今亦知之，故所以畏伏也。祝曰：吾是太上弟子，下统六天，六天之宫，是吾所部，不但所部，乃太上之所主，吾知六天之宫名，故得长生，敢有犯者，太上当斩汝形。此云下统六天者，不为六天所统也。不但吾自所部领，乃太上令吾主之，故复以为威。犹如郡县官爵有台除，非白版之例也。第一宫名纣绝阴天宫，以次东行，第二宫名，此二字，杨君书际纸下如此。掾写不熟详，乃作七字，今世中诸本皆作第七，此误尔。宫唯有六，岂容是有七耶。此咒复说以次东行四字者，是欲令鬼辈讶吾知其次第位例也。从此以次，讫六宫止。乃啄齿六下，乃卧，辟诸鬼邪之气。此一遍咒讫，六啄齿，毕又咒，如此三过，乃卧耳。此法已重抄在第三篇修事中耳。

人初死，皆先诣纣绝阴天宫中受事，或有先诣名山及泰山江河者，不必便径先诣第一天。要受事之日，罪考吉凶之日，当来诣此第一天宫耳。此宫是北帝所治，故后悉应关由，犹如今州县之狱，初虽各有执隶，终应送台定其刑书。泰煞谅事宗天宫，诸煞鬼是第二天也，卒死暴亡又经於此。此宫当得专主收煞也，其卒死暴亡，恐文书未正，或姓名相同者，所以先来检问之也。贤人圣人去世，先经明晨第三天宫受事。后云四明公各治一宫，不知此泰煞、明晨两宫，当是何公所居，暴亡及贤圣虽先暂经，亦犹应诣纣绝为正也。祸福吉凶，续命罪害，由恬昭第四天宫，鬼官地斗君治此中，鬼官之北斗。是复籍先身之功罪乎，然武以至忠而亡，必复入仙品矣。

韩太华者，韩安国之妹也，汉二师将军李广利之妇也。利宿世有功德，利今亦在南宫受化。广利为汉武名将，伐大宛时，所杀戮殊不少，以先世功德，遂能消之。韩氏字安国，家福逮不应关李相扶，夫妻既同条，恐人脱致疑，是以复标别言之，亦或由因结致此也。

刘春龙者，汉宗正刘奉先之女。奉先，汉某帝时为宗正。

李奚子者，李忠之祖母也。忠晋初东平太守，忠祖父田舍人耳，而多行阴德，常大雪寒冻而不覆积稻，常露谷於园庭，恒恐鸟雀饥死，其用心如此。李忠不显《晋书》。如此说，则妻复似是缘夫之功，而夫身反不见有所果，亦难可详言。

王进贤，王衍女也。事详在后。

郭叔香者，王修母。王修，字叔治，北海人，为魏武郎中令，年七岁丧母。母以社日亡，不知是郭谁女也。

其童初府有王少道、范叔胜、李伯山，皆童初府之标者。少好道¹，汉时人王遯儿也，汉时山阳太守。范叔胜，北地人也，魏文帝黄门郎。李伯山，李冲父也。冲汉时为白马令，行阴德，或积世有道，中行所钟。此二府仙人，皆一进再进，得入此项梁城，作酆宫诵曰：

纣绝标帝晨，谅事遘重阿，炎如霄中烟，勃若景曜华，武阳带神锋，恬昭吞青河，阊阖临丹井，云门郁嵯峨，七非通奇盖，连宛亦敷魔，六天横北道，此是鬼神家。

诵有二万言，今略道六天之宫名，抄出之耳。夜中亦可微读之，亦云辟鬼邪。前第三宫名武城，今云武阳，或当是有两白也。《苏韶传》云：是之圣者有项梁，义贤者有吴季子。但不知项是何世人也，或恐是项羽之叔项梁，而不应圣於季子也。

酆都稻名重思，其米如石榴子，粒异大，色味如菱，亦以上献仙官。后又有叙重思事，既是异日所说，两出自非嫌。石榴子，即世之安石榴也。

炎庆甲者，古之炎帝也，今为北太帝君，天下鬼神之主也。炎帝神农氏，造耕稼，尝百药，其圣功不减轩辕、颛顼，无应为鬼帝。又黄帝所伐大庭氏称炎帝，恐当是此，非神农也。又外书云神农牛首，今佛家作地狱中主煞者亦牛首，复致疑焉。四明公升擢既有年限，太帝位秩亦应加崇极。此虽已三千余年，或恐如世中帝王不转，而公辅屡迁也。

武王发，今为鬼官北斗君。文王之子周武王也，姓姬名发，伐殷纣而为天子，即位二年崩。《礼》云年九十三，《竹书》云年四十五。按后云四明公并得升仙阶，而不道北斗君。既仰隶玉晨，亦应预同迁品耳。

夏启为东明公，领斗君师。禹之子也，姓姒，《竹书》云在²位三十九年亡，年七十八。自崩灭后至今己卯岁，允二千四百二十五年。案司命说，启在位二千四百年，得上补九宫。如此则宋元徽四年去矣。

文王为西明公，领北帝师。文王名昌，《礼》云年九十七亡。此父子并得称圣德，而不免官鬼，虽为煞戮之过，亦当是不学仙道故也。

邵公奭为南明公。邵公名奭，文王庶子，食采於邵，卦³於燕国。按周公、邵公、太公，俱佐命克纣，公⁴在不殊。而周公有圣德，仙鬼之中，并无显出。太公执匏秉钺，威罚最深，乃载出列仙。邵公恩流甘棠，翻为魁职，亦复难了，皆当各缘其根本业分故也。酆都唯有六宫，而周文王父子顿处其三，明周德之崇深矣。

