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太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文

经名：太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文。撰人不详。内言及陈抟，当出於北宋。言符咒法术。三卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。

太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文序

九玄之初，二象未构，空洞凝华，灵风集粹，神章结於混成，玉字标於独化，挺乎有无之际，焕乎玄黄之先。日月得之以照临，乾坤资之以覆载。於是无上虚皇命元始大圣编于金阙，次於玉章，内秘上玄，未流下土，降鉴有道，乃赐斯文。故轩辕受符，伏牺受图，高辛得天经，大禹获洛书，神道有摄降，启於兹矣。又玄元愍俗，历为帝师，人伦浮伪则垂道德，以示淳朴，鬼神杂扰则降此文，以荡妖邪。斯又西台而隐灵文，东华而秘真诀。其龙章云篆，非贤不传，戒之不退，用之保专。虽未得神仙之道，而亦在世游行，已证地仙之果也。可以玉石作匣，五彩为囊，秘藏丹房，而勿慢轻矣。

太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文卷上

微正章第一

天皇君曰：太虚之先，寂寥无象，何以至精感激，而真一存焉，真一运行而元气自化。元气有中之无，无中之有，广不可量，微不可察，氤氲渐著，混元无移，万象之端，兆朕於此。以清彻明朗者浮之为天，浊滞烦昧者积之为地，平和柔顺者结之为人，至灵刚秀者化之为神，错谬阴戾者散而为异类。皆禀一气之所生，分万殊而各位，虽群动紏纷而皆可圣矣。灭而复生，周而复始，道德之体，人神之心，感应不穷，未尝倍於动用之境矣。故道者乃虚无之象，造化之根，神明之本，天地之源。其大无外，其微无内，浩旷无端，杳冥无际，而至幽靡测，而大明垂光，至静无心而品物有方。混元无物，寂悄无声，万象以之而生，五行以之而成。生者有极，成者有亏，生生成成，今古湛然不移，此之为道也。德者，天地所禀，阴阳所资，经以五行，纬以四时，牧之以君，训之以师，幽冥动植，咸畅其宜，恩流不息，群生不知此之为德也。是知道德者，乃天地之祖也；天地者，乃万物之父母也；罗天之尊者，乃虚无之纪纲也；八极之神者，乃天地之柄也；日月清明者，乃天地之度数也；万星群象者，乃天地之变道也；五行六气者，乃天地之枢机也；帝王国君者，乃三才之主总也；群品之类者，乃阴阳之移气也；精邪鬼怪者，乃天地之影响也；灵芝仙药者，乃精明纯粹所化也。是知万物之源者，皆道德为根，象帝之先，真一之为本也。

神宗章第二

天皇君曰：天地者，不能自有生也。生天地者，太极也。太极者，不能自运也。运太极者，真精也。真精者，自然运化也。惟神惟明，是曰虚皇，高居九清，乃司玄化。总御万灵者，曰元始君也。元始君者，一曰盘古真人，二曰九皇都主，三曰八极神王，四曰大罗仙总持。天形如巨盖，日月未著明，星辰未著光，玄元虚旷，况荡弥冥，寂寂默默，混沌无名。上无所系，下无所根，上无八极，下无五岳，上无变通，下无枢机，时元始君混成焉。常呼吸元气，后生变通，感激真精，至於太极一气，分判而成两仪，上列三清，下分四大劫。又经四万劫，地生刚须，刚须生滨牵，滨牵生龙，龙生水，岸石山血，血化为大元少母。大元少母生能人言，容姿绝妙，常游地藏之间，呼吸元气。元始知之，与之通气，然后日月有明，星辰有光，五运自分，六气自正。后经四万劫，元始化为盘古真人，与之开其左心、小肠，后方能言。又经四万劫，生天皇王，十三头。天皇王生地皇王，地皇王生人皇王，是有三皇内秘之法，乃斯文也。然后布列五方，成五岳之神，为五行之主也。在天为五星、五气，在地为五行、五岳。东方有东岳之神，乃阳木之君。南方有南岳之神，乃离明之君。西方有西岳之神，乃大著之君。北方有北岳之神，乃灵宰之君。中央有中岳之神，乃轩辕公孙之帝。枢以万象之主，掌以交泰之籍也。天中大罗八天三十二帝，八极有七百二十君，虚无三十六洞天，有八方消魔神王之神也。

上三霄：

苍霄四洞天：日精宝箓洞天，内有日光之主为正，太阳天子为宗，以次神王，以次神仙，在其内者，并主一切世间照临之事。月华明应洞天，以太阴星阳神为主，月华天女为正，其内神王，其内神仙，并主星辰交变、阴阳否泰、万物休咎之事。南斗注生洞天，内有南斗长生大帝为主，长生星君为正，内有神王，内有神仙，并主水陆趣生录贵贱之事，掌以群生生死之籍。北斗七符箓罗洞天，内有北极紫微大帝为主，内有神王，内有神仙，并主斋醮罪福，除断鬼邪、扫荡精魅之事也。

风霄四洞天：宝华神光洞天、太素精阳洞天、金华西玉洞天、积英绝粹洞天。此四洞天神，四洞天仙，并主文明之职，掌握阴府之事也。

云霄四洞天：太虚神应洞天、七明焰魔洞天、虚境刀利洞天、八极静度洞天。此四洞天神，四洞天仙，并主以十善行绝之事，统以升仙之职。此三霄之外，自下至上，以中为度，乃天关之上矣。

中三霄：

烟霄四洞天：紫极静梵洞天、神霄玉清洞天、阳明朱凤洞天、东华青童洞天。此四洞天神，四洞天仙，并主水府地祇海岳福地之事，三岛十洲地仙散仙剑仙、积德积行修行上士之职也。

霞霄四洞天：羽风虚白洞天、太易和阳洞天、琼云上真洞天、太初集仙洞天。此四洞天神，四洞天仙，皆得阳明六化阴精大变之功也，主以列仙升天，握以南宫之职。

气霄四洞天：太始玉清洞天、太和四圣洞天、神霄消魔洞天、天华上相洞天。此四洞天神，四洞天仙，并以主运气劫度，日月魂魄，星辰交失，人主兴废，天地威气，风雨之集聚。自中以上为度，此三霄凝精阳首，接宇宙，结真气，作宫庭，属三境之所也。

下三霄：

景霄四洞天：太清金阙洞天、神真玄化洞天、木公金母洞天、三元极变洞天。此四洞天乃玉皇大帝为主，内有神王，内有神仙，皆主天上地下阴府，三统七御，掌握万事之职也。

碧霄四洞天：碧虚太一洞天、紫英夜光洞天、精华太空洞天、玉阳无极洞天。此四洞天神，四洞天仙，乃玉皇大帝为主，并职天上一切天仙天官、天人得失之事也。

丹霄四洞天：锦林洞天、云林洞天、神精洞天、大罗洞天。此四洞天以地皇正主，天皇大帝都主，中有神王，中有天官，并主三清圣教，八极灵文之职，检校仙书神诀之事。

九霄之上、八极之外，名曰大罗之天，中有玉清圣境，无上圣宗，无上仙君，大道之母，一气之君，号曰元始也。中有上清真境，元皇大道君所居。中有太清仙境，太上老君所居。玉京之山，珠林紫实，琼花凤髓，以生其上。中有八十一路，以通尘世八十一洞天。天中之祖圣、天中之祖宗、天中之神王、天中之帝君、天中之天官、天中之天仙、天中之天人、天中之大圣、九霄之神、五岳之君，皆五日一朝赴玉京之山。三境之内，元始之前，虽八天九地万万余里，远近皆集，顷刻之间也。

