云阜山申仙翁传

经名:云补山申仙翁传.不题撰人.一卷.底本出处:[正统道藏]洞玄部谱录类.

云阜山申仙翁传

仙翁申姓，名泰芝，字广祥。家世洛阳人，谱系出于周时申伯之裔。故诗有云维岳降神、生甫及申是也。申伯之德，柔惠且直，蕃宣四海，有其功德。朝廷宣王 以路车乘马，赐南土而居之，而子孙继承不绝。迄至于汉，杰出申仙祖翁，年高八十余岁。武帝有闻，遣安车驷马迎之，封太中大夫。厥后嗣孙寓长沙，皆仕宦宰相 之荣。及其散徙四方者，不可胜纪。惟先祖之宗，流振於邵州邵陵县，今之宝庆府邵阳县仁风乡柳塘村。卜居，高大门板。父母以敬爱慈忍孝善於恒心。一夕，母杨 氏夫人梦一神人自空而下，持紫芝一茎，揉碎为丸，与杨氏掬水吞之。觉而喜惧不已。及至旦明，以梦告於· 族属。有曰紫芝非凡矣，必有祥瑞。因而有妊。时於唐则天顺圣皇后垂拱三年，岁次丁亥，八月初五日辰时诞生。是时神光灿烂，瑞气冲盈，远近欢呼，莫不嗟讶， 何喜如之。仙翁既长，器识不凡，敏而好学，六经通晓，善属文，深戒色欲，断荤腥。其奈家不甚厚，每见因穷，随力赠给。人有犯而不校，观其玄教经科，一览． 备悉。及父丧，遇神人指以地，葬於红衙山为之宅兆，尽其孝道，冈．有亏也。未几，无心於世，好其厦处，疏於亲友之交，慕神仙之事。一日，澄神洗思，访游 南岳朱陵洞天，践履巉岩之际，陆彼祝融峰上木阴之下，坐其岩石之上，叹曰：此中甚有佳致，何惜元绿居此。俄有一老叟黄冠野服，髭鬓皓然，散诞徜徉，来于憩 所，仙翁起而揖之。叟乃问曰：子何人也，在此叹息？仙翁答曰：吾乃邵陵人也，暂游胜盘，爱此清闲，自恨绿薄，不获久驻，所以叹息。叟复有云：名山灵迹， 在在有之，何道在近而求诸远耶？子所居之地，幸有云山之北、余胡之巅、莲荷之托，亦有小小超绝去处，可以炼行修身，但患子之无心耳。仙翁曰：愿求指教。叟 曰：吾乃九天真人，今授子之要法。乃探囊取书一帐，曰：此即金丹火龙大成之旨，为超凡入圣之机，密而行之，方得成道。道成之日，吾当邂逅子於大罗之境未晚 也。切宜精修，幸勿轻泄懈怠。於是仙翁俯伏拜受，钦慕不已。俄顷之问，风飞云起，叟已在半天矣。仙翁再拜，违南山径归故里。自是笑谈应对，动息之问，与平 昔不同也。半年之久，又告族属：我今不欲处於尘俗，拟求隐地修养身心，敢以暂别左右。诸人允诺。於是就莲荷山盖覆庵寮，立丹鳌，采药物，按法修炼。今莲荷 山有丹鳌、丹池尚存。丹成之后，告之众曰：我丹药虽成，善行未备，不敢轻服，佩而行之，当为助国立功，济民累行，他时入侍三境，诚无愧矣。仙翁自此转觉神 清炁爽，洞达幽冥，曰旸而旸，曰雨而雨，隐显变化，坐观世事如指诸掌。孰不仰羡？至明皇开元二十六年戊寅之岁八月十六，朝罢，帝谓群臣曰：朕自昨宵梦一神 人告朕云，湖南云山之北，邵陵之地，有申姓道人，号曰白云居士，以炼丹成而悟道。若礼之，可为国师，必能与国家修禳而获福寿。群臣喜而称贺于帝：此犹高宗 梦传说而无异也。即劲翰林草韶，遣使奉诏往邵陵寻访而宣诏之。