吴季札为北明公。吴王寿梦之少子，阖闾之叔父，太伯之后也，亦姬姓，让国居乎延陵，今季子庙是也。虽有仁贤之德，乃亚乎先圣，亦有殊例。寻此诸公，前后参差，当是道时代谢用人也。自夏启已来二千余年，方得迁改，乃十倍於地下生者之数，明仙家品例，故为贵妙。

四明公复有宾友四人，然此四公后并当升仙阶也。四明主领四方鬼。宾友四人，其事在后。又按后定录告云：邵奭为东明公，行上补九宫右保。此乃仙阶之证，而与前不同。且启尚未去，邵理不得仙，恐脱耳，误云邵耳。既云东明公，则应犹是启也，其疑事别在后也。

西明郎十六人，主天下房庙鬼之血食。此郎亦应是隶西明公。房庙血食，是受命居职者，非谓精邪假附也。

周顗为鬼官司命帅，今以邓岳、程遐二人代，以其多事故也。周顗，字伯仁，汝南安城人，仕晋过江，位至尚书仆射。元帝永昌元年，王敦南下，遣收於石头南门，被害，年五十四，追赠光禄开府，谥康侯。邓岳，字伯山，陈郡人，讨郭默有功，咸宁初为平南将军广州刺史，於州病亡。辛玄子后云：邓岳为谢幼舆司马，此当是已迁也。程遐，代郡人，为石勒谋臣，妹为勒妻，官至右仆射，开府代郡公，勒死，为石虎所煞也。

西明都禁郎贾谊，昔为治马融事不当，被黜守泰山，泰山君近请为司马，已被可。贾谊，前汉文帝时为梁孝王傅，忧愤呕血而死。后云荀顗为泰山君，用曹洪为司马，今当代曹也。马融，字季长，扶风人也，博学有才理，郑玄之师也，仕后汉为南郡太守，未尝按剑杀人，忤梁冀，被徙朔方，於路自刺不死，后赦还，拜议郎，延寿九年病亡，年八十九。融别传复小异此耳。

南门亭长，今用周抚代郗鉴。一门有二亭长，辄有四修门郎，一天门凡八修郎也。门郎为天门亭长下官，此是北帝门也。《后汉》云：主南北门籥，则一宫有二天门也。《苏韶传》云：修门郎有八人，乃言颜渊、卜商今见居职，恐此不然。周抚，字道和，浔阳柴桑人，周访子也。先为王敦将，东下伐都事败，与邓岳俱⁵走西阳蛮中，敦被杀，赦⁶出又为将，讨苏峻，后伐蜀平李势，封建成公，为镇西将军，益州刺史，乃三十许年，兴宁三年病亡，赠征西将军，谥襄公。郄鉴，字道微，高平人；即愔父也。永昌元年率诸流民来渡江东，后讨平王敦，封高平公，又为车骑大将军兖州刺史，镇广陵，复镇徐州，苏峻平，拜司空，改封南昌公，犹镇京兆城，咸康五年病亡，年七十一也，赠太宰，谥文成公也。

北斗君天门亭长，今是臧洪，臧洪代隗嚣。又一人是王波，新补。此亦正是南门尔，其余四明公四宫门，亦应大有，并不显出。臧洪，字子源，广陵射阳人，慷慨有节义，汉末，洪举义兵诛董卓，后为清州⁷及东郡太守，背袁绍，绍攻围，食尽被擒，乃害之。隗嚣，字季孟，天水人，有才德，为物所附，前汉末据陇西，自称王，建武元年光武伐之，愤逼得病，兼饿遂亡。王波，渤海人也，晋尚书佥史，有才能，投石虎为中书监彼也。

纪瞻本为抚河将军司马，今为北天修门郎，代田录。瞻与虞潭，更直一日守天门。北天，犹应是北帝门也。纪瞻，字思远，丹阳句容人，初仕吴为中郎将，吴平还洛，举秀才，稍迁为会稽太守，迁侍中、尚书仆射、骠骑将军，泰宁三年病亡，年七十二，赠开府，谥穆侯。田录，魏武帝时为程昱参军，后为河间太守，反叛，为阎柔所破尔。虞潭，字思奥，会稽余姚人，即虞杳孙也。位至卫将军、右光录、开府武昌侯。咸阳八年病亡，年七十，赠光禄，谥孝列侯也。

魏钊领庐山侯。钊字君思，会稽人，仕晋成穆公⁸世，司徒、左长史、丹阳尹，至左民尚书平寿侯，永和七年病亡矣。

顾和从辽东戍还，有事已散，北帝当用为执盖郎。盖郎范明，迁补典柄侯。顾和，字君孝，吴郡人，少孤有志操，仕晋为吏部侍郎、御史中丞、吏部尚书、领军尚书仆射、尚书令，永和七年病亡，年六十四，赠侍中司徒，谥穆公。月书不显范明，唯前汉有范明友，恐非是此人。又诰试许先生者，称典柄侯周鲂，主非吏者严白虎。寻典柄侯犹应是典柄，呼之脱到尔。周鲂，字子鱼，吴郡阳羡人，周处父也，仕吴为鄱阳太守，甚有威惠。严白虎者，吴郡人也，以孙策时入山聚众，策讨之，乃散奔余杭死，弟名舆，亦勇健，策伪与会，乃戟刺杀之尔。

殷浩侍帝晨，与何晏对。此有八人，事在后。殷浩，字渊原，陈留长平人，康帝建元初为扬州刺史，永和六年进中军将军，都督五州，北伐姚襄败还，为桓温所废，徙东阳，永和十二年以忧亡。善能谭论，后与何晏对也。晏字平叔，何进孙，善言玄理，位至侍中尚书，党曹爽，为司马宣王所诛。

