经名：十洲记。原题东方朔集。《四库提要》谓是书盖六朝人所依托，一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部记传类。
汉武帝既闻王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。
汉武帝听西王母说，八方无限庞大的海中，有十洲——祖洲、瀛洲，玄洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲
有此十洲，乃人迹所稀绝处。
有这十洲，是人迹罕至的地方。
又始知东方朔非世常人，是以延之曲室而亲问十洲所在所有之物名，故书记之。
东方朔不是平常俗世之人，汉武帝把他叫来亲自问十洲的方位、物产，书写记录这件事。
方朔云：臣，学仙者耳，非得道之人。
东方朔说：“臣，学仙的人，但不是得道之人。
以国家之盛美，将招名儒墨于文教之内，抑绝俗之道于虚诡之迹，臣故韬隐逸而赴工庭，藏养生而侍朱阙矣。
大汉的昌盛、美好，招有名的儒士在文化教化的体系之内，也在虚诡的地方探寻绝俗的仙道，所以臣不再隐逸而来到宫廷，不再养生而服侍朱阙。
亦由尊上好道且复欲抑绝其威仪也。
也是由于殿下的尊上好道、放下皇帝的威仪。
曾随师主履行，比至朱陵、扶桑、蜃海、冥夜之丘，纯阳之陵，始青之下，月宫之间，内游七丘，中旋十洲，践赤县而遨五岳，行陂泽而息名山。
（我）曾随师父旅行，到达过朱陵、扶桑、蜃海、冥夜之丘、纯阳之陵，始青之下，月宫之间，内游七丘，中旋十洲，走遍中国的每个地方，遨游五岳，行走在陂泽，休息在名山。
臣自少及今，周流六天，广陟天光，极于是矣。
（注：1.周流：周遍流行、遍及各地。 2.陟：登高、上升。3.六天：道教描述世界的专有名词) 诸天世界哪里都去过。
未若凌虚之子，飞真之官，上下九天，洞视百方。
但也没像凌行在虚空的子，飞行的真官，随意的上下九天，洞察观看百方。
北极勾陈而并华盖，南翔太丹而栖大夏，东之通阳之霞，西薄寒穴之野，日月所不逮，星汉所不与。其上无复物，其下无复底。臣所识乃及於是，愧不足以酬广访矣。
真正的世界无边无际，世界极北、极南、极东、极西的地方，难以描述的景象，太阳、月亮、星汉都不在运行的地方，九天之上继续探寻永远有新的不重复的，大地也没有真正的底。臣所见识的，仅仅只是以下十洲，自愧不足以交付真正广泛的游历访问。
祖洲，近在东海之中，地方五百里，去西岸七万里。上有不死之草，草形如菰，苗长三四尺。人已死三日者，以草覆之，皆当时活也。服之令人长生。昔秦始皇大苑中多扭，死者横道，有鸟如乌状，衔此草覆死人面，当时起坐而自活也。有司闻奏，始皇遣使者赍草以问北郭鬼谷先生，鬼谷先生云：此草是东海祖洲上有不死之草，生琼田中，或名为养神芝，其叶似菰，苗丛生，一株可活一人。始皇於是慨然言日：可采得否？乃使使者徐福，发童男童女五百人，率摄楼船等入海寻祖洲，遂不返。福，道士也，字君房，后亦得道也。
祖洲，离大汉所在的地方较近，在东边的海中，长宽大约在250千米，离西边的海岸（即大汉所在陆地的东海岸）35000千米。这块陆地上生长有不死之草，草的形状像菰菜，它的茎叶长七八十厘米左右。死了有三天的人，用不死之草覆盖死人的脸上，都当时就活了。活人吃了可以长生不老。过去秦始皇的花园中有许多的刑具，死者横尸遍野，有三足金乌样的鸟，衔这不死之草盖在死人的脸上、当时死人就坐了起来，自己就活了。