韶到，郡守委官同奉使於余胡莲荷修炼之所，果有申姓道人称白云居士。时已道德清高，欣然从 诏，不逆上命，即同诏使前赴长安帝都。到日→ 承宣入殿，与帝谈论，闻一知十。帝称为仙翁，赐号大国师，劫旨住持元真观事，赐千斤金锺、百炼宝剑，与国焚修祝愿，许其出入禁廷，主领玄教。次年八月中秋 夜，帝谓仙翁曰：月中可以到否？仙翁答曰：可也。遂同叶静天师与帝拥从乘云，至于月殿之下，见榜曰广寒清虚之府，过一大门，在玉光中乃飞浮宫殿，常有寒气 逼人，湿濡襟袖，见其门兵严卫，止於门下。少焉，仙翁引进，明皇得见仙众及素娥十余人，衣皓衣，乘白鸾，笑舞於大桂树下。乐音响亮，明皇素解音律，奖览而 意已得传，仓忙抄写曲谱，即今之工六工尺工尺四上上尺上尺工六吾六工六吾六尺六工尺上尺上四合四上尺 上四上之字是也。顷刻，仙翁、叶静天师与帝依前乘云，随逐旋风，若醉寤而还宫阙。次夕，明皇意求再往，仙翁但笑而不允，帝亦无咎矣。天宝三年，明皇宫中杨 贵妃亦恳仙翁受传秘录。次年二月二日，上建宝斋，设纸席伪座而试之，仙翁端坐而席不倾。上叹曰：异哉，真神仙中人也。时仙翁乃留余斋在几，帝问曰：留斋何 如？答曰：归以遗母。帝曰：路程甚远，何时可到？答曰：今晚可到。帝亦未信。遂附斋与邵陵郡守，到郡，斋尚温芬。郡守随即具表谢帝，看详日时，果赐斋之日 同也。於是帝与臣僚无不钦信。惟帝爱慕贵妃之情甚厚，仙翁累入内庭与帝讲解，因进谏曰：宜戒色欲，为患防其奸臣蔽主，窃弄大权，小人在位则君子在野。然帝 不见用，亦不甚谨。一夕，京城元真观金锺不扣自呜，有司奏闻。帝召仙翁，曰：西岳神人报云，国家不宁，祸乱将至。虽曰有数，亦可修禳。明年果见南蛮衅毒南 方。仙翁已知有安禄山之变将渐萌矣，仙翁乃上表辞帝，乞归故里，为国按法禳之，奈归心甚切。帝亦从请，乃劲宫中陈氏制法衣一袭以赠行色。时陈氏系掌侍茶汤 之职，供侍仙翁甚久，未尝惮劳。仙翁谓陈氏曰：日久有劳心勤，无以为谢，有药一丸名绛雪丹，赠汝。候命终之日，方服此丹，至时可告于帝听。若气绝之后，以 身入棺，但盖半掩，冢门勿塞，可高大其墓坟，令汝魂魄出入自若，不受轮回厄难。百年之时，汝身不坏。遇生人之黑，令汝死而复生，即还人道，得为地仙矣。陈 氏受丹，称谢仙翁曰：妾若他日命终，得免轮回之苦，敢忘所自耳。其后陈氏病危之时，以前事告帝，皆从所请，安葬陈氏棺柩出禁城三里之外，题其墓曰兰昌宫。 后天宝七年二月二日，帝劫中书门下省遣中官二员雀提、李中贵等护送仙舫还於邵陵。是时贵妃亦制紫服一领，以金珠装饰而赠之。御笔亲书劫赐宜唐观额，与仙翁 还山主持香火，福国利民。回郡，参见太守，具述圣意，遂归故里柳塘，即今祖基观是也。仙翁谓中官曰：山门寂寥，殊乏奉待，有丹药二丸赠送，回京见其六亲方 可吞服，以释尘劳之难。来使受丹，叔谢告别，往见太守，请给回文，取路从邵河塘口渡，买舟过洞庭，迤迩可回京国。初起程，至大禹庙前，二使相与语曰：仙翁 赠丹，必有神验，何必到家方服？