温太真为监海开国伯，治东海，近取杜预为长史，位比大将军长史。温峤，字太真，太原祁人，仕晋为江左平南将军，江州刺史，下平苏峻，位至骠骑将军开府，封始五公，咸和四年病亡，年四十二，赠太将军，谥中武公。杜预，字元凯，京兆杜陵人，博识多智，注春秋。仕晋，起家尚书郎，位至都督荆州，镇襄阳，伐吴有功，封当阳侯，太康五年还洛，於邓县病亡，年六十三，葬洛阳，赠征南大州军⁹，谥成侯。

何次道始从北帝内禁御史，得还朱火宫受化，以其多施惠之功故也。后辛玄子亦云如此。次道，名充，庐江潜人，位至尚书令、骠骑将军，除扬州刺史，录尚书、辅正世业，奉佛，多施惠，立功德，每为善事，以永和二年正月戊寅病亡，年五十五，赠司空，谥文穆公。按如此旨，鬼职杂位非四明公，而犹得受化朱宫，升居仙品者，此当是深功厚德之所致也。

魏武帝为北君太傅。北君，则北斗君周武王也。四明各有宾友，恐北斗君不置此职，当以太傅准之。魏武帝曹操，沛国谯人，英雄拨乱，匡定天下，封魏王，加九锡，献帝建安二十五年正月病亡，年六十六。此年十月魏文仍受禅，追赠太祖武皇帝也。

其余多不能复一二，盖鬼神之事不足示於世也。荀公言也。荀公即是荀中侯，既隶司命，统诸鬼官，故究知之。但论事参差，前后递互，如似随问随答，非自然叙述者也。世人多不信幽冥鬼神，故戒勿宣示，若致疑谤，益漏失尔。右此前一段所说，不记何年月，以后王逸少事检之，则犹应是乙丑年也。

人卧床当令高，高则地气不及，鬼吹不干，鬼气之侵人，常依地而逆上。鬼者阴物，多因藉以宣其气，或附人畜，或依器物，或托饮食，然后得肆其凶毒耳。昔有人病在地卧，於病中乃见鬼於壁穿下，以手为管而吹之，此即是鬼吹之事也。

人卧室宇，当令洁盛，洁盛则受灵炁，不盛则受故炁。故炁之乱人室宇者，所为不成，所作不立。一身亦耳，当洗沐澡洁，不尔无冀矣。故炁皆谓鬼神尘浊不正之炁，此等皆承人为恶，既灵助无主，道岂可议也。

勿道学道，道学道，鬼犯人，事亦不立，使人病，是体未真故也。真诰亟多此戒，云一言一事泄乃灭筭，岂但疾病而已，所谓仙者必实学，何趣说之耶，群魔伺察有如影响也。

山世远受孟先生法，暮卧，先读《黄庭内景经》一过乃瞑，使人魂魄自制练，但行此道二十一年亦仙矣，是为合万过也，得三四过乃佳。北岳蒋夫人云：读此经亦使人无病，是不死之道也。此四条并是可承用事，已别抄在第三篇中，孟先生即应是京兆孟君，及属用郑承者。前篇有西岳蒋夫人，今火¹⁰天下岳，未审有两人，为是误也。

夜行常琢齿，琢齿亦无正限数也。煞鬼邪鬼常畏琢齿声，是故不得犯人也，若兼之以漱液祝说亦善。叩齿即神存，故鬼邪不得干。今修上道者，日夜既恒有此事，所以并得长生尔。

昔鲍助者，济北人也。助既少微，外书不显。都不学道，亦不知法术，年四十余，忽得面风气，口目不正，炁入口而两齿上下恒相切拍，甚有声响，如此昼夜不止，得寿年百二十七岁，后乃遇寒，过大冰，堕长寿河中死耳。北帝中间亦比遣煞鬼，及日游地殃使取之，而此数煞鬼终不敢近助。鬼官问其故，天煞答云：此人乃多方术，以制於我，常行叩齿鸣打天鼓，以警身中诸神，神不敢散，鬼气不得入，是以无有缘趣得煞之耳。以此论之，若助不行冰渡河，亦可出千岁寿不啻也。当是遇大寒冻，步行冰上，口噤不能复叩齿，是故鬼因溺着河中耳。患风病而齿自叩动者，犹尚辟死却煞鬼矣，何患道士真叩齿，鸣天鼓，具身神耶。仙方云：常吞液叩齿，使人反少。以此而言，人命便无定限，一切皆是夭遏耳。若修道精勤，如鲍助啄齿，何容不得永年，正患有时懈替，则为鬼所袭，同於溺河之毙也。凡诸鬼亦是不能灵智，乃以风病为多术，岂胜谬邪。

酆都山上树木水泽如世间，但稻米粒几大，味如菱，其余四谷不尔，但名稻为重思耳。杜琼作《重思赋》曰：霏霏春茂，翠矣重思，灵炁交被，嘉谷应时，四节既享，祝人以祀，神禾郁乎，浩京巨穗，横我玄台，爰有明祥，帝者以熙，此之谓矣。此更说酆都中事，仍复及重思耳。说祝人有祠者，不容有蒸尝之义，当即是前所云献奉仙官故也。又鬼年限足，应受余生，亦复死便有祠事矣。杜琼字伯瑜，蜀人也。博学有才思，注韩诗，兼明数术，逆记魏当代汉，仕刘禅时，为鸿胪太常，延熙十三年亡，年八十余耳。