有官员听说了这件事就报告给秦始皇，秦始皇就派遣使者拿着草去问北郭的鬼谷先生，鬼谷先生说：”这草是东海上祖洲的不死之草，生长在琼田中，又名养神芝，它的叶子像菰（一种水生蔬菜），生长一丛丛的苗，一株可以使一人死而复生。秦始皇于是感慨地说道：“可以采到吗？”于是派遣使者徐福，少年少女共500人，乘坐楼船（能维持生活的大船，百度百科上说汉武帝时建有豫章楼船，船上搭建宫殿，能乘坐一万人），向东进行35000千米的航程寻找祖洲，以采不死之草（养神芝）为目的。最后一去不复返。徐福是道士，子君房，后来也得道了。
瀛洲，在东海中，地方四千里，大抵是对会稽。去西岸七十万里，上生神芝仙草，又有玉石，高且千丈，出泉如酒，味甘，名之为玉体泉。饮之数升轧醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国也。
瀛洲，在东海中，长宽2000千米左右，大概方位是对着会稽郡东方向（在今浙江一带），距离西岸（会稽郡）35万千米，上面生长着神芝、仙草，又有玉质的巨石，高达2310米（汉代1丈=10尺=231cm），有泉水出来，似酒的样子，味道甘甜，名字叫玉体泉。喝几百毫升就醉了（汉时1升=200ml），令人长生不老。瀛洲上有很多仙家，风俗与吴人相似，山脉河流像中国。
玄洲，在北海之中，戌亥之地，地方七千二百里，去南岸三十六万里。上有太玄都仙伯真公所治多丘山。又有风山，声响如雷电。对天西北门，上多太玄仙官，仙官宫室各异，饶金芝玉草。又是三天君下治之处，甚肃肃也。
玄洲，在北海之中，戌亥方位（大约东南方位），长宽约3600千里（古时里与现代未变，1千米=2里=1000米），距离南岸180000千米。上面有太玄都仙伯真公所治理的多丘山。还有风山，风的声音响彻如雷电。对应天堂的西北门，上面有很多太玄仙官，仙官的宫殿房屋各不相同，珍贵如金玉的仙芝灵草呈富饶的样子。又是三位天上真神君主下凡治理的地方，氛围甚是肃穆。
炎洲，在南海中，地方两千里，去北岸九万里。上有风生兽，似豹，青色，大如狸。张网取之，积薪数车以烧之，薪尽而兽不然，灰中而立，毛亦不焦，毡刺不入，打之如皮囊，以铁锤锻其头，数十下乃死，而张口向风，须庚复活，以石上菖蒲塞其鼻，即死。取其脑，和菊花服之，尽十斤，得寿五百年。
炎洲，在南海中，大陆长宽有1000千米，离北岸有45000千米远。上面有风生兽，像豹，青色，但只有狸猫那么大（大概六七十厘米的青色小豹子）。张网捕捉，用几车木头堆成小山烧它，木材燃尽了但风生兽不燃，在灰烬中站立，打它就像皮囊一样，用铁锤像锻铁一样锻打它的头，几十下才死，但使它张口对着风，秒复活，用石菖蒲塞住它的鼻子，就死了。取它的脑子，合同菊花服用，一共吃满十斤，得寿命500年。
又有火林山，山中有火光。兽大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可三百里许，晦夜即见。此山林乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽毛以缉为布，时人号为火洗布，此是也。国人衣服垢污，以灰汁浣之，终无洁净，唯火烧此衣服，两盘饭间振摆，其垢自落，洁白如雪。亦多仙家。
在炎洲上又有火林山，山中有火光。有老鼠大的小兽，毛有六七厘米长，要么红色要么白色。火林山大概有150千米长，在伸手不见五指的黑漆漆的夜里也可以看见火光。这片山林发光的源头是这种小兽的光，和火光差不多。取他能在黑夜里发光的皮毛织成布，当时人们叫它火洗布，这就是了。穿这种皮的衣服的人有灰尘污垢了，用灰汁（草木灰泡水，称灰汁，主要成分是碳酸钾，古代天然洗洁精）洗濯，始终无法洗干净。唯有用火烧这种衣服，吃两盘饭的时间后振动摇摆，它的污垢自然就落下了，洁白如雪。炎洲也有很多仙家。