遂取水吞之。良久，觉身轻心燥热，即解衣浴於庙下浅流之中，自然身轻欲羽，势可腾空。乃与从者曰：一切曩囊尽付汝辈，急速 归京，以此事的报家人，各宜知悉。二使遂隐入彼处山林中。有时人或见其出入，罔知所在，邦人立庙奉把，今之邵江渔父王是也。或云二人服丹后浴於水中，其江 内之鱼自此之后渔猎之人皆不能获其鱼，因此号为渔父大王，与禹王为友，后总称渔父三位灵官。见於余胡山下，地名云霖，建观宇以前劫额为用。於是阐扬教法， 与国祝寿降祥。帝劫本州支给钱粮，供真膳众。彼时仙翁於邵河箕子潭水面建坛，作法拜章，断隔南蛮。今潭面上有拜章席纹，水长水落，其纹如故。其后明皇幸 蜀，太子即位，灵武中兴大唐，此必拜章修禳之验也。仙翁由是书符呪水，行药治病。时复奏事於长安帝庭，或赴洛阳斋会，朝游暮返，策空驾浮。而邵陵城东河畔 有小石室，仙访往来其中隐遁，顷刻又在洛阳矣。风俗通知灵异，至今号曰洛阳湾，显然可据。至天宝十四年，岁在乙未，八月十三日，由杨二姓集社，会於宜唐观 侧。仙翁亦承其请，中途遏神人与桃三五颗，因持桃颗见示社人，举皆嗟叹。献之，长宿不受，遂剖而食之。须臾之间，彷佛闻太空步虚之声，忽尔余胡峰顶祥云下 覆，仙乐响亮，鸾鹤飞腾，旌幢杂还，内朱衣二人，珠翠拥从，隐隐下至观所。仙爷遂辞杜众，迎礼仙耕。中有长磨一首丈余，上赤书玉字题曰：邵州道士申泰芝， 丹成九转，行满三千，今当白日上升。仰视彩云四布，绛节满前。仙前嘱之道众曰：吾今脱离尘世，升陆清都，与天地相为长久。今后凡民有请，吾当感而遂通。此 后必遇劫火患难，但阴相扶持。各宜保重，所有宜唐观，永远为祝圣人寿。遇三元、八节、五腊、十直之辰，勿亏醮奉，福国及民。言讫，腾空而去。时仙访年已六 十九矣。今余胡山有石柱，上横平石一片，世传此为仙翁上马台。道士比时结状申州，太守具表闻奏朝廷。其年八月十三日，明皇登殿之际，遥见虚空有仙仗驾鹤， 形仪持幢执节卫列左右。帝与朝臣庶士咸皆瞻视。一日，邵州太守表到，丞相陈希烈，李林甫捧表达· 御。上览所奏，事因帝登殿遥见太空现神仙之仪相符而合。即劝下邵州守，令四时宜加祭谒，母辄怠慢。本观去州百余里，守令往来礼谒不便，复为闻奏。次劝守令 於近城创立开元观，於邵河之北绘塑仙像崇奉，以便祭祀。续降劝旨，凡申氏之族，五服之内，并劲兔租税。仙翁上升之日，永州祁阳县士庶人等见一仙人乘白鹤浮 空而来，飞下仙衣一领於道观之所，收之安奉，因易其观名日白鹤观，亦为闻奏。看详，皆别无神仙事故，惟邵州申泰芝白日跨鹤飞升天也。其观每遇法会，请众捧 衣达坛行道，历世传闻不泯。仙翁之丹，世无仙分不可觊觎。至于云山胜盘，犹存仙翁昔日栖真之所，岩穴深邃，峭壁巉岩，不可得进，并存仙迹於峰巅绝顶，攀缘 而上，可得见之。山间灵杉蓊郁，历年多矣。灵岩圣水，请祷辄应。今山门香火，官民士庶，御苗捍旱，泽物利民，影响报应。白云长锁於岩前，洪福永扶於国祚。 普天称庆，易地腾欢。谨留行状以广闻，岂小补云尔。