五岳之下，地仙所职者，北方真武真君。生伏尘世，祖积阴功，幼慕真风，少习道业，精达造化之源流，深测神变之妙理。遇玉清君授以斩鬼玉文天书十部，铁镜铜符，以荡阴精妖魅，以散发执玉清天丁剑，披八卦羽化衣服，踏天地龟蛇者是也。南岳司命者，隋魏夫人也。东岳司命者，乃紫微王夫人也。西岳司命者，乃西王母第十三爱女也。北岳司命者，乃唐臣崔府君也。中岳司命者，乃唐臣李靖也。三元罪福官者，乃三茆真君也。太初之妇为峨嵋山道君，汉张子房为王屋山道君，主五湖四海三涧九江沈溺死人之事。王喜先生为蓬莱上岛仙主，大景先生涓子为蓬莱中岛仙主，许真君为丹台宫主，管天下神仙功行之事。杨太君为天台山道君，后为玉皇佐书仙吏。邵坚为匡庐山小有洞主，陈抟先生管蓬莱下岛仙主，钟离嘉管瑶台宫仙主，又权南洲讲法太师。是以七十二福地、八十一洞天、十洲三岛小仙、九地隐士、阴府鬼官、酆都神主、山水小使、江海民神，修行仙子未升天者，皆不上於玉籍，名号未列於金简也。

鬼宗章第三

鬼者无形之至灵者也，虚焉神寂而莫识，其妙焉若谷应而不流。

东方八鬼：一曰阴尸之鬼，於东方，状如幼童，多化作女人身，以从天神者。一曰罗达之鬼，一曰阳明之鬼，一曰赤风之鬼，一曰孤花之鬼，一曰大泉之鬼，一曰汶鸣之鬼，一曰神魔之鬼。此类八鬼，乃天神所役正直之鬼，以无私意害贼人之性命也。并居东方岁德之位也。

南方八鬼：一曰乌罗那鬼，一曰天大婆鬼，一曰地雷吒鬼，一曰精灵鬼，一曰九尸鬼，一曰木井鬼，一曰孙道天神鬼，一曰牛女鬼。此八鬼各皆鸡首人身，身著黄纱服衣，衣朱焰色，随天神为风雹之吏，并居南方火德荧惑之位也。

西方八鬼：一曰纯生鬼，一曰无那魄尸鬼，一曰注迷鬼，一曰毫驼鬼，一曰蛮变鬼，一曰天星鬼，一曰皇吒鬼，一曰阴魅鬼。此八鬼正无私邪，并随天神处断妖邪，斩杀不平之人，并居太白之位也。

北方八鬼：一曰夜叉鬼，一曰伏罗鬼，一曰人帝鬼，一曰祥化鬼，一曰波离鬼，一曰魔吻鬼，一曰执杀鬼，一曰金凤女子鬼。此八鬼乃北方北帝之用兵，正直无曲，常随北帝君以荡扫诸耗魅，其形状若天神，并居北方危宿辰星之位也。

中央八鬼：一曰僧吒鬼，一曰鸣吒鬼，一曰尾星鬼，一曰海杀鬼，一曰六丁鬼，一曰六甲鬼，一曰玉女鬼，一曰五道鬼。此八鬼亦随天神，以从五岳，追取死人、送变祸福者，其鬼状若神形，并居中央镇星之位也。

天皇君曰：此五方四十天鬼乃五岳之正吏，五方之正兵，天神之用虚无之正气也。助天地之德以使风雷，从五岳之佐以扫奸诈。其五方之鬼，每一鬼下各领吏兵三十万，助天地之正气也。凡欲役使五方之鬼者，亦有法焉。如金日者使西方八鬼，木日使东方八鬼，火日使南方八鬼，水日使北方八鬼，土日使中央八鬼。欲使之者，先书天皇真形符於黄罗之上，长五寸，阔五寸，以朱书为上，烧作灰，面望天门以香汤吞之。其符入腹，精神立变，万鬼见之自伏，万神见之自归，以为护身而免外害矣。然后於其日方书一鬼名於白纸上，在於面正望天门，念天皇上帝咒三徧，取气三口，吹於印上，用朱砂涂印，面望其方，大呼鬼名一声，用印印於纸上。鬼名一印，其鬼自现，或六丁、或六甲玉女。诸鬼细言问之，一切所告之怀，无不遂意。或为轻风，或为薄雾，或作云霞，或变龙虎，或化万物之形状，或化山林岩石之体，或为羊马，或作飞走，或乘云鹤游戏方外，或促地游四大神洲，观一切万事。欲断不平之事，取剑一口，长三尺二寸，锋突刃利者，乃左手执剑於天门，右手执天皇上帝之印，念天皇御呪三徧，取气三口，吹在印上，朱砂涂印，剑尖一印，掷剑在空中。其鬼以知其人意，虽千万里重隔江海，顷刻之间，人头落焉。

天皇君曰：昔有古神人致虚先生，未行内妙，先达变通之理。将入初程，遂意游四海之外，是以摄御万灵，同臻众妙者，俱不出於斯文焉。学夫遭遇，专以虚白，勿得情欲违犯也。将心归正，志守太和，忘意抱淳，渐入仙宗，如有六尘不息，牛牧不忘，情欲不断，俗操不绝者，与吾文异矣。

精宗章第四

天皇君曰：五方天鬼之外，一切小灵并属精魅之宗，虽怪之异，无以助正气之德，皆属私神魔精之类，以吾之御印，以吾之御咒，随即见形，可以役使如家奴仆焉。吾之法者，使其神也，如烈火焚其秋毫，役其鬼也，若海波漂其枯叶。正神之外，正鬼之外，有七十二精，后以细述焉。此鬼天不收，地不管，五岳不御，山海不拘，不从大德，不助真风，好杀好乱，淫邪食血肉，不正之鬼，号曰私神名也。

一名魔魂吞尸精，形如二八女子，丹脸朱唇，绿眉红颊，目澄秋水，体凝脂膏，好着翠蓝，服顶以蛾华冠，人见之多认为仙女。化成楼宇，以妖气变化宫庭，抅人生成疾患，乱我之玄风，使修行之人不康矣。其鬼精姓任，左眉间有紫毫一茎，长一寸许，本是万年狐狸，历世之久，变化为姝色，惑人者多矣。修仙学道之士，入山忽见之，但呼其小名曰摩魂吞尸鬼，其鬼闻人言其名而身自灭矣，故曰知根不圣也。