侍帝晨有八人：徐庶、庞德、爰愉、李广、王嘉、何晏、解结、殷浩，并如世之侍中。李广，汉武骁骑将军，征匈奴时被吏谴，愤慨自刎而死。王嘉，蜀郡人，平帝时为郎中，至王莽，乃弃官还乡，不肯臣公〔孙〕述，伏剑而死。徐庶，字元直，颍川人，荐诸葛亮於刘备，后魏武虏其母，乃归魏，仕至中丞，明帝大和中病亡。庞德，字令明，南安人，随张镇南降魏武，拜立义将军，屯樊城，为关羽所害，谥杜侯，迎丧葬邺，身首如生。爰愉，字世都，濮阳人，有才辨，多术艺，事晋武，辟司徒魏舒府，位至侍中、中书令监。解结，字稚连，济南人，系弟也。一仕晋黄门侍郎、中丞、荆豫州刺史、尚书。赵王伦时，为孙秀所害也。何、殷二人，以注在前，前所说唯道二人，今当是更请问，乃悉具显之。

四明公及北斗君并有侍帝晨五人，其向者八人，是北大帝官隶耳，选用亦同。侍帝晨之号，仙官亦有，俱是侍中位也。此言选用并同，不知止取名位，当品才识，兼论功德耶，此诸人才位永不相类，恐幽途所诠，别当有以耳。

又有中郎直事四人，如世之尚书也。戴渊、公孙度、刘封、郭嘉，今见在职。封者，是玄德之养子。此职应是太帝领僚，如今散曹尚书耳。戴渊，字若愚，广陵人也，仕晋，历位至护军、尚书仆射、骠骑将军，与周顗俱为王敦所害，赠光禄，谥简侯。公孙度，字叔济，辽东人，渊之祖也。初为辽东太守，建安中遂僭号称王，建太子羽仪，传国子康，至孙渊，被司马宣王所煞。开封¹¹，本罗侯寇氏子，刘备未有儿，养为息，性刚猛，有气力武艺，后建节度，赐死。此异族为嗣，亦是仍得袭姓也。郭嘉者，字奉孝，颍川阳翟人，魏武谋臣，为军谋祭酒，病亡，年三十八，谥真侯也。

玄德今为北河侯，与韩遂对统，今属仙官。仙官又有北河司命禁保侯，亦司三宫中事，乃隶东华宫，保命君领之。此则是北河侯，必是相统属矣。刘备，字玄德，涿郡人，初起义兵，后遂据蜀称尊号，三年病亡，年六十三，谥昭烈皇帝。寻于时同为三国之主，魏武、孙策今位任皆高，刘此职虽小，而隶仙官，其优劣或可得相匹也。韩遂，字文纣，某某人，汉末阻兵，构乱西土，建安二十五年魏武伐之，奔金城之内，为其将麴演等所害。遂乃骁雄，而未免寇难，乃得与刘备对仕，殊为不类。兼隶仙官，益复超显也。

又有大禁晨二人，如今尚书令，汉光武及孙文台二人居之。光武刘秀，字文叔，高祖八代孙，起兵讨王莽、赤眉，平定天下，即位三十三年病亡，年六十三。孙坚，字文台，吴郡人，策父也。袁术表为破鲁（虏）将军，豫州刺史，讨董卓，后伐刘表。初平二年，为表将军黄祖部下人所射亡，年三十七。坚虽忠烈而位微，今与天子同职，亦似韩遂之匹玄德也。

又有中禁晨，如今之中书令监，有二人，颜怀、杨彪二人居之。怀字思季，彪字文先者。颜怀，字思季，未听此人。杨彪，字文先，弘农人，汉司空，杨修父也。值董卓慱乱，扶济献帝，东西危苦，备经三司，至魏文黄初六年乃亡，年八十四。

许长史父，今为弹方侯。弹方侯有二人，各司南北。许长史为南弹方侯，刘赞为司马，鲍勋为北弹方侯，韦遵为司马，亦各主南北门籥。许领威南兵千人，鲍勋领威北兵千人，大都备门、主收执而已，如今世有羽林监威南威北兵，如道家天丁力士甲卒之例也。二禁晨及南北弹方侯，亦应并是北帝官属也。受此语时，未必不呼许名，恐是杨自不疏之耳。北帝咒所谓威南、威北，即谓此兵，当是骁勇者也。许氏事具在别篇。刘赞，字正明，会稽长山人，少为部吏，好读兵书，慷慨有大志，击黄巾贼伤足，一脚屈，遂自割筋得伸，后为左护军，与孙峻征淮南，未至病困，为魏将蒋班所逼被害，年七十。鲍勋，字叔业，鲍宣九世孙，即鲍信子也，清白有高节，汉建安中为中庶子黄门郎，魏文帝御史中丞，数谏诤忤旨，左迁治书执法，后被诛。韦遵，字公艺，吴人，即韦昭之孙也。博学有文才，善书，仕晋成穆之世，为尚书佐民郎，中书黄门侍郎，代王逸少为临川郡守，以母忧亡，年六十四也。

孙策为东明公宾友。孙坚长子，字伯符，汉末嗣父领众，先制江东，乃欲定中国，拜讨逆将军，封吴侯，临过江轻猎，为仇客所射，疮发而亡，年二十六，弟权代任，后追谥长沙桓王。策初从东出，煞道士干吉，后照镜见之，惊忿叫，故疮溃而死。寻项羽之英杰，逾於孙远矣，俱是不得王，而独不显出，乃历世相传，云为吴兴十山王，常居郡厅上，故太守不敢上，上者辄死，亦别为立庙，呼为霸王也。

