当前位置: 陶公传授仪
经名：陶公传授仪(拟)。南朝梁道士陶弘景撰。内言传授《三皇文》、《五岳真形图》等经书符图之科仪。原本一卷。《正统道藏》未收。据敦煌S・3750+BD11252+P・2559号残抄本録文1。
(前文缺)
跽祝曰：厶甲志在山林，避处人间，身未淳虚，气多浊尘，五藏未定，恐怖恶禽。今日奉受西岳公禁山符印、太上中黄虎章、张天华虎王李精三五之符，上厌山精，下制百禽。请西岳神君、主司众神、飞天丈人，主摧灭虎胆，制厌精气；太一中黄，主吐气敕虎，冲熏凶目；玄上玉童，主闭虎五藏，逃走他宿猛兽。先王震虎制禽，役使可得。厶自今受符以后，虎见厶当伏，申头敢动。厶为虎起，虎走千里，所向皆开，金石为摧，佩吞神符，长生不衰。因伏地，随意所陈，又五再拜。毕，又蹑师再拜，退还席。师又上香曰：授受神符，言迄事毕，所请西岳神君、飞天四神，临飨既竟，愿各严车骑，还莅所居。厶等施用之日，应声立验，呼吸呼吸，随神所集，叱叱叱，叱叱叱。因散香。投鸡于地，令弟子闭目，两指闇执鸡，视得何处。得头第一，用符必行。得翅第二，得背第三，得尾第四。都毕，摄器香火还。此羊鸡鱼，若不自食，仍悉埋藏，不得分人。
若入山及山居住止，诸施用符印，大有法用。并别在《登真隐诀•巡山定室卷》中。今此中五条，既止是传授仪，故不得备说。
依符中语，止是初受时一祭而已，若山居在多毒害之处，亦可年一祭之，于春月为宜，回互辞语，不复道传授意耳。
授受五岳图法2
此图出郑葛，是山世中佩奉要法，而无所修存，止年常醮祭，祈福攘祸而已。
摹佩图一卷，用好素二丈，朱墨各少许，雇手三百。又应写序一卷，十四五纸，雇手一百。又小紫锦囊一枚，盛佩图。序不须囊，可共一函盛之)祭授图，用月上建夜半。正月左好，余月亦随时耳。于庭坛东3〔向〕敷六尺席，西向位以〔绛纹〕五尺安席上，舒图文于绛上，镇窄两头，勿令风吹起。以一案着图前，一中长桦擎五栎4置案上，五岳君也。又一大长样擎十盘着案南席上。又二小桦各〔擎〕一盘次南边：青城丈人一庐山使者。若住名山者，又设一杯样以次庐山南，非名山中不须此。三洼勺5，五岳一、佐命一，丈人使者一。无者亦可都共一三香火，依洼处各一。章案一枚，并烛火。醮馔用水三斗，年常自醮用酒一斛，亦可五斗。白香、火香五斤，年常自醮用廿五斤，亦可十斤。果五种，随时所用，甘蔗桦量一挺，则十八挺。又不得空大桦，应廿挺也。余果与此相称生菜一样，不用姜辛菜。
弟子北向伏，箱盛信绢一匹置前，序中所请，委绢告盟。师随杯样奠果香，以生菜覆上讫，酌酒一遍。余酒ft安座南，香果桦安座北。烧香长跪，读章文，至神飨止。伏存神到，良久起。又捻香一遍，更读章后，至讫。依序中郑君说，弟子别自章文陈说意谓，于时弟子未得如此，但令师并于章中载述，受图后自醮，乃可自说耳。因起卷取图，将度案前，跽白：即日奉此《真形图文》，授厶甲佩服，愿垂恩临。便往至弟子前，东向跪，授图。弟子长跪，右手执绢，左手受图，绕腰三匝，男左绕，女右绕。起向案座五再拜，又跪师再拜，以图内怀中。师更捻香一遍，烧香，白曰：依科委绢，以图付授厶甲已毕，愿敕各遣五神侍给图文，卫护佩图之身，使灾消祸散，万事吉安，泄慢之咎，具如章言。毕，呼弟子进，自捻香一遍，伏席，随意自陈，五再拜，还位。
师又跽白：仰降神君，曲临飨礼，展诚既毕，请赐福祚。乞真黒布体，充满荣卫，疾病除愈，尸耶消灭，长生久视，通达诸灵。所向如愿，万事合心。因以别杯倾取上五桦香各少许，自伏席饮之。又倾取佐命酒，赐弟子。弟子起再拜，伏饮之。毕，又白曰：已蒙神赐，凡诸从官不得预同筵席者，乞请颁及，咸令惧悦。因取洼中香，遍洒四面。毕，更烧香，跽白曰：神光下盼，已淹时刻，恩沾既毕，不敢久稽，请敕严驾，各还所位，须岁月往复，又更祈闻，所留廿五神，言功纠过，皆如故事。因各伏思神去，良久起，烧章，内堰水中，令不尽小片，视所余字，以占善恶。仍各哈此水，并洗眼。乃撤香火，下馔分张，共叙之。