一名五统私神之鬼精，其状如一美男子之貌，独一足，好游世间，淫乱生人之室者，有连年累月不去者，本出於一人家家奴，后死有五统之力。今世之妇女，言有夫兼寝，生人怪笑怪哭，忽死忽生，空中自笑，忽与人言，遣发不去，著魅阴人，或偷盗外物以助家者是也。欲去之者，用黄纸五寸，朱书天皇真形符在上，作灰，用香汤，令妇人女子望天门吞之，执天皇上帝印於天门，念天皇咒三徧，取气三口咒入印中，用白纸书五统名迹在上，以朱砂涂印上，印於纸上，令妇人女子用绯袋戴之於头心，即时灭矣。

一名猫毛神，状如三十余男子，皂衣赤足，鸡爪人形，多着阴人，诈称通天神之号，善知未来之事，今之师婆是此神所着也，本出强魂枉死之人也。

一名血尸神，神形如鸟毛之猴，朱目白眉，或化蛇，或化蜘蛛、虾䗫之状，多着妇人身中，以食人五脏精华，饮人肌血，令人日瘦，作病命亡，其鬼却化本形复入别人体中，今之男女以传袭痨病是也。其精本出吞毛之国老犬精也。

一名猪角白腹鬼，精形如七八岁童子，紫衣乌足，其形多化为谷水之状，人悮食之，令人作病，无言默语而至死者是也，号为不语病。修仙之士但欲饮水，映面无光，或欲饮食，见食变色者是此怪在内也，慎勿食之。其鬼本出於产死之强魂也。

一名女叉精，状如粗恶妇人，着青衣，於夜间多着小儿腹内，以盗小儿之魂魄，令小儿夜啼是也。

一名条了精鬼，总领三四卒小儿，形状不等，有驴首人身，黄衣面赤，执一囊服，内含邪气，爱游八方以散时疠於人。今人言天行病者，乃是此鬼也，乃变疡气。其鬼本出於五行不正之气，是人强魂所化也。

一名咬拆曲石神，状如少女，夭姿姝色，或变为人属，爱夜寝，若梦阴阳，相夺人之真气。其鬼本出人世采阴坐禅不成之辈，又名清灵善爽之鬼，今人言夜梦鬼交是也。天曹不收，地神不管，天地私神，八山之精也。

一名雷声急，状若伏虎，花斑绿项，爱夜游高峰之上，於人无患，乃万岁铜矿之精是也。

一名春琼泉，状若二八女子，三髻，黄衣长裙，赤足，多执火夜行，不过数步自灭矣。乃万年金苗之精也。

一名束少年，状若小童，顶帽撒履，衣白貌秀，多日出时执一禽鱼，戏游於人路，乃万年银苗之精也。

一名双石尸精，其形朱发披散，绯衣碧目，身长丈许，多在山中，与人相应，或叫人姓名，多於石堆崄峻处崩崖滚石，以打损人者多矣。本出山中石打死无主孤魂之精也。此乃天地不收，江河不拘，多害生灵，损人性命。

一名鱼白水耗精，凶恶湫池多有之。其变形状，若一阴人之覆浮於水边，人见之救拔而多溺於水，此怪乃水溺死强魂之精也。

一名朱蛇白面精，乃鬼形多游水边，口叫要人替声，人见之行十步许，其鬼以气喷人，其人不由自己心，乃投身於水也，此者亦水溺死之强魂也。

一名王玉真，形状如小女，带峨冠华服，骨秀颜姿丽，青衣朱履，常领侍女两三人，其鬼多处空宅、石岩、围坛、深山人寂之处，以魅少年之君，十有九死。凡见之者，右眉间有青毫一茎，长二寸许，好歌曲，善诗词，以至昏暮好惑生人之心，今之山谷中甚有焉。其精本出於三千年白蛇之精也。

一名秋草叶精，其状乃少女之形，貌润体绀，红帛裹髻。或见相逐，常有五七人，能化水为酒浆，善吟咏。此怪以大湫远路孤静人稀山谷花木间有之，其怪本出於年深拱鼠之精也。

一名朱眉魂，状如恶鬼之形，两首一身，马足虎手，赤体无衣，长数丈余，多诈称神人，又诳为土地，人不知其根者，以香火供养，积日之久，无不贼人之命矣。其精本出於年深者树之精也。

一名霍公孙，状若飞鸟，两首一身，锦毛赤觜，大小如鸡之形，其怪亦能呼吸人之精神，渐令人死矣。此乃数千年伏翔之精也。

一名海僧尼，状乃一鱼，形如女子，面首甚有姝色，骨冠骨髻，游於山水，或入河海水中。此怪见人多吐气，以混水气向人，人着者无不死矣。故人谓之曰有鱼妇人头，善能言语者是也。此乃年深人魂之精也。

一名鹿身戒尸精，乃人形也，若女子衣白孝服，多啼哭於水边，人见之欲问，令人死矣。此怪乃千年鲤鱼之精也。

一名恶毒鬼，其形如人状，人多不见，悮入水中，在水执人脚足不能出，令人至死，不能得出矣。

一名黄孝白面精，状若小蛇，朱鳞，有足五只，多游於井边，人见之以为投井，使人自然生心不由己，而投井死矣。此乃投井之强魂所化也。

一名星吒婆，其形黑气，盘结於井口之空，人或见之，无不落井死矣。此乃井泉之鬼冤魂所化也。

一名全全幽魂精，其不见形状，如在水底，人多闻哭笑之声者是也。能兴云雾，亦能贼人性命，天地不收，五岳不管，此怪本出千年蟹之精也。

一名夏佳毒精，形若白蛇，当顶有一角，多藏妇人腹中，令妇人面黄发脱者是也。或临产难，化白蛇之形而作光去矣。此乃臭死屍阴毒之气所化也。

一名黄远天，状若鬼形，多藏妇人腹中，故隔腹与母言者是也，其妇人之命亦不长久矣。此乃千年草木之精所化也。

一名张彦最，状若一妇人，绯衣乱发，好於宅舍中盗物，而人或见现形者，此乃冤灵死鬼之魂，本人家奴婢所化也。

一名刘远横，状若婴儿，逐物变化，多着埿子之身，故人家男女以供养埿子，后有灵验，致得祆怪变成凶祸者，此乃本是年深埿人所化也。

一名高阳哥，状若少女，容姿甚粗，多好淫乱，其或与人交感，世有男女执爱死，而后复有魂来着人成事者是也。本出死人中强魂所化也。

一名月娘精，状若妇人，好淫乱色欲，多着泥神之体，令人或入庙宇，见庙中女流之神貌端容洁，心生爱慕，忽至昏暮来宿以乱人者，乃埿神所得精化也。

一名马元师子精，弟兄五人，状若鬼形，赤体无衣，一鬼将一扇，一鬼将一小葫芦，一鬼将一气袋，此是四神五怪，往往不利，善驭风砂，游历世间以着生人，令人作寒热，欲饮冻水，今虐疾者是也。此乃五方五耗之鬼也。