真诰卷之十五竟

1.“少好道”，应作“少道”，人名。

2.“在”字原误作“卯”。

3.“卦”应作“封”。

4.“公”字当作“功”。

5.“俱”字原误作“伹”。

6.“赦”字原误作“赫”。

7.“清州”当作“青州”。

8.“晋成穆公”当指晋成帝、穆帝。

9.“大州军”当作“大将军”。

10.“火”字当作“考”。

11.“开封”应作“刘封”。

真诰卷之十六 金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造

阐幽微第二

汉高祖为南明公宾友，刘邦字季，沛郡丰人，起自布衣，伐秦平项，创汉之基，即位十二年病亡，年六十二。

晋宣帝为西明公宾友，司马懿，字仲达，河内人也，魏世为大将军、太傅，嘉平三年病亡，年七十二，赠相国，谥宣文侯，晋武受禅，追谥高祖宣皇帝。

荀彧为北明公宾友。荀彧，字文若，颍川人，汉武末¹为尚书令，有风仪识鉴。初为魏武谋臣，欲以安汉社稷，被疑，惧服药自尽，年五十，谥敬侯，追赠太尉。荀之列在宾友，亦如延陵之匹四明，位虽非亚而德望贤矣。

其中宿运先世有阴德惠救者，乃时有径补仙官，或入南宫受化，不拘职位也。在世之罪福多少，乃为称量处分耳。大都行阴德，多恤穷厄，例皆速诣南宫为仙。在世行阴功密德，好道信仙者，既有浅深轻重，故其受报亦不得皆同，有即身地仙不死者，有托形尸解去者，有既终得入洞宫受学者，有先诣朱火宫炼形者，有先为地下主者乃进品者，有先经鬼官乃迁化者，有身不得去，功及子孙，令学道乃拔度者，诸如此例，高下数十品，不可以一槩求之。

庾元规为北太帝中卫大将军，取郭长翔为长史，以华歆为司马，此所谓军公者也，领鬼兵数千人。辛玄子所说与此大异，恐是受有前后，或能几被回换故耳。庾亮，字元规，颍川人，咸和中为征西将军、江荆豫三州刺史，镇武昌。咸康六年於镇病亡，年五十二，赠太尉，谥文康公。未病时，乃独见陶侃乘舆来让之，於此得病而亡。郭翻，字长翔，武昌人，少有高志，庾欲引为上佐，不肯就，亡后与其儿《灵语》云：庾公作抚东大将军，治在东海之东，统十万兵，取吾为司马。间者本欲取谢仁祖，选官以为资望未足，蒋大侯先取为都尉，是以拘逼王长豫为长史，委以军事，甚有高称。又云王丞相为尚书令，大用事，决万机。按如此语，即玄子所说，如复似应在前，今以郭为长史，当是后更转任，但谢仁祖在世为仆射、镇西将军，乃言资望未足，殊为难辨。王丞相即王导，长豫是导之元子，早亡。华歆，字子鱼，平原人，为豫章太守，同孙策，策亡从魏武帝，历显位为司徒、太尉，封博平侯，太和五年亡，年七十三，谥敬侯。

孔文举为后中卫大将军，以张绣为司马，唐固为长史。孔融，字文举，鲁人，孔子二十代孙，汉末名士，为北海太守，后为曹公所害。张绣，武威人，济从子也。汉末因乱起兵，后降魏武，为破羌将军，从征乌丸，未至柳城亡，谥定侯。唐固，字子正，丹阳句容人，修身谨行，博学儒术，注《国语》、《公羊》、《谷梁传》。孙权汉武²四年，为尚书仆射，年七十余病亡耳。

陶侃为西河侯，亦领兵数千，近求滕含自代，犹未许侃，以徐宁为长史，宁坐收北阙叛将不擒，免官，当以蔡谟代宁。陶侃，字士衡，先自丹阳人，迁居鄱阳，后徙庐江，而属浔阳柴桑。晋世累经征讨，大有功，位至侍中、太尉，都督八州，荆江二州刺史，长沙公。咸和四年还长沙、亡於樊谿，年七十六，赠大司马，谥桓公。庾亮代之，而郭长翔《灵语》云：陶公正有罪谪，未得叙用。又《别记》云：陶公亡后，少时遣先奋死，传教与其儿。相传云：公谢郎连与庾公相言语天上事始判，故令郎知。于时庾犹存，后三四年而亡。滕含³，子并，南阳西鄂人，永和中为平南将军、广州刺史，于州病亡，谥戴侯。陶以其自代资位，复是奇悬。徐宁，字安期，东海剡人，羡之祖也。初，桓累举与庾亮，为护军功曹，称为添岱清士，后仕至正员吏部郎、冠军江州、顺阳简侯。羡之年少时，尝来形见，自称我是汝祖，戒其祸福，后并如言。蔡谟，字道明，陈留考城人，克子也。位至扬州刺史，又授司徒，不受，永和十二年病亡，年七十六，赠司空，谥文穆公。寻此不擒叛将，亦是鬼鬼不能相制，由如人也。人皆非自然威摄，仙真犹尚握节持铃，以勒比辈，而况其间类乎。

四镇皆领鬼兵万人，中官领兵不过数千。四镇有泰山君、卢龙公、东越大将军、南巴侯四官，各领万人。四镇非正是四方，今此处并在中国，回还不过数千里耳，他方复应大有，所以后言数百处也。

何曾为南巴侯。何曾，字颖考，陈郡阳夏人，何夔子也。性豪侈而博学孝悌，初仕魏世，稍迁尚书、征北将军、司徒，封朗陵侯，晋太尉太保太宰朗陵公，太始四年亡⁴，年八十余，谥曰元公。

曹仁为卢龙公。曹仁，字子孝，魏武从弟，雄勇冠世，善弓马，数从征伐有功，位至车骑将军，都督荆阳⁵益州诸军事、大将军，封陈侯，黄初四年病亡，年五十六，谥曰忠侯也。

刘陶为东越大将军。汉魏晋凡有三刘陶。后汉者字子奇，颍川人也，灵帝侍中、尚书令，后系狱闭炁而死。魏世者字季冶，淮南人，刘晔之子也，才辨而无行，曹爽用为选部郎，后出平源⁶太守，景王诛之。晋初者字正舆，沛国人，永嘉中为扬州刺史。此三人不知何者是东越大将军，以意言之，多是正舆耳。