长洲，一名青丘，在南海辰巳之地，地方各五千里，去岸二十五万里。上饶山川，又多大树，树乃有二千围者。一洲之上专是林木，故一名青丘。又有仙草、灵药、甘液、玉英，靡所不有。又有风山，山恒震声。有紫府宫，天真仙女游於此地。
长洲，另一个名字叫青丘，在南海辰巳方位，长宽各2500千米，离岸25万里，这片大陆上多山脉河流，又有很多巨木，甚至有要2000个人才能抱拢的大树（以成人臂展来算，该树直径已经超过1000米）。这块大陆山基本上全是林木，所以长洲又叫青丘。又有仙草、灵药、甘液、玉英，各种稀世珍宝无所不有。还有风山，这个风山与玄洲的不同，是大山恒久震动的巨响。有紫府宫，【天真】的仙女下凡在这巨木森林山川水流的美丽生机之地游玩。
元洲，在北海中，地方三千里，去南岸十万里。上有五芝玄涧，涧水如蜜浆，饮之长生，与天地相毕。服此五芝，亦得长生不死。亦多仙家。
元洲，在北海中，这块大陆长宽各1500千米，离南岸50000千米（离中国所在之洲的北岸）。上面有【五芝玄涧】，涧水像蜂蜜酱水甘甜的酒一样，喝了就能长生不老，与天地同寿。吃了五芝玄涧上的【五芝】，也能长生不老。元洲上也有很多仙家。
流洲，在西海中，地方三千里，去东岸十九万里。上多山川积石，名为昆吾。冷其石作铁作剑，光明洞照如水精状，割玉物如割泥。亦多仙家。
流洲，在西海中，长宽各1500千米，离东岸十九万里。上面多山川和堆积的石头，这种石头名叫昆吾。使这块石头变冷做铁锻造剑，反射的光明亮，透彻像水晶一样，割玉质的东西如割泥一般。流洲上也多仙家。
生洲，在东海丑寅之间，接蓬莱十七万里，地方二千五百里，去西岸二十三万里，上有仙家数万。天气安和，芝草常生，地无寒暑，安养万物。亦多山川、仙草、众芝。一洲之水，味如饴酪，至良洲者也。
生洲，在东海丑与寅的方位之间（西南），接壤蓬莱仙山十七万里（85000千米），陆地长宽约2500里（1250千米），离西岸（大汉东岸）135000千米，上面有仙家几万之多。天气安平祥和，灵芝药草遍地丛生，大地没有寒暑的变化，安定地滋养万物。也多山川、仙草、众多灵芝。整个生洲的水有美味的酪乳的口感，最好的地方。
凤麟洲，在西海之中央，地方一千五百里。洲四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。洲上多凤麟，数万各为群。又有山川池泽及神药百种。亦多仙家。煮凤喙及麟角，合煎作胶，名之为续弦胶，或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦，刀剑断折之金，更以胶连续之，使力士掣之，他处乃断，所续之际终无断也。武帝天汉三年，帝幸北海祠恒山。四月，西国王使至，献此胶四两、吉光毛裘，武帝受以付外库，不知胶裘二物之妙用也。以为西国虽远而上贡者不奇，稽留使者未遣。又时， 武帝幸华林园，射虎而弩弦断，使者时从驾，又上胶一分，使口濡以续弩弦，帝惊曰：异物也。乃使武士数人，共对掣引之，终日不脱，如未续时也。胶色青如碧 玉。吉光毛裘，黄色，盖神马之类也。裘入水数日不沉，入火不燃。帝於是乃悟，厚谢使者而遣去。赐以牡桂、乾姜等诸物，是西方国之所无者。又益思束方朔之远 见。周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯，刀长一尺，杯受三升。刀切玉如切泥。杯是白玉之精，光明夜照，冥夕出杯於中庭以向天，比明而水汁已满於杯中也。汁甘而香美，斯实灵人之器。秦始皇时，西胡献切玉刀，无复常满杯耳。如此，胶之所出从凤麟洲来，剑之所出必从流洲来，普是西海中所有也。