一名杜昌精，形如黑鼠，好游人世宫室厅宅中，以异耗矣。今之仓库房内无故物失坏者是也。此乃是千年老鼠之精也。

一名社镮孝尸精，形如朱鼠，大小不测，藏於黑处，以气远噀人影，人着其气，无不患恶疮而死也。此乃岁深故物之精也。

一名黑花精，形如一犬，非有犬毛，赤皮六眼，多藏孤静处，远见人以一气噀人，人着，令人心内忽然烦闷，吐涎吐血而成其疾以死矣。此乃宅中不正之神精也。

一名牛首百都精，肉角当顶，青面朱目，鹰觜虎项，马足人身，多游山谷以殒人之命，此乃师子国一老马之精，始得龙珠，后变形不正，次化人身，散入八方，今之山谷多有之矣。

一名桂龙晚天精，其状龙形无角，善役云雾，多游水塘中，好食生人脑髓，此乃西川龙移山迹水怪精也。

一名邓巢黄天精，其状共一大龟鳌，而当顶有角，四目，好游水中，作坏堤岸，碎河口，亦多从足心、手心饮生人脑髓，此乃水怪之精也。

一名曹洪天眼精，散发一足，若女子之形，以游山谷，见人多笑举足，乘风能飞，吐气变化，善能吃生人之命，此是天怪，本乃万年枯柏之精也。

一名桃奴新，其形一黄肿妇人，着淡衣，夜执大出，昼亦现之，多在此岩窟穴，或久静宅房皆有焉。人见之无不疾病，此乃千年虾䗫之精也。

一名宋丘孤魂精，状乃一妇人，多游山林，常哭於草下，有人问之，多言我是良人家之妇人。因循其端，无不成祸矣。识之者其鬼精无左耳，此乃千年野狸猫之精也。

一名吴爱爱精，状乃女形，口称良人家，常抱一小儿，或携一两侍女，好游山谷，好魔障修行人之心，欲学道者不遇此书辩邪正，甚有乱而有损也。其鬼左脸上有赤盘痕一个，若豆许，见呼其小名左脸赤盘痕吴爱爱精，其鬼精见知其迹，而非用法印自灭矣。此乃千年顽石精也。

一名左守全邪精，状若一天神武夫，常持一利刃，携一人头在山中大叫，若巨虎烈石之声，人悮逢之无不死矣。此乃山中一死雄魂之精也。天地不收，常为八极神邪之精。

一名老僧精，形乃一老僧，披褐弱态，手携经文数卷，於山谷、或於小道边，左目赤色，眉毛若猪鬃，见僧人作一善事言谈，生人与语，无不遭其食啖，此乃南云山一老僧，得妖气而化此精也。

一名使卖羊头精，四角人身，色青，多游四海以淫生人之室女。今世之人忽有妇女昼生夜死者，乃此怪所害，亦乃千年海犬所化也。

一名陈狂尸驰精，虎首禽身，肉翅飞空，以吃生人之肌肉，此乃万年江猪所化也。

一名吞魔小直精，多戴金花冠，素色服，状若神人，能喷妖气化为宫宇，以取世间有姝色者妇人在内，好血肉，求醮祀，淫乱生人，假托神人以要瞻敬者多矣。此乃天地厌神，本出老鸡之精也。

一名郭华小神精，鬼形人面，布衣深目，常携一小刃突出，多游山野，人或见之，以尖刃利面吞啖血肉。此乃不正之地小祇之精也。

一名山岳孙青精，黄衣，状如老阴之人，多现於山谷幽野中。左手常携一禽，五彩锦毛，见人时以放之，人见其禽锦毛可爱，以观之，无不卒病。此乃幽谷一老乌鸟之精也。

一名黄女精，状如一小女，双云髻，紫衣，人夜多见问之，其鬼则化为风以取人，归食其血肉，此乃年深师子之精也。

一名周德大昧精，状乃壮女之形，顶七星玉珠冠，衣彩色五花服，云鬓绀润，眉目似秋波，常携一儿枯脑骨，见人将枯脑骨化为绣囊，人见之无不观矣。其女有语曰：我本闺门不出，偶一思野色以戏步至此，人多迷性好色，如饥龟饮血，无不乱其生人，既与其合，乃骨膏而粉碎也。此鬼於印堂中有斑点一个，如豆许，乃天地记也。此乃江中老龟之精也。此鬼极热之方多有之，天地不主管，八洞不收握，八世散魂精也。

一名漆漆小耗精，状乃一女形，素结发髻，朱衣红履，琼貌花容，善歌曲，好吟风月。或至月夜，或至日暮，多言我乃君家之邻女，而少年之子见而喜交，积久月深则令阳魂日消而死矣。此乃人家未出嫁闺魂之精也。

一名苏小妖精，状若小男子之形，或在昏暮，或早，出现无时，见人相离而行，与人为祸，见之者无康矣。此乃年深伤寒枉死之鬼也。

一名园郎姑昧精，形乃一阳人之状，白衣或黄，於夜间呼人神魂，人应之无不死矣。故今之人世，或早暮、或夜间出游，或居山、或在房舍、或听似有人叫之声者，而不出三声，一声大，两声小者是也。此年深函板之精也。

一名杨花鬼尸精，形乃一男子之状，白衣或青，四目无足，常夜游静处，以作人叫呼，口称疼痛之苦，人或听将为实病之人，或有问者应声，人即死矣。此乃年深柩棺之精也。

一名黄河大小精，常有三五人，或七八人相逐，或无头足，或无口鼻，或无眼耳，或无臂肘，或聚於黄昏火傍，人见之多生大病於身田，此乃年深无主飘殍之魂饿鬼之精也。

一名腾蛇白虎小耗精，状乃女子形，花衣冠，好容貌，多好夜游，昼巡於道边，或言我乃良家之女，路行辛苦力弱，欲要人背而行之，人多以为好事而不知祸埋身矣。此乃年深一老兔之精也。

一名昏形魍魉精，形乃一鬼之状，长数十尺，阔三五尺围，两目如火光，长至昏暮，或夜间，独立水边，或野路上，人见之无不有小疾，而亦不能害人之命。此乃水边野路一块石、一块土或枯朽之木，得水湿之气，积岁而成此精矣。

一名嘉夫精，人状，若少女，孝服白衣，多见於厅堂。夜暮或哭笑、或歌吟、或独行、或三二人，此精现处，人见之无不死矣。此乃故宅中阴人伏尸之鬼也。

一名两林青面精，身著白衣，发未皆散，多令人家门户作声，宅舍不安，此乃宅中阳人伏尸精也。

一名李童，形如室女，丽色容姝，端身清秀，多游夜间，朱衣高冠，善能诗曲，举步吟咏，媚人者多矣。此乃年深灯檠之精也。

一名故奴僧精，形若妇人，孝衣或彩衣，夜出灯下，以物帛覆头面者是也。亦能言好弄灯，好揢人咽喉至死，此乃扫帚之精也。

一名杀木魂精，其形如三二人，爱更深出，弄行步之声於宅中，亦多注病，能害小儿，此乃年深器物之精也。

一名土玉精，状若白鼠，或鬼形，常夜深爱抛掷瓦砖，此鬼令人宅舍昌盛，此乃铜铁之精也。欲取之时，用白纸一张，上书天皇咒印，作纸撚注油，遇夜点然于所疑之处，别用灯照之，有物处其灯焰垂下，天明发之，必获其物也。