荀顗为太山君。荀顗，字景倩，彧第四子也。博学有词理，佐命晋世，起家为黄门郎，迁尚书仆射，司空、太尉、太傅。太始十年亡，年七十，谥曰康公。《苏韶传》云：刘孔才为太山公，欲反，北帝已诛灭之。孔才即刘邵也。又梅颐为豫章太守，梦被召作太山府君，克日便亡。不知此二位与君复各是异职否耳。又云有太山令。

领一万兵镇处，亦有数百处也。领数千兵镇处，亦有数百处，更相统隶耳，皆有长史司马。王文度镇广陵，忽见卒来，召作平北将军、徐兖二州刺史。王云：我今已作此官。卒云：此是天上职耳。须臾去，寻迎至而亡失。天地间事理，乃不可限以胸臆而寻之。此幽显中都是有三部，皆相关类也。上则仙，中则人，下则鬼，人善者得为仙，仙之谪者更为人，人恶者更为鬼，鬼福者复为人，鬼法人，人法仙，循还往来，触类相同，正是隐显小小之隔耳。达者监之，便无复所关。

荀顗取顾众为太山将军，用曹洪为司马，桓范为长史。顾众，字长始，吴郡人，顾恺孙，顾秘子也。仕晋丹阳尹，领军尚书仆射，永和二年亡，年七十三，追赠特进，谥靖伯。曹洪，字子廉，魏武从弟，家大富而俭吝，数征伐，为骠骑将军，封乐成侯，太和六年病亡。桓范，字元则，沛国人，有才学筹策，仕魏世，位至太司农，党曹爽被诛也。

王逸少有事，系禁中已五年，云事已散。即王右军也。受时不欲呼杨君名，所以道其字耳。逸少即王廙兄旷之子，有风炁，善书，后为会稽太守，永和十一年去郡，告灵不复仕。先与许先生周旋，颇亦慕道，至升平五年辛酉岁亡，年五十九。今乙丑年，说云五年，则亡后被系。被系之事，检迹未见，其咎恐以怼憾告灵为谪耳。

蒋济为南山伯，领二千兵。蒋济，字子通，楚国平阿人，仕汉魏，历位至太尉，从宣王诛曹爽，其年亡，谥景侯。为领军时，有其妇梦亡儿为太山五伯，来迎太庙西，孙阿为太山令，求嘱阿乞转在好处。济即为仍之，阿亦即亡。后又梦云：已蒙转录。事凡如此例。鬼官职位虽略因生时贵贱，而大有舛驳，皆由德业之优劣，功过之轻重，更品其阶叙，不复得全依其本基耳。

王廙为部鬼将军。廙字世将，琅琊人，修龄父也。多才艺政书，善属文，解音声，位至平南将军、荆州刺史，年四十七病亡，赠骠骑，谥康侯也。

此有识位者，粗相识耳。其无位者不可一二尽知之。如此散者无限数也。此皆后段所说，似犹是荀中侯，所以止道或不称姓，而顗复云姓，恐以分别周顗也，所说人多是近世，当由代谢参差，兼易忆识者矣。三代乃远，而两汉魏晋，实有一段才名人，如刘向、董仲舒、扬雄、张衡、蔡邕、郑玄、王弼、阮、嵇之俦，并不应空散。数术有如管、郭，亦无标迹，故当多不隶三官，颇得预於仙家驱任矣。前论帝王中亦不均，魏文、晋武，受命之主而不显，反言魏武、晋宣。孙权应与刘备同，亦不载，道策。此并当启国之基，功高乐推故也。其继体守文之君，都无所出矣。

右以前后两过受事，皆是杨君受旨，书多儳治。又掾更写两本，悉无异，并各成一卷，相随始末讫此耳。

许肇今为东明公右帅晨。帅晨之任，如世间中书监。许肇，字子阿，即长史七代祖，司徒敬也。虽有赈救之功，而非阴德，故未蒙受化，既福流后叶，方使上拔，然后为九宫之仙耳。此帅晨之官，四明亦并应有之。

邵奭为东明公，云行上补九宫右保公。前云邵为南明公，今乃是东，若非名号之误，则东南之差，既寻当迁擢，则必应是启中君，脱尔云邵耳，亦可是有甘棠之德，故不限其年月耳。

右七月十六日夜，定录君所告。

此二条别受，不关酆记部。

辛玄子自叙并诗

此下剪除半行去，不知当是何字也。

玄子，字延期，陇西定谷人，汉明帝时谏议大夫，上洛、云中、赵国三郡太守辛隐之子。辛隐，字某某，检外书未得此位业。按诸辛旧关陇豪族，前汉有辛庆忌，后汉有辛缮，并高直之士，辛毗是其七世孙，则隐是毗之八世祖，但一百四五十年中而已，八世嫌其太促耳。玄子少好道，遵奉法戒，至心苦行，日中菜食，炼形守精，不遘外物。州府辟聘，一无降就，游山林，弃世风尘，志愿凭子晋於缑岑，侣陵阳於步玄，故改名为玄子，而自字延期矣。不图先世之多愆，殃流子孙，结眚刊於帝简，运沉逮於后昆，享年不永，遂没命於长梁之津。西王母见我苦行，酆都北帝愍我道心，告勑司命，传檄三官，摄取形骸，还魂复真，使我颐胎，位为灵神，於今二百余年矣。溺水致命，事同王衍之女，恐即此形骸皆不复得生，并是反质胎神耳。虽有道心，而无道业，故不得便居仙品也。近得度名南宫，定策朱陵，藏精待时，方列为仙，而大帝今且见差，领东海侯，代庾生，又见选补禁元中郎将，为吴越鬼神之司，王事靡盬，斯亦劳矣。若夫冠晨佩青，萧条羽袂，鸣铃仙阶，转軿琼室者，虽实素心而卒日也。恨未便得与玄真并罗，同晏琨墉，察钧韶之遗音，掇灵芝乎幽峰，振翠衣於九霄，舞玄翮於十方耳。方当摄御群鬼，领理是非，处众秽之中间，声交於邪魔之纷纭，事与道德为阔，眼与盱真为踈，熟比熙寂於玄境，逍遥於太初哉。夫同声偕合，物亦类分，相闻邈矣，系景委积，是以名书上清，丹录玄殖，有道之气，与灵合德，托体高辉，故来相从，今赠诗三篇，以叙推情之至也。其辞曰：杨君既为吴越司命，董统鬼神，玄子职隶，方应相关，故先造以陈情也。寻鬼书既异，不应是自运笔，亦当口受䟽之耳。