凤麟洲，在西海的中央，大陆长宽750千米。大陆四周有奇特的【弱水】环绕，羽毛都浮不起来，不可越过。凤麟洲上多凤凰和麒麟，几万头一群，不知有多少群。又有山川大湖水泽和神药百种。也有很多仙家。把凤凰的喙和麒麟的角煮在一起，合煎做成胶，名字叫做【续弦胶】，或者叫【连金泥】。这种胶能续弓和弩已经断掉的弦，刀剑折断的地方也能用这种胶重新拼接。让有大力之士拉弓，其他的地方断了，用【续弦胶】连接的地方始终不断。天汉（汉武帝年号）三年时，汉武帝去到了北海的祠恒山。四月时，西边的国家的国王派遣的使者到了，献上这种胶四两（62g，汉时1两=15.5g），散发出吉祥的光的毛皮布，武帝接受了礼物，就把这胶和布放到宫外的仓库了，不知道续弦胶和【吉光毛裘】的奇妙作用。 （汉武帝）认为西边的国家虽然离中国遥远，但上贡的东西没有什么奇妙的，使者留在中国。有一天，汉武帝来到了华林园（南京的皇家花园），以弩射虎，弩的弦断了，西国使者当时跟随着汉武帝，拿了大约1分（1分=0.37g）续弦胶，用口水濡湿来续接弓弦，武帝惊奇地说;’奇异的东西“于是让几位武士把这张续好的弩对拉，始终没有脱落断掉，就像没断时一样。续断胶的颜色是青色，就像碧玉一样。【吉光毛裘】，是黄色，大概是从某种神异的马身上取下的毛皮。这种毛皮放进水中几天都不会沉没，放入火中烧，不燃。武帝经过这事才明白续弦胶的神奇，以厚礼谢使者，遣他归去本国，赐给他肉桂、干姜等物品，这些是西边的国家没有的。汉武帝经历此事后又想起来东方朔的长远见识。周穆王的时候（有《穆天子传》），西方胡人献流洲产的【昆吾割玉刀】和【夜光常满杯】，【昆吾割玉刀】长一尺（1汉尺=23.1cm），【月光常满杯】的容量是3汉升（1汉升=200毫升）。【昆吾割玉刀】割玉质的石头就像割泥土一样简单。【夜光常满杯】是白玉之精所造，月光明亮的夜晚拿【夜光常满杯】出去接受月光，漆黑不见月光的夜晚在中庭里拿出【夜光常满杯】杯口朝天，汁水已经满杯了。这种汁水甘甜香醇美妙，【夜光常满杯】一定是灵人的器具。秦始皇时，西边的胡人献【昆吾割玉刀】，没有【夜光常满杯】。如此，【续弦胶】从凤麟洲来，【昆吾割玉刀】一定是从流洲来的，都是西海的物产
聚窟洲，在西海中申未地，地方三千里，北接昆仑二十六万里，去束岸二十四万里。上多真仙灵官，官第比门不可胜数。及有狮子、辟邪、凿齿，天鹿长牙，铜 头铁额之兽。洲上有大山，形似人乌之象，因名之为人乌山。山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里，名为反魂树。扣其树，亦能自作声，声如群牛吼，闻之者 皆心震神骇。伐其木根心於玉釜中煮，取汁，更微火煎如黑铴状，令可丸之，名曰惊精香，或名之为震灵丸，或名之为返生香，或名之为震檀香，或名之为人鸟精，或名之为却死香。一种六名，斯灵物也。香气闻 数百里，死者在地，闻香气乃却活，不复亡也。以香熏死人更加神验。延和三年，武帝幸安定。西胡月支国王遣使献香四两，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中国所 有以付外库。