太上老君开天经

经名：太上老君开天经。简称《开天经》。原不题撰人，约出朴南北朝。唐释明槩《决对传奕废佛僧事表》称：《开天经》账泮所造。当即指此经。一卷。底本出处：《万历续道藏》。参校本：《云笈七签》卷二。

盖闻未有天地之间，太清之外，不可称计，虚无之里，寂寞无表，无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，无东无西，无青无黄，无南无北，无柔无刚，无覆无载，无坏无藏，无贤无圣，无忠无良，无去无来，无生无亡，无前无后，无圆无方，百亿变化，浩浩荡荡，无形无象，自然空玄，穷之难极，无量无边，无高无下，无等无徧，无左无右，高下自然。唯吾老君犹处空玄寂寥之外，玄虚之中，视之不见，听之不闻，若言有，不见其形，若言无，万物从之而生，八表之外，渐渐始分，下成微妙，以为世界，而有洪元。洪元之时，亦未有天地，虚空未分，清浊未判，玄虚寂寥之里。洪元一治至於万劫，洪元既判，而有混元。混元一治万劫，至于百成，百成亦八十一万年，而有太初。

太初之时，老君从虚空而下，为太初之师，口吐《开天经》一部，四十八万卷，一卷有四十八万字，一字辟方一百里，以教太初。太初始分别天地，清浊剖判，溟涬鸿濛，置立形象，安竖南北，制正东西，开暗显明，光格四维。上下、内外、表里、长短、粗细、雌雄、白黑、大小、尊卑，常如夜行。太初得此老君开天之经，清浊已分。清气上升为天，浊气下沉为地。三纲既分，从此始有天地，犹未有日月。天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照暗冥。太初时虽有日月，未有人民。渐始初生，上取天精，下取地精，中间和合以成一神，名曰人也。天地既空，三分始有，生生之类，无形之象，各受一气而生。或有朴气而生者，山石是也；动气而生者，飞走是也；精气而生者，人是也。万物之中，人最为贵。太初一治，至於万劫。人民之初，故曰太初。是时唯有天地日月人民，都未有识名。太初既没而有太始。

太始之时，老君下为师，口吐《太始经》一部，教其太始。置立天下九十一劫。九十一劫者，至於百成。百成者亦八十一万年。太始者，万物之始也，故曰太始。流转成练素，象於中而见气，实自变得成阴阳。太始既没而有太素。

太素之时，老君下降为师，教示太素，以法天下。八十一劫，至於百成，亦八十一万年。太素者，万物之素，故曰太素。太初已下，太素已来，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得长生。死不知葬埋，弃尸於远野，名曰上古。太素既没而有混沌。

混沌之时，始有山川。老君下为师，教示混沌，以治天下，七十二劫，混沌流行，成其山川，五岳四渎，高下尊卑，乃其始起也。混沌以来始有识名。混沌号生二子，大者胡臣，小者胡灵。胡臣死为山岳神，胡灵死为水神，因即名为五岳四渎，山川高下。混沌既没而九宫¹。

九宫之时，老君下为师，口吐《乾坤经》一部，结其九宫，识名天地。清气为天，浊气为地。从九宫已来，天是阳，地是阴。阳者刚强，远视难睹，在天成象，日月星辰是也；在地成形，五岳四渎是也；在人成生，心肝五脏是也。分别名之有异，总而名之是一也。九宫没后而有元皇。

元皇之时，老君下为师，口吐《元皇经》一部，教元皇治於天下，始有皇化，通流后代，以渐成之。元皇之后次有太上皇。

太上皇之时，老君下为师，教示太上皇以治天下。太上皇之后而有地皇。地皇之后而有人皇。人皇之后而有尊庐，尊庐之后而有句娄，句娄之后而有赫胥。赫胥之后而有太连。太连已前，混沌以来，名曰中古。尔时天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年。太连之后而有伏羲，生於一源之始，继天而生；调习阴阳，以定八卦。自伏羲已前，五经不载，书文不达。唯有老君，从天虚空，无亿河沙，在太清之外，不可称计。大道既分天地以来，开置皇化，转佐天帝，通流后世，以自记之。

伏羲之时，老君下为师，号曰无化子，一名郁华子，教示伏羲推旧法，演阴阳，正八方，定八卦，作《元阳经》以教。伏羲已前，未有姓字，直有其名。尔时人民朴直，未有五谷。伏羲乃教以张罗网，捕禽兽而食之。皆衣毛茹血，腥躁臭秽。男女无别，不相嫉妬。冬则穴处，夏则巢居。伏羲没后而有女娲，女娲没后而有神农。

神农之时，老君下为师，号曰大成子，作《太微经》，教神农尝百草，得五谷，与人民播植，遂食之，以代禽兽之命也。神农没后而有燧人。

燧人时，老君下为师，教示燧人钻木出火，续日之光，变生为熟，以除腥躁。燧人没后而有祝融。

祝融之时，老君下为师，号广寿子，教修三纲，齐七政。三皇修道，人皆不病。作《按摩通精经》。次有高原、高阳、高辛三世，次有仓颉、仲说，教书学文。三皇之后而有轩辕黄帝。

黄帝之时，老君下为师，号曰广成子，消息阴阳，作《道戒经》道经、《道康经》。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。黄帝之后，次有少昊。

少昊之时，老君下为师，号曰随应子，作《玄藏经》。尔时升平，嘉禾生，醴泉出，麒麟至，凤凰来，景星照。少昊之后，次有帝颛顼。

颛顼之时，老君下为师，号曰赤精子，作《微言经》。颛顼没后而有帝喾。帝喾之后而有帝尧。帝尧之时，老君下为师，号曰务成子，作《政事经》。帝尧之后而有帝舜。

帝舜之时，老君下为师，号曰尹寿子，作《太清经》。帝舜之后而有夏禹。

夏禹之时，老君下为师，号曰直行子，作《德诫经》。夏禹之后而有殷汤，殷汤之后而至周初。周初时，老君下为师，号曰燮邑子，作《赤精经》。

老君曰：秘化之初，吾体虚无，经历无穷，千变万化，先下为师。三皇已前，为神化之本，吾后化三皇五帝，为师并及三王，皆劝令修善。天一、地二、人三、时四、音五、律六、星七、风八、州九，合有四十五。子午卯²、中央，各有九算。戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，中有五龟，体成八卦。水流归末，分八至丑；叶落归本，分六至亥；金刚本强，分二至未，土王四季，分四至巳。坎怨独走，离明数四；艮八高椮，三从坤位；乾当城坤，与一相逐；巽吁天门，从乾贷一；震雷动泽，从兑所减；辰午酉亥，自形³之卦，各内其八卦以成，余有九算成易字。

老君即演行期术曰：行期之法自有术，先举坎就坤二，西南王母东青龙，习气发裔地户间，巽上四期入中宫，算出中宫升於乾，西之大泽华山巅，东北之上寅艮间，南之炎火离霍山；番然变化北入玄。

太上老君开天经竟

1“而九宫”，据《云笈七签》本，应为“而有九宫”。

2“子卯酉”，《云笈七签》本作“子午卯酉”。

3“自形”，《云岌七签》本作“自刑”。