畴昔入冥乡，顺驾应灵招。神随空无散，炁与庆云消。形非明玉质，玄匠安能彫。蹀足吟幽唱，仰首翫鸣条。林室有逸欢，绝此轩外交。遗景附圆曜，嘉音何寥寥。此篇叙事迹之本志也。

寂通寄兴感，玄炁摄动音。高轮虽参差，万仞故来寻。萧萧研道子，合神契灵衿。委顺浪世化，心摽窈窕林。同期理外游，相与静东衣。此篇申情寄之来缘也。

命驾广酆阿，逸迹超冥乡。空中自有物，有中亦无常。悟言有无际，相与会濠梁。目击玄解了，鬼神理自忘。此篇论人鬼之幽致也。

玄子云：魏时辛毗，字佐治，是七世之孙也。汉建武一年，从陇西徙居颍川阳翟县。毗仕魏世，使持节大将军，司马宣王军帅卫尉，封侯。毗子名敞，为河内太守太常卿。所说并与《魏书》同也。

玄子云：庾生者，晋庾太尉也，北帝往用为抚东将军，后又转为东海侯，今又用为酆台侍帝晨右禁监。近取冯怀为司马。恃帝晨，如今世侍中。右禁监，如世右卫将军，而甚重。如说与前大异，当是后迁侍中，领卫，便是胜中怀将军⁷也。帝晨无司马，此是右禁之职耳。冯卫⁸，字祖思，长乐人，晋成帝时为太常、散骑常侍，卒追赠金紫光禄阶也。

左禁监是谢幼舆，以邓岳为司马。此则准左卫将军也。幼舆名鲲，即谢安伯谢尚之父也，为王敦长史，豫章郡太守，年五十三病亡，赠太常，谥康侯。邓岳已在前，而云代周顗为司马帅耳。

郄南昌公，先为北帝南朱阳大门灵关侯，后天转为高明司直。昔坐与刘庆孙争，免官，今始当复职也。高明司直，如世尚书仆射。前云郄为南门亭长，亭长恐即灵关之职，既以周抚代，故得转司直。而郭长翔《灵语》亦云：郄公甚屈，为天门亭长。旧选常用州征二千石，未有三公作也，如此所以得速迁。刘庆孙，名舆，中山人，刘越石之兄也。才识辩赡，为东海王越长史，永嘉中病指疽而亡，年四十七，赠骠骑将军，谥真侯也。

何次道今在南宫承华台中，已得受书，行至南岳中。此人在世，施惠之功甚多，故早得返形。前荀公说何始得还朱火，今言已受书，则玄子所受后成在后耳。

周伯仁近见用为西明公中都护。中都护，如世太傅之官也。坐选邓攸不平，左降为中护。中护准少傅。周本司命帅，当得程遐代而迁此官也。邓攸，字伯道，平阳襄陵人，仕晋为太子洗马、吏部郎、河东太守，为石勒所没。后得还江东，为吴郡太守、吏部尚书，自咸和元年病亡，赠光禄。攸从胡叛还时，乃弃其己儿，自携亡弟之子来渡江，遂自无儿，绝后嗣，谢安叹曰：天道无知，令邓伯道无儿。

右辛玄子所言，说冥中事亦多矣。今粗书其粗者耳，不复一二具说。此记虽玄子所受，而杂有杨君之辞也。杨书不存，今有掾写本耳。此纸后又被剪缺，恐事亦未必尽。

夫至忠至孝之人，既终，皆受书为地下主者，一百四十年乃得受下仙之教，授以大道，从此渐进，得补仙官，一百四十年听一试进也。此地下主者，亦即是洞中所记李更等者，非别鬼官复为主者也。一百四十年一进，便入第二等，给仙人使，乃得稍受道教耳。至孝者能感激鬼神，使百鸟山兽巡其坟埏也。至忠者能公犯直心，精贯白日，或剖藏煞身，以激其君者也。比干今在戎山，李善今在少室，有得此变炼者甚多，举此二人为摽耳。比干剖心，可为至忠，至於孝子感灵者，亦复不少，而今止举李善，如似不类。当李善之地，乃可涉忠而非孝迹也，恐以其能存李元后胤，使获继嗣，因此以成其孝功，所不论耳。若程婴齐、孙杵臼，亦应在孝品矣。李善，字次逊，本南阳育阳李元家奴。汉建武中，元家人之死尽而巨富，唯尽一孤儿，名续祖，尚在孩抱。诸奴复共欲煞之，而分其才。善乃密负续祖逃瑕丘山中，哺养乳，乃为生计。至十岁余，出告县令钟离意，意於是表荐，悉收其群奴煞之，而立续祖为家，光武拜善为太子舍人，后迁日南、九江太守。其事迹正是如此，而《钟离传》所说，少复有异耳。