又献猛兽一头，形如五六十日犬子，大似狸而色黄。命国使将入呈。帝见之，使者抱之似犬，赢细秃悴，尤怪其贡之非也。问使者：此小物可弄，何谓 猛兽？使者对曰：夫威加於百禽者，不必系之以大小。是以神麟，故为巨象之王，莺凤必为大鹏之宗，百足之蛊制於腾蛇，亦不在於巨细也。臣国去此三十万里，国 有常占东风入律，百旬不休，青云干吕，连月不散者，当知中国时有好道之君。我王固将贱百家而贵道儒，薄金玉而后灵物也。故搜奇蕴而贡神香，步天林而请猛 兽，乘撬车而济弱渊，策骥足以度飞沙。契阔途遥辛苦蹊路，于今已十三年矣。神香起夭残之死疾，猛兽却百邪之‘魅鬼。夫此二物，实济众生之至要，助政化之升 平，岂？图陛下反不知真乎？是臣国占风之‘谬矣。今日仰鉴天＇姿，亦乃非有道之君也。眼多视则贪色j 口多言则犯滩J 荡多动则淫贼，心多饰则奢侈，未有用此四者而成天下之治也。武帝恶然不干，又问使者：猛兽何方而伏百贪夕溃瞰何物？膂力何比？其所生何乡那刀．一使者日： 猛兽所出，或生昆仑，或生玄凋一或生聚窟，或生天路。其寿不东食气饮露，解人一11 闷语，仁慧忠恕。当其、仁也，爱护蠢动，不犯虎豹；当其威池，; ，一声叫发，千人伏息，牛马百物，惊断（值击，武士奄忽，失其势力；当其神也－’立兴风云，吐嗽雨露，百邪迸走j 饺龙腾骛，处于太上之厩，役御狮子，名日猛兽。盖神化无常，能为大禽之宗主，乃搜天之元王，辟邪之长帅者也。灵香虽少，斯更生之神丸也，疫病灾死者，将能 起之，及闻气者即活也，芳又特甚，故难歇也。於是帝使使者，令猛兽发声试听之，使者乃指兽，命唤一声，兽訑唇良久，忽叫，如天大雷霹雳。又两目如矶谭之交 光，光朗冲天，良久乃上。帝登时颠蹶，掩耳震动，不能自止。侍者及武士虎贲，皆失杖伏地。诸内外牛马豕犬之属，皆绝绊离系，惊骇放荡，久许咸定。帝忌之， 因以此兽付上林苑，令虎食之。於是，虎闻兽来，乃相聚屈积如死虎伏。兽入苑，径上虎头，溺虎口，去十步已来顾视虎，虎辄闭自。帝很使者言不逊，欲收之。朋 日失使者及猛兽所在。遣四出寻讨，不知祈止。到后元元年，长安城内病者数百，亡者太半，帝试取．月支神香烧之於城内，其死未三日者皆活，芳气经三月不歇， 於是信知其神物也。乃更秘录余香。后一旦，又失之，检函封印如故，无复香也。帝愈懊恨，恨不礼待於使者，益贵方朔之遗语，自愧求李君之不勤，暂卫叔卿於阶 庭矣。明年，帝崩于五祚宫。月支国香必人乌山震檀却死香也。向使厚待使者，帝崩之时何缘不得灵香之用耶？自合命陨矣。
沧海岛，在北海中，地方三千里，去岸二十一万里。海四面绕岛，各广五千里。水皆苍色，仙人谓之沧海也。岛上俱是大山，积石至多，石象八石，石脑、石桂、英、流、丹、黄、子、石胆之辈百余种，皆生於岛，石服之，神仙长生。岛中有紫石宫室，九老仙都所治，仙官数万人居焉。
方丈洲，在束海中心，西南束北岸正等方丈，方面各五千里。上专是群龙所聚，有金玉瑁璃之宫，三天司命所治之处，群仙不欲升天者，皆往此洲受太玄生录。 仙家数十万，耕田种芝草，课计顷亩，如种稻状。亦有玉石泉，上有九源丈人宫，主领天下水神及龙、蛇、巨鲸、阴精水兽之辈。
扶桑，在束海之束岸，岸直，陆行登岸一万里，东复有碧海，海广狭浩汗，与束海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。扶桑在碧海之中，地方万里。上有太 帝官，太真束王父所治处。地多林木，叶皆如桑。又有档树，长者数千丈，大二千余围，树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。仙人食其档而一体皆作金光 色，飞翔空玄。其树虽大，其叶、档故如中夏之桑也。但搭稀而色赤，九千岁一生实耳。味绝甘香美。地生紫金，尤玉如中夏之瓦石状。真仙灵官变化万端，盖无常 形，亦有能分形为百身十丈者也。