若受图后，年常自醮者，布置次第法用，具如前，唯改传授法，易传授语云：今日厶月上建良辰，仰降五岳神君，诸佐命八山、〔霍潜〕储君、丈人使者，并此灵山真官正神，愿各留恩曲被，赐以真梁，使厶五藏生华，六府宣通，消却殃祸，解除咎考，行来出入山世之中，廿五神常见拥护，岁终端等，言功报劳，诸有陈请，具如章言。伏席尽诚，仍起请赐。请赐送神，亦如前法。
梁天监厶年太岁厶月日子上建，天师厶治祭酒，州郡县乡里，男女生姓名，年如干岁，谨依道明科，传弟子姓名《五岳真形图文》，告斋修祭，即日请五岳君、霍潜储君、佐命八山神君、青城丈人、庐山使者，愿并垂临降。奉请东岳泰山君、罗浮括苍佐命；
奉请南岳衡山君、霍山潜山储君；
奉请中岳嵩高山君、少室武当佐命；
奉请西岳华山君、地B女几佐命；
奉请北岳恒山君、河逢抱犊佐命；
奉请青城丈人，奉请庐山使者。
奉请此厶山真官神君、大岳众官君，及千山百川诸灵陵真仙地主、原野丘阜江海溪谷一切群神，有泰清三天玄録，非精称下土者皆登，屈临于此山露坛之上，歆微礼薄飨。
厶今住厶郡县乡里山中因九光使者威明大夫请神飨
厶以胎诞下世，〔沉〕沦鄙俗，籍缘微业，得奉大化，涤除垢浊，希尚清真。昔以厶年月，受先师厶甲《五岳真形图文》，以自修佩，被蒙安吉，实荷覆护，而不能执科秉法，必限五八，亟经传付、皆成违负，夙夜愧惧，若履冰谷。徂乐道之子，在世屡有，加运季时危，人愿自拔，倾心苟至，理不可遏。今有厶郡县乡里男女生姓名年纪，丹情款切，告情备至，谨以吉日设醮委信，依法传付。乞令厶受图以后，心开意悟，解达真旨，注心道界，不令乖违，天亲同添，常相爱护。即日列上三天，章奏太上，赐削除死録，书名生简，三尸消灭，灾害不犯。使五方灵岳各遣五神，千山百川时差侍官，营守图文，防护厶身，长生久视，永享元吉。若值贤才，量宜审授，不得轻慢，自招愆罪。谨清斋祭付，恩惟鉴察，谨稽首再拜上闻。
右传授章止此。
厶以厶年岁，从师厶甲，奉受《五岳真形图文》、西王母竹使符信，永以佩身。蒙受五岳君各遣五神，千山百川皆有侍官，并营卫图书，防ff佩图之身。厶生长凡俗，染习尘世，心行未专，多违科律，秽忤灵文，犯触非一，惧为神官所奏，结谴冥司。今以厶月上建吉日，修斋告祭，陈失谢咎，愿五岳神君、储君佐命、丈人使者，远纡清真，屈临鄙浊，録其丹诚，恕其菲薄，从来所犯阳愆阴罪，一乞原释，却祸致福，除死上生。使神光灵热常现身中，凶鬼恶人自然弭伏，所向所愿，皆得从心，长生久视，克获神通，下及家人大小、支流部属，咸蒙端等，永享吉泰。廿五神及与此山此境里域真官，常共保卫。须岁月代序，当复以闻。谨上。右年常自醮章。从神飨以前，皆依上法，唯除传弟子语耳。书此章用好白滕纸，朱书，备如章法。
授受三皇法6
三皇是大经法，今世中有此数卷，皆由鲍葛所传至此。大者之真字，唯《青胎》一卷是耳。而《西城施行》一卷，全为劾召之要。其余卷并吾所未详，而合集得成一帙十卷，相传并受之。