一名大罗杀鬼精，形无定，多知吉凶，於夜驾禽入宅，或房室作声，向人或下泪，此乃户家亲未托生者，天神不收，地神不管，世之所谓邪灵化精者。

一名铁云罗耶精，善施云雾，形若小儿，脑后有目若电光，手足如禽爪，夜现火光，值早多藏妇人腹中，其家不昌，乃乖龙未登位之精。

一名赵氏宗精，状若男子，衣物不测，令人夜寝若梦非梦，忽见人来压身者是也。人见之无不成病。天曹不收，地神不管，无籍而化精者。

一名贺度口精，状若男子形，多现於穴窟，见人吐气，着人令人作病，走注疼痛，手足如折不止，世以为虎咬者是。此乃年深深山虎精也。

一名灰虎神精，虎首灰驴形，四足有爪，目如电光，善变化，通风处无不到，好伤人命，啖小儿，此乃年老阴人之精，得灰力能变化。

一名唐永鸣精，驼首人形，红衣赤足，手执小刀，常游厨灶盗饮食，无故冷残，动者人再食，无不作疾者。

一名佞女子精，人形五髻，四眉四目四手，衣黄、禽足，多游人世，能吸人血，令人睡觉，见身青黑点，二三日不消者是也。遇此令人有小灾小祸。此精乃深山年深毒蛇之精。

一名郑达伏，其精无形状，多於宅中忽现，火块相逐者，乃年深门侧之精也。

一名气祆血著精，其状如火焰，相照如灯，或三或五，相附而行，多暮夜现於古坛冢，道路圹野而皆甚有之。其变化或大或小不定，人若遂之，或有或无，今人所谓鬼火者是也。此乃本出闲室街市山崖之处，或生人、或死人血、或禽兽之血，在地三日不化，得阴阳盗一灵气在内，而后变化作此。如阳人之血焰红，阴人之血焰碧有烟。欲要看者，执天皇神印於天门，念天皇咒三遍，取三口气吹在印上，望有火处以印照之，其鬼火自来。再印印之，其鬼火自灭。而看其形状乃破，器内盛赤血水，或皮或毛、或故帛上有鲜◇◇◇之也。

天条章第五

天皇君曰：天条者，八极上法、九霄玉文之条也。以擒天丁、斩大神、断祆精、除邪耗、杀鬼魅，扫不祥，而莫非天条之正气大焉。夫天条者，斩扫其祆神也，如烈火焚一秋毫，除荡鬼魅也，若大海漂一朽叶，无不荡除。法曰：凡斩断邪精鬼魅者，但见其形而言其所变化之根，道其姓名而自不敢去矣。然后依印法，令五方正鬼数名，以驱其精邪，以就斩鬼坛上。或令其精邪受四大地狱者，各随其意。如斩之者，取斩鬼剑，以左手执之于天门，念天皇咒三徧，取气一口，吹於印上，用朱砂涂印，印剑尖一印，掷剑空中，其所使之鬼以知人意，良久斩讫，而见其精怪真形矣。

天皇君曰：其坛须用朱砂为界，三层，或石上、土上，须长五尺，阔五尺，凡见一切精魅之形，须天条以绝其根，而免后魅之惑矣。如见精不斩，见怪不除，见病人痛苦不救者，亦为心不慈悲之罪也。故除精怪於他方，斩鬼魅於泉台，驱邪耗於法坛，以助真风之正，而不令魔鬼害我之民也。

天皇君曰：每遇一精鬼，急烧白钱半束，与其所斩之精鬼也。

天条四地狱斩断精

邪正一天皇坛图

如欲斩之，取其印，呼鬼姓名，驱邪精而斩之也。如未斩时，寄封地狱，毋令走也。

天皇镇坛符式

此符安於西北乾上

（原缺符）

此符安於东北艮上

（原缺符）

此符安於东南巽上

此符安於西南坤上

天皇神印章第六

天皇君曰：凡受《三皇内文》者，乃受三皇内印是也。天皇上印长四寸，阔三寸；地皇中印长三寸五分，阔三寸五分；人皇下印长三寸，阔三寸。取一段雷震枣木心，不然车轴木亦可，料印材之许。以受醮之时，安於天医之方，以随坛供侍坛四方。先择一浄室，外绝鸡犬女子妇人，内正其神，须清浄沐浴以面拜八方，然后开印。雕印之日，有风吹砂走石，聚云雾霭，四方雷霆鸣吼，雨声聒者，乃开印之威兆也。其印既以开成，须用绯绢锦帛作囊，石水作匣，秘於岩宇，藏於石室，以顺天理也。如欲施法用印，先以焚香，暗拜三皇高真五岳以请印，使役天下鬼兵，断斩世内精魅祆神，以天皇君曰其印方之威，统摄万灵而无不臻焉。以念神咒，吹之於印上，以天皇印上，印星则星落，印月则月缺，印日则日蚀，印云雾则云雾收藏，印风雨则风雨停息，用印召五方之鬼，而求风无不风，求雨则无不雨，此天皇上印之威力也。以地皇中印，印地则地裂，印草木则化为灰尘，印飞鸟则坠地，印虎虫则死伏，此地皇中印之威力也。以人皇下印，印一切病患，无不康矣。若复有人有一切凶祸，以香汤吞印，无不吉庆，人壮禄旺。以印印之后心，则其人立便死，再印前心，则其人立苏，此人皇下印之威力也。故三皇神印，三元治摄道中，尤有其大。人欲验其征者，取一七岁童子，用朱砂涂印，念咒印前心，印之，其后心痕出矣。然故三皇内秘文法验，若无此神印，邪无以畏之，有此神印，则百邪窜形矣。

天皇神呪章第七

呪曰：紫微大帝，北极天神，魁，魓𩳐魒星，八洞天丁，五岳狞兵，大统大将，水火九灵，七曜七宿，黑杀天蓬，三霄上相，十极高尊，天英天直，四杀黄君，天心天内，天辅天衡，南灵神将，宝印奉行，九土童子，鬼王天真，天柱天时，天壬天丁，二十八宿，十二时将军，月直使者，日直神童，随法随勅，入吾印中。急急如律令。吾奉大罗上仙天皇大帝君勅摄。

天皇真形符章第八

天皇君曰：真形之迹者，乃吾之真形玉箓篆也。用丹砂新笔书符于帛，以戴贴之，精神立变，万鬼自灭，百魔束形，群祆潜迹，而神圣臻焉。摄法人吞之於腹内，其鬼神乃现真貌，真为天皇之形也。以此者故得天神归之矣。

天皇君曰：世海之内，凡有一切病患不痊、灾祸干己、久疾笃困、危厄频年、卒得一切病患不能伸者，以朱书此符，烧作灰，用香汤吞下，无不速痊疾矣。

三皇授法坛仪式章第九

坛方八尺，石丘为上，土丘为次。

请三皇五岳表式：

具州县乡村，法位，臣姓某上言：臣某少思仙道，攀缘神风，若慕真玄，欲求大庆。今於某年月日，宿遭真契，得遇金书，妙化以怀，辄敢私用。谨具表文，上请三皇大帝、五方五帝仙君，右臣某仰愿大度慈师高真怜悯，慧光二布，岂有不烛之方，慈风既散，奚有独偏之地。伏念臣某蝼蚁之情，苦海之命，含灵之性，憔焰之身，今者灵丘已备，琼花皆鲜，上祝天君丹光早降，灵丘列位，与弟子臣某，乞赐证盟，敢受玄文之道。