夫有上圣之德，既终，皆受三官书，为地下主者，一千年乃转补三官之五帝，或为东西南北明公，以治鬼神，复一千四百年，乃得游行太清，为九宫之中仙也。以年限言之，是圣德更不及忠孝也。计此终后凡二千四百年，乃得入仙阶，益知前应是夏启，非召公明矣。季子亡后，至晋兴宁，始八百八十许，未满千岁，不知那已为明公耶。酆都中所记，都无顿说五帝者，恐此如北帝之例，复有五耶。所以后言英雄者，为五帝上相，而北帝有秦皇矣。又《苏韶传》云：扬雄、张衡等为五帝。扬、张既非上圣，爵位亦卑，不应得与炎帝为俦，复当或有小五帝，不论耳。扬、张之事，亦或不然也。

夫有萧邈之才，有绝众之望，养其浩然，不营荣贵者，既终，受三官书为善爽之鬼，四百年乃得为地下主者，从此以进，以三百年为一阶。此事是高士逸民之品也。从主者以去，是入仙阶，不复为鬼官耳。

夫有至贞至廉之才者，既终，受书为三官清鬼，二百八十年乃得为地下主者，从此以渐，得进补仙官，以二百八十年为一阶耳。此格复是小胜高士，而年数倍於忠孝，故知忠孝贞廉，为行之㝡耳。

夫至廉者，不食非己之食，不衣非己之布帛，王阳有似也。此目应以夷齐为摽，高士中亦多此例，而今乃举王阳，当年淳德自然，非故为皎洁者也。王阳，先汉人也。

夫至贞者，纷华不能散其正炁，万乘不能激其名操也。男言之，务光之行有似矣。女言之，宋金漂女是也。贞者，非止不淫於色，亦是惔乎荣利也。务光辞汤让，而负石投河。宋女，恐是子胥所逢浣纱於漂水之阳者，后既投金以报之，故谓之金漂。漂字或应作漂字耳。

先世有功在三官，流逮后嗣，或易世炼化，改氏更生者，此七世阴德，根叶相及也。既终，当遗脚一骨以归三官，余骨随身而迁也。男留左，女留右，皆受书为地下主者，二百八十年乃得进受地仙之道矣。临终之日，视其形如生人之肉，脱死之时，尸不强直，足指不青，手足不皱者，谓之先有德行，自然得尸解者也。此是先世有阴功密德，不拘於迹者，既非己身所办，故以一骨酬副三官也。此骨恐是质形之骨，非神形之骨，既被遗落，当复重生之耳。火都论仙鬼中诸人，在世有刳腹刎颈，支体分裂死者，永自不关后形，其神先以离出，故今形可得而毙伤残，初不断神矣。而世或有见鬼身不全者，盖是尸魄托骸者耳，非其大神本经之主也。尸解之说，复有多条，已抄记在第三篇中耳。

右此五条，皆积行获仙，不学而得，但为阶级之难造，道用年岁耳，要自得度名方诸，不复承受三官之号令矣。此虽五条而有七事，事中复有轻重，非至志者亦不办得此例也。今预在学道之品，微微小业，便可与之比肩，咒乃真妙者乎。由是言之，可不自督耳。

诸有英雄之才，弥罗四海，诛暴整乱，拓平九州，建号帝王，臣妾四海者，既终，受书於三官四辅，或为五帝上相，或为四明公宾友，以助治百鬼，综理死生者，此等自奉属於三官，永无进仙之冀，坐煞伐积，酷害生死多故也。酆宫中诸人职皆是矣。疑荀彧一人清秀整洁，非跋扈虐害，唯以谋谟智策佐魏武耳，乃得为宾友，与汉高等比位，恐当别有旨趣。凡在世有才识艺解，为一时所称者，既没，并即随才受其职位，不必执其在生之小罪，先充诸考谪也。若过为非理，是所不论，若悠悠冗散，不辩异人者，罪无大小，悉当安之。⁹

秦始皇今为北帝上相，刘季今为南明公宾友，有其人甚多，略示其摽的耳。此是举建号帝王者之宗耳，北帝之有上相，亦当如四明之有宾友也。

齐桓公今为三官都禁郎，主生死之简录。晋文公今为水官司命。其楚严公、赵简子之徒数百人，今犹散息於三官府，未见任也。此等名位，自是三官之寮耳，无豫真仙家事矣。五霸亦一时之雄，齐桓、晋文处职并要。楚严公，即庄王也。简子虽非霸限，亦擅命专制，所梦天帝使射熊之事，必是北帝之府矣。《剑经序》称燕昭亦得仙。燕昭，六国时英主，遂不堕於三官，乃知炼丹独往，亦为殊拔也。从论忠孝已来，至此，并出掾写。《剑经》中东卿司命所说，即是鬼神事，谨抄出继此，以相证发。自三代已来，贤圣及英雄者为仙鬼中，不见殷汤、周公、孔子、阖闾、勾践，春秋时诸卿相大夫，及伍子胥、孙武、白起、王翦，下至韩信、项羽辈。或入仙品而仙家不显之，如桀纣、王莽、董卓等，凶虐过甚，恐不得补职僚也。而异域有冒顿、蹹顿、石块¹⁰、石勒诸骁杰，亦都不预及言之耳。

真诰卷之十六竟

1.“汉武末”当作“汉末”。

2.“汉武”，疑当作“黄武”。

3.“含”字下疑缺“字”字。

4.“亡”字原误作“十”。

5.“阳”字当作“扬”。

6.“平源”当作“平原”。

7.“中怀将军”，疑当作“中卫将军”。

8.“冯卫”，疑当作“冯怀”。

9.“安之”，疑当作“案之”。

10.“石块”，当指鲜卑檀石槐。