传板二片。上片槐，下片梓，尺度如今模一紫纹七尺为传衣。朱鵰二封。青系维二条，各长七尺。摹佩文白素二丈c朱一两。锦囊〔一〕副。雇手摹〔经〕并传，可四百。右前件并出弟子。九老仙都印一纽，出师，封传用。醮用酒三斗，一昼脯三胞，荻抨脯一夹，屈之名驹。而此脯多杂肉，今一可自作白肉脯一合桦许。大米三升。金锾三双，一两。三皇香卅丸，丸如梧子。并出弟子。洼勺一具。尺桦杯各三。三香火。并师自办。信用白绢三匹，银三两。旧法乃用绢六匹，银六两，代白鸡之盟，意谓六数于事无义，又于贫者难办，今各取三，于法为元。弟子北向伏，列法信于前。夜半于庭坛敷席，北面南向位。依经天皇在子，地皇在申，人皇在寅。既器案难具，今同共北面，于法无嫌。当以天皇在东，次地皇、人皇也。舒碧巾三尺为座，杯桦奠贮置前，前设一奏案，以擎三皇经及传等。师初北向微祝曰：香烟玉女，上白三皇真君，厶甲正尔烧香醮礼，拜请三皇真君，愿降以灵黒，下入厶身，所启径御三皇真君几前。
因烧香酌酒，三再拜，长跪曰：男生弟子厶甲，谨奉请天皇天一真君，地皇太一真君，人皇玄一真君，并愿曲垂降飨，鉴察丹心。因伏思神良久，起酌酒曰：厶甲昔从先师厶奉受天皇、地皇、人皇三部内文天文大字、青胎监干众符，合十卷，佩服在身。被蒙神炁，从来积年，未敢传付，或云已经传付。今有厶郡县乡里男女生厶甲，信心专到，愿乐受持，依如科法，许听传授。谨以今日施设微礼，并陈盟信，对共启告，封传付授，谨以奏言，请赐矜允。因又伏地少时，弟子稽颖无数。起读传下板文竟，内衣，加以上板，绝缠两头毕，安朱臆，小火炙令软。因执印加上封，两上手大指捻印，起就弟子。弟子亦长跪，以两手大指捻师指上。师微祝曰：三皇元精，上应干灵，佩符带传，朝拜玉庭，仙童扶己，玉女侍形，出入天门，朝晏上清。因吐炁，三嘘之，举指捻印成文，起退，安下封，火炙，就弟子封如上。毕，仍与弟子带背，男络左肩上，女络右肩上，结于心前。师还位，弟子仍对杯，各再拜，又礼师再拜。师更®曰：弟子厶甲已蒙带传，今请佩符。因卷取二卷素文，踞授弟子。左手受符，仍以绕腰三匝。男左绕，女右绕。师又跽曰：弟子厶甲带传佩符已毕，今请授经。因取十卷至弟子前，东向踞，弟子左手受经，右手执信，交度，仍捧经，更三再拜，又拜师。师还，酌酒上香曰：厶甲今日仰承皇恩，传付弟子经符已毕，但恐肉人生长末世，心行不淳，正炁浅薄，灾祸易集，唯仰凭真道，乞垂保卫。令厶佩奉以后，得荷安吉，师资天亲，爱护为本，应有传付，时须贤哲。若违科犯慢，具依玄制，谨伏地稽颖，陈奏丹心。因各伏地叩头，随心请乞。师弟子各三再拜。师上酒烧香曰：仰降高灵，远临鄙浊，启传既毕，不敢稽留，呼吸上升，还神反位，请乞余福，曲沾卑陋。因三再拜，送神毕，取酒各伏饮，又四洒如法。毕，乃烧香复炉曰：香烟玉女，真皇降临，上还天府，授受之身，并已荷福，香烟飞散，与道和合。都毕，撤座。
外郭朱，内郭黑，开中央。
此上板用槐材，燎者先以雌黄色之胶清和数过，上令调好，乃依此符朱画毕，火炙臈，臈令光明，耐沾湿
厶年岁月日，州郡县乡里，男生姓名，年如干7(以下原抄本缺)
1.案敦煌抄本首尾残缺，原无卷题及作者署名。大渊忍尔《敦煌道经目録编》据抄本内容，拟定为梁陶弘景撰《传授仪》残卷。又案大渊目仅着録英藏SW750及法藏P・2559两抄本，未见中国国家图书馆藏BD11252残片。今考三件原系同抄本，可直接缀合为一卷。有经文及小字夹注、符图。其中部分注文及符图朱书。
2.按原抄本此行界栏上有朱笔书“五岳”二字。此与陶弘景撰《紫文行事诀》等敦煌抄本体例同。
3.S.3750抄本止于此行，以下接BD11252抄本録文。又按以下方括号〔〕中文字，系原本残损或漏抄，据上下文义拟补。
4.五栎：据下文例当作“五盘”。
5.BD11252抄本止于此，下接R2559抄本。
6.原抄本此行界栏上有朱笔书“三皇”二字。
7.按据唐张万福《洞玄灵宝道士受三洞经诫法录择日历》引述“陶公传仪”，此卷内容原应有五节。第一授受六甲符法；第二授受禁山符法；第三授受五岳图法；第四授受三皇文法•，第五授受五符法。今敦煌抄本仅残存其中三节。