年月日，具位姓名，谨具表状。

若以灵丘就祭，自亥时启，行至子时，面望天门，肃整衣冠，拜讫，烧请醮表文，少时觉异香入鼻，光彩烁目，虚空流光，倏忽鸾鹤飞空，身寒巨颤，神明怖惧，此是仙君众圣降丘之兆也。仙君降丘，其中茶酒变色，当此之际，整肃衣冠，八方拜丘，不得怖惧，须内正其神，安心定意，以祝上圣，言臣某今受天文秘书，愿赐证盟。自子至卯时，方得收丘。面望天门，烧钱五分，一切钱马於鬼门，用一小状烧白钱三束，令五方四十大鬼，以众收之。然后用印施法，摄鬼驱邪，封山居洞，一切有无，皆自然而感应也。

三皇剑法章第十

天皇君曰：於甲子日，用明钢三斤六两，打作一剑，长二尺四寸，用金镂渗天皇、地皇、人皇真形符在上，用素帛缠之，以索坠入年深人不取水者井中。四十九日方取其剑符，以摄地祇神灵在内，其铁自白，刀血红，人鬼见之无不摄灭，名曰红泉铁，神祇所化之剑也。以封於宝匣，欲使之，如说法之语，响应而神威无不应矣。

太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文卷上竟

太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文卷中

斯文玄阙无极洞章，乃丹台瑶林之先，云华霞秀之始，天中大罗自然宝书也。其紫书琼札皆上帝高真吐红气以成文，噀丹辉而结篆，秘於紫微，标於璧玉金华秀简者尔。中有居山之法，有大洞八素神童，使自然狼虎不伤，毒虫不害，观灵芝，明仙药，辩邪正，识仙宾，知如化伏神策，而俱不出此焉。有获遇之者，以为深秘。

地皇神印章第一

地皇神印者，以枢权尘世大地之中，一切万事无不统御焉。故印之大旨，於法之先矣。其有不可外呼吸，且如太初仙药化形，假物为形，托名成象者，多有或作禽兽形，或作男女之形，以印照之，而尽败坏也。灵芝瑞草，变形作化，以印照之，而皆可至矣。

地皇神印灵极赞：

魁风八杀天神伏，九玄四目老翁归。太初羽化大首柄，陆地邪精见摄威。湛湛天书为神祖，玄玄玄外更无余。可期玉华灵光篆，绝迹神风扫耗除。宝印琼龙上相枢，机神统御最当驱。天秘魔魅多方外，印刀仙灵洞碧虚。龙华秀宝金文篆，群祆一见自束形。太极紫星伏三万，荡荡除邪辟列精。玄灵假吾神印力，一助真霄扫怪无。浄地凌空神鬼怖，对山驭气最为枢。灵芝化形千百体，仙药成禽作兽形。以印照空无不摄，自然大化岂容情。

地皇咒曰：

南方七星，地户六丁，六甲玉女，奉吾印行，急急如律勑摄。

地皇真形符篆章第二

地皇君曰：凡居止山洞住庵，或幽栖林谷，每日卯旦，书此真迹神符，作灰，用香汤，望天门吞之，则令人益寿延生，而邪气不干矣。并居山之人，收一切仙芝灵药，而以符吞之入腹，用印照之，其药自来也。

修士居山所宜章第三

地皇君曰：群类之中，惟人最贵，故生物必有其本，为事必有所宜。以末学之夫，忽生善念，未达真理，不明玄奥，便入名山，乃遭五陷八杀之凶，或入山不测之祸，虫残虎伤之害，以至死者多矣，而不知居山自有法也。

诀曰：寅辰生人，居乾坎二山为福地。卯巳午生人，居坤山为福地。申未生人，居艮山为福地。酉生人，居震山为福地。戌生人，居巽山为福地。亥子丑生人，居离兑二山为福地。凡居正东、正南、东南，虽有福地合居，或有山谷当面，於春夏之间，见树本不荣茂，草苗似干焦之色，而石木不润者，此名炎杀之山。入山之人居之，多遭山火之难矣，以别居所宜之山也。

入山醮仪山主章第四

地皇君曰：大山有大山神主，小山有小山神主也。入山修道之流，而不醮请其主，如人无故入人家也，其神与人之情则有所远矣。凡入山择洞居庵，至山门下地上、或石上，铺净布巾一条，素食一盘，茶酒各一分，供养少时，烧白钱一束，以小状一纸投火，司烧之。其状内言：某年月日，令入山求长生之道，不敢私住，故醮请山主神灵，愿垂护佑。如此方可入山居住，若有所倚托也。

高玄生气择洞章第五

地皇君曰：凡人入山所居，虽然福地，而亦择其洞府也。福地所宜，山中正东有洞室，门高五十尺已上，三丈已下者，乃神仙洞府也。如门高五尺已下者，乃阳烟之庵也，而不可居。洞高三丈已上者，乃云胎之岛也，虽居之，亦有强阴厉阳伤人之魂神也。正南有石室，门高五十尺已上，三丈已下者，乃曰洞府也。石室东南者，霍明洞府也；正西者，名曰魂穴；正北有石室者，名曰魄窟；东北有门，名曰石毒也。石城洞府居之，自有祥瑞感应，灵芝丹草出现也。若穴窟中居者，非独精邪之患，皆天地之生气，离神仙之血脉也。若无神书，其祸大矣。凡入所宜之山，山无洞府，见东南木荣石润草滋，同商一字，水三折者，亦可翦茅作庵，而修命蒂，亦乃神仙之福地，必出天官也。

封山元天净地章第六

地皇君曰：既居仙府，须封山净地，不令邪精犯我之境也。取山桃板六片，长七寸，阔三寸，厚一寸，面上存皮，一面光，以新笔香墨，各书六丁神符一道在桃板上。用朱砂涂印，左手执印，向天门念地皇咒三徧，取气三口吹於印上，用朱砂再涂印，印於六丁符上，各印一印，将桃板镇安於六绝之地，自然精邪灭迹，虎豹潜形，飞鸟不鸣，万类不现，久而居之，神升上界之道。

辩识仙宾邪神章第七

地皇君曰：久居名洞仙府之中，日深岁故，志道精纯者，自有仙宾神官降矣。以辩之者，如早暮忽有彩霞流虚，真香入谷，瑞色祥气徘徊者，乃高真游矣。以志祝恭心上告天皇，而求解脱之道，其高真慈愍，而自有降教也。如或游岩谷溪际林峰，忽见云光围覆，而异兽祥禽径集，皆在左右，忽有红服朱龙者，忽有黄服玉佩者，或有紫衣六姝者，或有执节持旛张盖者，此乃神仙降焉。如林谷山峰虚空之中，忽见黑气皂云，中间徘徊冠巾服饰，或寡或众，多相恍惚者，乃邪神会集也。故神仙欲降遇之地，先有香风透谷，入鼻脑也。如非神仙者，无香风之验也。宜慎之，勿自观之也。