证验事实

唐宪宗元和间，薛昭为禁城捕尉，出理民讼，枉法受赂，被其斜弹。时。唐法严明，捕尉犯之，亦须棰楚。昭惧受辱，遂潜逃出於禁城之外。天色将暮，迷失路 径，彷徨四顾，忽遇一老叟，昭揖之，下、情无任以求指迷。叟问曰：汝何姓氏在此？答曰：姓薛名昭，居官不清，被其斜弹，恐惧罪责，所以逃此，而迷失道路。 昭复问叟何氏，答曰：我是田山叟，久居山林，知人休咎。既求指迷，吾当以实告汝，可免忧难。此去不远，有茂林修竹，汝暂住此问。见兰昌宫者便宜隐此，即可 兔难。昭谢曰：若得免罪，亦不忘也，当报大德。叟曰：守官不洁，何望有德报欤？昭遂揖别老叟前去，见竹林间果有小亭名兰昌宫。维时日将颓，昭心快然，喜惧 交作，遂柄其亭。将至二更时，月华皎洁，忽见一女子容貌妖烧，迤逦近前，昭心大惊，疑其是鬼。昭问曰：汝是鬼耶，人耶？何由至此？女子答曰：妾非鬼也，乃 明皇宫中掌茶汤之女陈氏。时有湖南邵陵申道人在朝，明皇以仙翁称之，诏入禁城，演谈妙道。妾侍荼汤，无不尽诚。仙翁与妾言曰：久劳供侍，无以为谢，出药一 丸名绛雪丹，祝妾候命终之时方可吞服，百年后遇生人，复还人道，当得为地仙。女子复问曰：汝何姓氏？绿何至此？昭答曰：姓薛名昭，为禁城捕尉，枉法惧诛， 来窜於此，适遇一老叟称日田山叟，指我来此，可以逃难。陈氏拍掌大笑曰：田山叟即申仙翁也，知妾居此百年矣。今日果应昔许之事，岂偶然哉？昭猛省吾为书生 时，尝观唐传有载，亦非偶尔而遇。二人叹息良久，陈氏乃以云情雨态告昭，昭不免伸谴卷之难，陈氏曰：汝可随我往此，咫尺之问有冢门大开，其中广阔，朱棺尚 存而其盖参差，中乃妾之身也。陈氏令昭举其棺盖，果见一女子面目皎然，温暖而起，衣服坏烂，惟存首饰金璧。至天色渐明，陈氏令昭将金璧斋之于市，制换衣 棠，与陈氏装饰。未几，俱入霸陵山而隐，得为地行仙矣。白日飞升，知神质久种於芝草；朱幢接引，谅仙绿适满於冰桃。异哉，梦感於明皇，寻膺丹诏；盛矣，声 闻於太上，续奉玉音。蚓尝蹑凤乘龙，可以縿鸾跨鹤。顿离凡境，敬造玄都。握造化之枢机，司雷霆之号令。旱祷辄应，民难必扶。迹着三山，已见道非常道；丹成 九转，稔知名匪常名。抑由行满三千，始可鹏搏九万。昭如日月，凛若冰霜。息渐寰宇以无疆，福被生民而甚大。仁博而爱，惠我元私；妙合而凝，寂然不动。灵则 不知而不识，修而可治而可平。钻之弥坚，仰之弥高。神麻莫测，瞻之在前，忽然在后；道化难量，功优於天上人问，德显於今来古往。洋洋在上，濯濯厥灵。前宋 加封，徽号三承於褒美；大元崇杞，圣恩累降以增辉。道黑常存，奚啻山高而水远？仙风永扇，信同地久以天长。切观事纪之详，大莫能载，小莫能破；次察真人之 妙，魄可使返，凡可使仙。叹莫难尽赞扬不可思议。宋高宗皇帝加封拙叫命：劝衡州衡阳县云阜山仁惠庙白云大仙。昔楚人祀云中君而舍之於寿宫，龙驾帝服见乎歌 咏。今衡阳之阜有能以云气致嘉雨驱旱疠，载在彝典。称为列仙，邦人德之，揭虔于庙。呜呼，岂昔之所谓灵皇皇而飕远举者；聊褒厥异功，锡之冲号，益孚善应， 以泽斯民。可特封妙寂真人。奉劲如，右牒到奉行。

绍兴二十七年正月二十六日

云阜山申仙翁传竟

#1“时”原作“是”，据文义改。