蓬丘，蓬莱山是也。对束海之束北，岸周回五千里，外别有圆海绕山，圆海水正黑而谓之冥海也。无风而洪波百丈，不可得往来。上有九老丈人九天真王宫，盖太上真人所居，唯飞仙有能到其处耳。
昆仑，号日昆陵，在西海戌地、北海之亥地。去岸十三万里，又有弱水，周回绕市山，东南接积石圃，西北接北户之室，束北临大活之井，西南至承渊之谷，此 四角大山，皇昆仑之支辅也。积石圃南头是王母告周穆王云：咸阳去此四十六万里，山高平地三万六千里，上有三角，方广万里，形似偃盆，下狭上广，故名曰昆仑 山。三角其一角正北，干辰之辉，名日闱风巅；其一角正西，名日玄圃堂；其一角正束，名日昆仑官；其一角有积金，为天塘，城面方千里，城上安金、台五所，玉 楼十二所，其北户山、承渊山，又有塘城、金台、玉楼相鲜，如流精之阙，光碧之堂，琼华之室，紫翠丹房，景云烛日，朱霞九光，西王母之所治也。真官仙灵之所 宗，上通璇玑，元气流布。五常玉衡，理九天而调阴阳，品物群生，希奇特出，皆在於此。天人济济，不可具记。此乃天地之根纽，万度之纲柄矣。是以太上名山， 鼎於五方，镇地理也。号天柱於泯城，象纲辅也。诸百川极深，水灵居之，其阴难到，故治无常处，非如丘陵而可得论尔。乃天地设位，物象之宜，上圣观方，缘形 而着。尔乃处玄风於西极，坐王母於坤乡，昆吾镇於流泽，扶桑植於碧津。离合火精，而光兽生於炎野；坎总众阴，是以仙都宅于海岛；艮位名山，蓬山镇於寅丑； 巽体元女，养巨水於长洲，高风鼓於群龙之位，畅灵符於瑕丘。至妙玄深，幽神难尽，真人隐宅，灵陵所在，六合之内，岂唯数处而已哉。此盖举其标末尔。臣朔所 见不博，未能宣通王母及上元夫人圣旨。昔曾闻之於得道者，说此十洲大丘灵阜，皆是真仙噢墟，神官所治，其余山川万端并无观者矣。其北海外，又有锺山在北海 之子地，隔弱水之北一万九千里，高一万三千里，上方七千里，周旋三万里。自生玉芝及神草四十余种。上有金台玉阙，亦元气之所含，天帝君治处也。锺山之南有 平邪山，北有蛟龙山，西有劲草山，东有束木山，四山并锺山之枝干也。四山高锺山三万里，官城五所，如一登四面山，下望乃见锺山尔。四面山乃天帝君之城域 也。仙真之人出入道经，自· 一路从平邪山东南入穴中，乃到锺山北阿门外也。天帝君总九天之维，贵无比焉。山源周回，具有四城之高，但当心有观於昆仑也。昔禹治洪水既毕，乃乘迹车度弱 水而到此山，祠上帝於北阿，归大功於九天。又禹经诸五岳，使工刻石识其里数高下，其字科斗书，非汉人所书。今丈尺里数，皆禹时书也。不但刻剂五岳，诸名山 亦然，刻山之独高处尔。今书是臣朔所具见，其王母所道诸灵薮，禹所不履，唯书中夏之名山尔。臣先师谷希子者，太上真官也。昔授臣昆仑、钟山、蓬莱山及神洲 真形图，昔来入汉，留以寄知故人，此书又尤重於岳形图矣。昔也传授年限正同尔。陛下好道，思微甄心，内向天尊，下降并传授宝秘。臣朔区区，亦何嫌惜而不上 所有哉。然术家幽其事，道法秘其师，卫泄则事多疑，师显则妙理散，愿且勿宣臣之意也。武帝欣闻至说，明年，遂复从受诸真形图，常带之肘后，八节常朝拜灵书，以书求度脱焉。朔谓滑稽，逆知预观帝心，故弄万乘，傲公侯，不可得而师友，不可得而喜怒。故武帝不能尽至理於此人矣。