辩识三十六种芝草变形章第八

一曰仙足芝，紫星。一曰丹芝，朱星。一曰紫芝，黄星。一曰景芝，青星。一曰云芝，元星。一曰天芝，黑星。一曰地芝，绿星。一曰烟芝，褐星。一曰神芝，有红文，如缠绯线。此九芝者，皆一性之物也。其物本出名山，万万年精神灵石之气所结，大小不等，皆色白如寒玉，夜於岩谷，光射太空，往观之如石，其色润鲜，上有星点辩之也。

一曰碧芝，青花。一曰灵芝，黑花。一曰焰芝，紫花。一曰水芝，白花。一曰气芝，黄花。一曰玉芝，朱花。一曰宝芝，粉红花。一曰龙芝，碧花。一曰虎芝，绿花。此九芝，皆一性之物，其根生於江海山水、大小河边，本出山水秀气积而所生，状若细麻叶之形，高三五尺，冬夏不凋，其上常似有云淡气相覆，以其色花辩之。

一曰琼芝，花形。一曰柱芝，木形。一曰花芝，禽形。一曰金芝，人形。一曰玄芝，云朵形。一曰锦芝，兽形。一曰青芝，无形状。一曰湿芝，水形。一曰风芝，楼塔之形。此九芝者，乃一根之性也。多生石山洞府石室中，其本出云根烟梢凝结而所化也。其大小不测，状若石乳，生成龙虎飞禽人物之象，贴於石壁也。色如朱火，昼夜有光，香风氤氲而有形象。辩之此二十七品，乃琼花金蒂羽化仙芝也。若得遇而采之者，以服讫，上升云汉，点凡骨作仙骨，化仙人作真人，超凡人圣，身腾九霄，故古仙有言灵芝入腹，白日升於天上者是也。

一曰云精芝，如云朵。一曰黄芝，如犬形。一曰英芝，状如楼阁之形。一曰瑞芝，鸳鸯之形。一曰秀芝，鹤形。一曰华芝，花果之形。一曰木芝，如木蛾形。一曰草芝，如虎之形。一曰上芝，人形。此九芝，乃一根所化成之物也。形状不测，多生於枯木朽株，宫殿庭室水楝之上，而有之也。若采服之，可以延年益寿，有小补矣。

辩识三十六种仙药形像章第九

一名朱砂精，形赤。一名曾青精，形青。一名石膏精，形白。一名雄黄精，形赤。一名硫黄精，形黄。一名空青精，形淡赤。一名白矾精，形绿。一名云母石精，形黑。一名石砂精，形紫。此九种仙药之精，皆金石所化也，形状如一大鬼，朱发红眉而多现矣。然各有体色，辩焉。

一名乌石精，十六足。一名禹余精，二十四足。一名井泉石精，十二足。一名盐土精，十足。一名雌黄精，无足，肉翅，善飞。一名滑石精，八足。一名阳起石精，六足。一名石脂精，四足。一名水银精，二足。此九种石精，皆金石所化也。形如一蝎，大小莫测，色如白练，其有无足以辩之也。

一名人参精，如小儿，素衣，手执花。一名茯苓精，如小儿手执松栢。一名枸杞精，如小犬，夜鸣山谷。一名大黄精，如女子，执衣裸形。一名琥珀精，如一虎，能飞空。一名万年老葛精，如龙无鳞甲，多藏石穴。一名老藤精，如肉块，破之如膏。一名黄精精，如小儿手执黄精苗。一名苍木精，如小儿手执苍朮苗，多游高峰岭上，夜出现。此九种仙药之精，皆草木所化也。其名山多有之，以形色体象辩焉。

一名天麻精，色赤如血。一名远志精，色白。一名地黄精，色黄。一名牛膝精，土色。一名乌头精，色黑。一名白木精，色紫。一名苁蓉精，色绿。一名松萝精，色青。一名甘草精，色褐。此九种仙药之精，乃芝草所化也，今名山多有之，形如大虾䗫，朱目无口，四足，而所化芝草，以颜色中辩之。

此三十六种仙药名，辩认化形，取白纸一张，上书某物精草之名，用地皇印望天门，执印念地皇咒三徧，取气三口，吹於印上，以朱砂涂印，印於纸上所写之名，其所化芝草，远近自来现矣。再用印印之，乃现本形之药，以服讫，身换凡胎，足下生风云，令人不死，长生久视矣。

地皇君服饵仙朮升仙得道章第十

取向南面术一十六斤，以水洗浸净，白茯苓去皮三斤，天门冬去心三斤，三味入臼内。杵三千五百下，令若烂泥相似，同入一瓦釜中，用水一石，慢火煎熬至三斗，取滓不用，再熬其汁成膏状，若蜜汁许，封入瓷罐中。每日用好酒，空心化下半两。忌食荤肉、葵菜、酸咸、房室之事。服之百日，宿疾顿消，万病除矣。服之一年，五脏缠绵，肉身光莹，自然不食五谷，心清神爽，寒暑不侵，容貌泽润。服至三年，身生玉瑛，项有圆光，久久服之，以出生死，云行方外，名曰精行仙人，乃志芝草得道者也。

太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文卷中竟

太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文卷下

道至无而生天地。天至动也，而北辰不移，含虚不亏；地至静也，而东流不辍，兴云不竭，故天长地久，人何独而有死焉。盖人不知天地之趣，荒迷纪纲之神，以将恩情为爱，尘欲为亲，未及中年，多先祸命。今者故开太虚之首，明辩天地之元，诀神明之法，以度群生，免失人身之道。得遇者以功志神，能白日升天，以道炼气，能在世而不死。斯文乃高玄内秘，深泄天机，秘之玉匣，乱传漏慢此书，九祖沉殃，尔秘之秘之。

制恶兴善章第一

阳之精曰魂与神，阴之精曰魄与尸。神胜则为善，魄强则为恶，制恶兴善则理，忘善从恶则乱，理久而尸灭魄亡，乱久而神逝魂散。故尸灭魄亡者，神与形合，与太阳而为仙；神逝魂消者，尸与魄沦，与太阴而为鬼。皆自然之理也。

立正忘邪章第二

人之修道，当立其正而忘其邪。正之不立，则生诸乱而损伤於神，邪之不忘，则感众恶而反害於身。故立其正，则仙道日邻，从其邪，则鬼道日亲。不忘情绝念，不止欲澄心，专为贪饕嗜欲，不舍爱情，从心所欲者，为其邪也。

明昏乱章第三

不识贤，不择友，不辩法，能无迷乎？不识二真反覆，不察阴阳混成，行功无节，屈性伐神，能无损乎？不达玄妙，独执小术，能无病乎？虚功受死，能无误乎？

固形体章第四

固形者，以养生之初务，为大道之根元。幽栖忘其声色，纯素安於天和。然要辩其损益，识其禁忌，明其内外，知其生克，息华液於玉池，保流酥於紫府。精积成而元气自生，气旺灵而元神自集，神旺集而五气自运，五气既运，为通玄至真之渐也。

炼神气章第五

神水河车莹兮莹，返复刀圭新更新。卦铺离象垂琼滴，洒翠潜烟深更深。运用坎离交龙虎，子后午前一度举，一上一下往来腾。更寻元首节节推，节节推时卯与酉。昆仑透过玉酥膏，运入华池分三口。泝流交换接纯阳，遍满寰瀛诸藏走。八正三爻火数成，神气相合体不朽。

诀曰：点滴琼浆莹若水，烹炼还元补虚髓。八爻正气一齐兴，冲透双关换颜体。

出圣胎章第六

青兮清，翠兮浓，一颗明珠绝埃尘。绝埃尘兮尘尽去，尽去尘兮现本真。本真现兮无大小，变化通灵作姹婴。精抱血，血抱精，精血相投肌骨生。肌骨生兮分天地，天地分兮脾在志，志在脾兮魂入肝，心肾相和魄入肺，五藏安神尽总全。然后三才分六位，其中精府受盛门。六律分爻定五音，五音全兮阳数足。一半周天烧弯曲，神分形定志精细，煅炼连绵烹正气。正气兴兮神自通，彼物著灵十月功。十月功成圣胎就，出入无阻能游走，遍游四大上蓬宫，百万年光无衰朽。

诀曰：阳数足时养圣胎，精裹初灵手足开。从九至九炼见九，一身分出数身来。

超仙章第七

道元一也，而用之有三，上有天地阴阳升降，二气绵绵，周而复始，往来不失其序之道也。达之则逸於霄汉云中，有日月往来，二八九六，精华相吞，魂魄交媾，而不失其度之道也。升之则迁於南宫，下有五行传送，受气配合，生爻产象，而不失其理之道也。达之则升三岛，不始不终矣。

人皇君曰：修士志神炼骨壮命，而俱不出此神章也。以用道之流，或居山洞、或居庵林、或择一静室，香花焚之，清气生华，然后择一奇日，面拜八方，东西南北四维。拜讫，安炉炼气，因气安精，因精安神，因神致生也。久久致炼，妙化成真。夫九转五还、三返八变，齐天容，少返纯，衰者得强，老者得壮，壮者得童，童者得婴。故自凡而得圣，乃炼圣至於仙，炼仙至於真，炼真至於妙，炼妙合於神，炼神合虚，虚气乃元道之始也。则知道在我，飞游四海之外，或入帝乡之中，上朝金阙，面拜高真，名列九元，位配星辰。或安九天之上，或宿八极之堂，或与群仙共诣玄都之府，或伴高真玩于大罗之天，或游名山海岳，或赴南宫之会，或上天拣择人鬼姓名，或下界检录斋醮罪福，或掌括名山大川，或总持生书死籍。或与诸仙同鸾驾，而北游紫圃。或南过金泉，集贤宾而采草木花实。或西游龟山，朝王母於金殿。或迈扶桑，饮红酒于琼园。无上无为，自在仙真，空真化真仙子。仙子者，从何而得焉。始绝六根、断六尘，视之不见其物，听之不闻其声，平和恬淡，澄净精微，虚明含元，天真六化，至神炼气而成。且非尘情贪欲，恩爱而得者也。

人皇符印章第八

符者，真形之龙篆也。印者，太虚之正气也。天元深旨，天机之媾，妙运至真之斡大端，驱神鬼之祖法，摄邪祆之枢机，皆系於此印之力，功能隐形散影，藏气收神，使阴阳六变其体，令人鬼不见其形也。

人皇印图

人皇真形符篆

人皇神咒章第九

九气氤氲，玉咒以从，高华妙狱，十极上尊，太虚神主，八天大君，木翁金母，无上玄真，各降真气，驱灭邪踪。南方赤帝，云乘火龙，西方白帝，利斩祆氛，北方黑帝，霞映神晶，东方青帝，鸟吒啰英。九天九神，鬼门天丁，玉女直符，太岁纵横，五岳吏兵，天士都司，八目神童，北斗魁罡，四目老翕，吞魔大杀，四十壮充，六丁六甲，入吾印中。急急如律令，奉敕摄。

知生死五假素奏上法章第十

知死法：合掌但开第四指，开时必定阎罗知。

诀曰：每月初七、十七、二十七、一月三次，每次知十日生死之兆也。焚香面东，日初出，望东方念人皇咒一徧，取日晶气三口，咽归腹中，然后面东正坐，将天元地要相合，开手第四指。如不开时，乃万神全而未死之兆也。如忽开放者，乃人天不相救，神气不在壳，是死之兆也。然看何日死者，於五行之日定之。如其日金者，於知死之日外第三日死也。木日第四日，水日第五日，土日第七日，火日第九日。其鬼使来追，既知其死日，后用假命五术以假之。

五假法者，上避天劫之灾，下避大运之穷。如有天水之劫，上倾下溢，河海涨空，江水泛突，横流漂荡，山岳无有，水轮四旋，阴精故出，世无所存，天无所空，浩浩旷冥，尽无民辈，以法假之，入水不见其水。知天地风火之劫，焰着凝空，烈驰洞阔，交虚晦海，焚地吹山，上无玄天，下无玄地，一切万有，化作灰尘，以法假之，如入静梵。如一切干戈，征伐四起，国土并吞，横尸如山，血流若海，以法假之，凡人不见其形，自在云游无阻。如三限之危，空亡之厄，大小运并，胎禄相食，亡命合死，以法假之，造化不能移，阴阳不能迁，鬼神不能知，而寿一百二十岁，长生之人也。

南岳魏夫人续云：尘世俗辈，末学之人，敬有道心，便入名山，遇灵芝则不识，逢虎豹则无术，何异将身去投死地者哉。始欲长生，而反遭横夭者多矣，吾哀见此辈，昔告上帝，得赐此经，以五符真箓诛邪斩怪，收束虎狼，使万魔潜迹，百鬼窜形，令一切修真之士，皆得无为之道也。自然山林清静，灵芝露英，金玉发泄，秀气薰蒸，或茹芝被褐，栖真味道，精灌人神，岂不宁哉。

五符真文，择境居山，山有贵贱，气有死生，凡欲居之，必当择境。大山成处，以小山为贵；小山成处，以大山为贵；石山成处，以土山为贵；土山成处，以石山为贵；如此大小土石等山，以众山朝者为贵。择此贵山，生气五福之隅，则可幽居洞府，栖隐岩峦，或诛茅结庐，与鹤鹿为友，住此久者，能行顺养之术，可致长生矣。何哉？为其阳精实壮，秀气薰蒸故也。

识辩洞府，有曰洞、曰府、曰穴、曰窟者，何也？凡山面东者谓之洞，山面南者谓之府，山面东南者谓之岩，山面西南者谓之穴，山面北者谓之窟，山面东北者谓之坎也。洞府岩穴中居之者，自然高真上仙、达人逸士，时来降佑，当获玄妙矣。若窟坎中居之者，则有毒虫猛兽、老魅山精，迫促凌犯矣。盖为皆灵文逆天地之正气故也。

验认灵芝，有曰丹芝、碧芝、肉芝、紫芝、金芝、仙芝、草芝、兰芝、琼芝、果芝、绛芝、无风自摇芝，夜神光烛芝、太素含香芝、有洞天鹤鸣芝、灵芝、玉颗芝、云露清芝、碧琅白玕芝、五明九光芝、阳精素蕊芝、太一八风芝、锦纹紫茎芝、含光包翠芝、青丹素华芝。

右芝草，略有二十四品，每获一品，食之者寿可千岁。

五符真形